梦参老法师：西藏没有活佛这一说，他叫祖别古...人家没有说“我是活佛”!

谷成

摘自：上梦下参老和尚，《修行》 15

你要问我是什么宗，我没有宗，我是释迦牟尼佛那一宗；如果要我分的话，我是释迦牟尼佛宗。我最初学的是华严五教，突然间又学天台学四教。学完四教了，又学戒律；学五教的时候，带着学戒律。后来跟弘一法师学了戒律，学戒律，就只有大义。然后学密宗，我不是真正想学密宗，想即生成佛，我是想了解这是什么回事。我这个人有点钻牛角尖，我跟哪一个老和尚学，跟谁学，我想就知道这是怎么回事，学佛法，我要亲身来试验一下。

学了密宗，我才知道什么叫即生成佛，什么叫受灌顶。完全不是那么回事，跟我在大陆学的完全不同，西藏的规矩非常严谨，人家也没有什么密宗啊，那是我们设立的。我们叫人家“活佛”，西藏没有“活佛”这一说，他叫“祖别古”（藏语），“祖别古”就是转世再来度众生。人家没有说“我是活佛”，没有这种说法；说：“我就是释迦牟尼佛!”“我就是佛再来了!”没有啊。我解除很多疑惑，到了西藏我才知道。

所谓密宗，西藏教义，跟我们一样的。不过西藏的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次第，有密宗次第，最后还有圆满次第，圆满次第到究竟，就是你现前一念心。现在你跟大家说，他信吗?他不信啊!只要你把现前一念心掌握明白了，时时对治烦恼，时时消灭烦恼，降伏烦恼，断烦恼，你就成佛了，很简单几句话。啰嗦起来，写本书，三藏十二部，你去学吧，你越学越胡涂，钻进去了就出不来了。

你必得一步一步的，不要要求很高深。你要把你现前一念心时时观照，别走错路。若在禅宗，画了一个空的大圆，然后画一头牛，一个小牧童牵着那头牛，时时的注意牵着那头牛，要你的现前一念心时时注视，不要走样，不要伤及禾苗，跟法性相违背的事一点都不做，很简单。圆满次第是什么，心心向着三宝，心心都是坛城。

好多人说，佛教越秘密越灵，越有人信，越有人拜，越有人给钱；给了钱修大庙，修了大庙，想做的事业就完成了。释迦牟尼又没这样做，释迦牟尼修了几个大庙?办了好多佛学院?讲《金刚经》的时候，就是一坐，围拢来，这就说了，说完了就说完了，我们还要讲说一、两个月。释迦牟尼佛吃顿饭，吃完饭了，大家谈谈天，谈完了就完了，就去做了。

佛说法的时候，是由阿难结集，因此，阿难完整听闻了佛所说的法。其他的人，有的是半途来，佛讲经，他不知道，在其他地方行化，赶来听佛讲经的时候，佛差不多说完了。怎么办?佛于是造偈颂给他说一遍，长行重颂。所以佛经上很多偈颂，是给后来的人说的。他说了一会就是一会。...

今天有位道友跟我谈，谈了很多《楞严经》、密宗的问题，他的理解力很不错的，他的学习也很深，但是他要用的时候用不上。原因是什么呢?经论的道理要经过几十年的磨练，这个我是深有体会的。西藏佛教是从最初的祖师一代一代传下来的，莲花生大士有莲花部的四加行，噶鲁巴有噶鲁巴的四加行，噶举巴、萨迦巴、宁玛巴，各有各的四加行，都得修啊。不论你学西藏的哪一派、哪一教义，都必须学显教。如果你没有学过五大论，就修密宗，上师要跟你讲清楚的。

我在西藏的时候，在三大寺学显教，要二十年。三大寺分成四个分院，依规定一个分院是一千人。一个分院有几十个“康村”，“康村”就是小院，看你是哪个地方来的，就安排住在同一个小院。例如“假容康村”、“卓马康村”、“扎上康村”，有蒙古来的，有青海来的，有西康来的，有汉地来的；因为你们是同一个家庭来的，大家语言也通，互相障碍少。小分院，就叫“康村”。

从你入了“康村”，入级度起，我们就挂了名了，属于三大寺的人了，这叫“级度”。级度是年纪大的不收，不得超过十岁。我是特殊的，我没有修几个月就退出了。我那一班都是小孩，年纪大的跟你捣蛋，一直跟你开玩笑，你得用语言沟通。学显教，一年一班，进到第二十班；毕业了，考格西，就像我们要考大学文凭。之后，堪布批准了，每天露天上课的时候，一班五十个人，分为好多堆，几十人围拢一堆，下雨也在那儿听，不过，西藏下雨的时候很少，一年升一班，一共有二十班。

