为耶路撒冷求平安

知我行

　经文：诗122：6-9

　　经文是一个祷告，内容是为耶路撒冷求平安，不但是对求告者的应许和祝福，也是提醒代祷者的感情必须是真挚的且有强烈的爱。

　　一、耶路撒冷的象征

　　耶路撒冷又称锡安的城，有“平安之城”、“平安根基”的意思，是以色列国犹大地的一座山城。因其四面众山环绕，故有“锡安的保障”之称，可见它在人们心目中地位的尊贵和城防的稳固。但就是这座城却历经磨难，多次被攻破，耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”许多人曾为之扼腕涕叹、翘首企盼。所以就有了“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛”（诗137∶5－6）的美好诗句。时至今日，它在人们的心中不再单单是一座城的意义，而是被赋予多种事物的象征。

　　1．象征国家
　　从旧约到新约，耶路撒冷被认为是犹太民族所组成的国家的象征。这个民族曾在埃及为奴，在神仆人摩西的带领下进了迦南，然而，他们依然处在迦南诸族的压制之下，直到大卫王兴起之后，建立了一统的国家。这个国家的都城就是耶路撒冷。但因着犹大人的悖逆，神离弃了他们，使他们受击打以致亡国。在《以西结书》中我们会看到先知以西结奉神的名以耶路撒冷象征这个国家发出预言：“人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。”（结4∶1）“你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。”（结4∶7）这里的耶路撒冷城就成了这个国家的代表。

　　2．象征同胞
　　耶路撒冷也是犹太民族的象征，在犹太人的心目中，那里是他们的故国，那里有他们的同胞。在神的眼中，耶路撒冷也是选民的代表。“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”（诗125∶2）西番雅先知也奉命有话向耶路撒冷说：“不要惧怕！锡安哪！不要手软！劝告他们当靠主刚强。”到主耶稣受难之前，他看到他的同胞们因不接纳神而要遭受神的审判时也为其流泪说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23∶37）耶稣爱同胞的心，基督爱世人的心一览无余地表现了出来。

　　3．象征教会
　　在我们今天的信仰中，耶路撒冷不但是国家和同胞的象征。它也被赋予新的意义，被认为是教会的代表。因为天上的耶路撒冷被认为是基督的新妇，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21∶2）这新妇是羔羊的妻，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”（启21∶9）我们知道唯有教会才是基督的新妇，将来要被提如同新郎迎娶新娘一样，并且保罗也在多处指着丈夫和妻子的关系讲说基督和教会的奥秘。由此可见，耶路撒冷也是教会的象征，是你我服侍的对象。

　　二、为耶路撒冷求平安

　　耶路撒冷本是平安的根基，但在《诗篇》中诗人要我们为它求平安。难道它没有平安吗？还是它需要更大的平安？从整篇诗中我们会发现答案是后者。神要给它平安加上平安，得真正永恒的平安。不仅是在地的也是在天的，因神有丰盛的慈爱和怜悯。

　　1．神本有赐福的意念
　　当我们来到神的面前，神的心就喜悦。他应许我们说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”(耶29∶11)我们所代求的“耶路撒冷”在神的手中与我们同得这美好的福乐。神不但这么做，更将他的赐福的心意再次向我们显明，好让我们毫无顾虑地来到他的面前领受这福分。我们还有何理由推辞呢？

　　2．平安是蒙福的见证
　　我们求神赐平安好使我们困苦的心得喜乐，他愿意我们喜乐，愿意我们平安，愿意我们讨他的喜悦，这样他就满了喜悦，众天使天兵就能够时常唱出：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2∶14）神的平安不是谁想要就给谁的，而是给那蒙他喜悦的人。他不愿意看到人浪费他的恩典，更不愿意看到人在恩典中堕落。因此，我们要讨他的喜悦，好使我们真的得平安。

　　3．求告是我们的本分
　　“要为耶路撒冷求平安”这是我们的本分，我们不要懒惰，要求告。要为自己的生命祷告，为多人代求。这是神向我们所要的。我们要在神的面前祈求，求神的真平安赐给我们，这平安就是我们在他的里面。我们都能张口为耶路撒冷求平安，他必充满我们，愿荣耀归给他！愿平安赐下来！