你在“札仓”、“中院”里头，考上格西了，“中院”许可你毕业。按照规定，色拉寺是五千位喇嘛，哲蚌寺是七千位喇嘛，噶当寺是三千位喇嘛，但是后来都超出这个数字了，人非常多了。之后再考试的时候，全寺都向你辩论，你一人坐在高座，大家提问题，那种问题不容易答复啊。

我举个例子，他们问你：“释迦牟尼佛是不是人?”“释迦牟尼佛当然是人，降生在印度。”“释迦牟尼佛是不是佛?”“是佛，他成了佛，就是现在所知道的释迦牟尼佛。”“十法界，有没有又是佛，又是人，你怎么分别?十法界，人是人，佛是佛，你怎么画分呢?”你怎么答复?口说不行，辩不行，你得引经论，《阿含经》怎么说，《俱舍论》怎么说，《大乘庄严经论》怎么说，《现观庄严论》怎么说，《瑜伽师地论》怎么说，你必须举出来哪一本、哪一页、多少页、多少行。

在西藏，不是我们讲你们听，他们是从小孩起就背，背完了上课了，没有老师给你讲。一个学生站在中间，大家就提出问题来辩论。你要是记错了那是多少页、多少页，之后，他们来羞你，大家就说你脑壳“地里呢可乐松”（即增加他智慧），你太愚癡了，为了增长你的智慧，回去好好念。在西藏，大家都是用背诵的，你要是问他，他答复如流，哪部经、多少行、多少页。你问我们汉僧，我们只讲大义，根本不背，他们是全部背起来。

二十年毕业了，你背了许多经论。你要是在考试的时候，谁问你，你都能答复得了，那就不是一本经论可以面对的，需要融通许多经论。他们问你这部经这么说，那部经为什么那么说?你必须融通起来，你要答哪部经怎么说，你得举事实例子，不是空口说话。我要是对我们这边的道友提问题，我问你，哪部经、多少页、多少行，你一个也答不出来；你早忘了，哪有那个记性。

在西藏，你要请老师开示，得先举出例子来，《瑜伽师地论》第二百二十页，或者是多少行的那句话，我不太理解。师父马上就跟你答了。如果他记不得，马上就把经论拿出来，照那段经论给你答。有的师父年纪大了记不得，他拿着经书一翻，马上就给你答，是这样的。

二十年毕业了，在“札仓”考上了，又到全寺考上了，之后还有“大昭寺”。“门郎钦波”，就是大昭寺的“门郎钦波”，全西藏的喇嘛都来。你放“檔假”，“檔假”就是做法主。就像玄奘法师在大阿兰陀寺，全印度的人，不论外道、佛道都来问你，你答复吧。如果答不出来怎么办呢?砍脑壳。如果有人把玄奘法师问住，他自愿把脑壳给你。所以玄奘法师在印度出名，没有一个提出问题能问倒他的，提问题的人不敢提了，没有办法。要有这样的智慧。

你考上“阿荣巴格西”，三大寺才承认你是真正的格西。或者起码你得在你的寺院里头考上格西，你才能进入密宗院。密宗院在拉萨市里叫小昭寺，密宗院不收多，仅收五百人。到了密宗院，先学五年，你才能受灌顶。你得能拿“糌巴”跟“面粉”这么一捏，就捏出个坛城来。你要修行得有坛城。大家受过灌顶，看见旁边的坛城，这是喇嘛自己做的！你得会做坛城。你要不是学显宗学得开智慧的话，你根本做不了。你看西藏拿酥油做的花，到了腊月二十五，宗喀巴大师的生日，你可以到三大寺，去看喇嘛做的酥油花。这样学五年会做坛城了，才能够受灌顶。受了灌顶了就必须去闭关，最少三年，或者五年，或者十年。闭了关，这个法修成功了，就可以了。之后，你的本尊上师许可你给人家灌顶。

大家算一算，一共需要好多年?显宗二十年，你起码得十岁，或者是五岁，二十年下来，已经二十五岁了，最大的是三十五岁。再进密宗院学五岁，就四十岁了，再闭关，一出来起码四、五十岁以上。在西藏真正做一位“噶丹次巴”，或者大喇嘛，没有六、七十岁以上的人是不可能的，他们的修学过程限制他了。

我到西藏去，知道两位大德，那是西藏清末民初的圣人，一位是康萨仁波切，另一位是颇邦喀仁波切。学密宗的人，很少不知道颇邦喀仁波切、不知道康萨仁波切，这是当代的修行人，再加上过去行苦行的密勒日巴。西藏不分哪一派，真正有道德的是不分宗派。

大家已经知道密宗的大概情形。当你受灌顶的时候，你考虑考虑：“我自己是什么程度。”当你受下来，“我念念咒也可以了，师父加持我，我念念。”你受灌顶的时候，你起码得持十万遍；从受灌顶的那天起，必须受持十万遍，你才能做别的事儿。如果这个基本要求没有做到，受了灌顶，出来离开上师，灌顶就还给他了，上班的上班，做生意的做生意，你去干什么?作秀去了!种个善根而已，这是学密宗?

学佛法，听到了、闻到了，就要思，之后就要修。我们听课的时候听完了，回来有一段空闲的时间，自己沉思一下，把听到的话，思惟一下。不思惟，你一走就忘了。经过这一段沉思，掌握住它的义理、精神，之后你才走，“重闻入于心，反闻闻自性”，闻不是耳朵啊，要入到你的内心。入到内心你再翻出来。我应当怎么做?对于今天所说的这些毛病，我有没有?有，我要对治了。我过去是不是像师父讲的那些情况，我也这么做过?没做过，从现在开始我要这么做。

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感恩老法师的释疑解惑。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

子房学韬

@Quest716

哈哈哈哈~

扫过你的无畏贴，
再看到谷大的这标题，
嗯... 分享一个小故事~

我的一个朋友...
需再讲1次：我的朋友哦...
细节一时想不起了，
就说说大概的情况吧~



她小学当班长的时候，
有时休息时间 班里太无聊~

她就会大摇大摆的，
爬到第一排同学的桌子上~
再摆出她自认很酷的姿势...

然后傻傻楞楞的大声说：
各位笨笨的同学们，女神的派对时间又到了~
我~ 就是天神的化身，你们的女神~
你们这些自以为是天才、神童的小样们~
准备跪倒在我脚下了吗~
哈哈哈哈哈哈~ 哈哈哈哈哈~
嗨，哪个笨蛋要先上来挑战吗~？



搞不好~
某次 某小“祖别古”站在桌子上时，
某大德 就刚好路过....

话说，
如果『佛经』等于『佛陀』，
那 某意义上，
『活佛经』不就也等于『活佛陀』~!!

p/s：
a. 想要成绩好
    戒.生活规律(记性好) 定.爱复习(孰能生巧)
    慧.笔记创意(灵活运用)
b. 我的朋友...
    那时应该是小孩子的『无明』多些，
     而不是无相的『大雄、无畏』~

~愿菩提与我们同在~~~

Quest716

子房学韬 发表于 12-10-2016 12:02 PM
@Quest716

哈哈哈哈~

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再看到谷大的这标题，
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我的一个朋友...
需再讲1次：我的朋友哦...
细节一时想不起了，
就说说大概的情况吧~



她小学 ...

呵呵。

小孩儿的无畏，很多是因为他们很爱自己，有点自恋，很欣赏自己。他们意识里的范围小还没能以多个角度看世界。
佛学上是我相无明。心理学来讲是人格重要发展阶段。

谷成

子房学韬 发表于 12-10-2016 12:02 PM
@Quest716

哈哈哈哈~

扫过你的无畏贴，
再看到谷大的这标题，
嗯... 分享一个小故事~

我的一个朋友...
需再讲1次：我的朋友哦...
细节一时想不起了，
就说说大概的情况吧~



她小学 ...

很多宗教观点的误会，往往来自翻译。这种问题普遍存在南北传佛教，或是禅、净、密的教义分歧之中，相信其他宗教亦是如此。

祖别古（Tulku/sprul-sku）被汉人翻译成活佛，难免为密宗法师带来不少的误解。其实Tulku只是表示Reborn master（大德转世的修行人）而且。简单的说，每个人都是转世再来的，差别只是觉悟不觉悟而已，这里并没有表示大德转世的修行人就是佛。汉人会如此翻译，相信只是对密宗师父的一种尊称，可好心坏了事。

子房学韬

谷成 发表于 12-10-2016 03:08 PM
很多宗教观点的误会，往往来自翻译。这种问题普遍存在南北传佛教，或是禅、净、密的教义分歧之中，相信其他宗教亦是如此。

祖别古（Tulku/sprul-sku）被汉人翻译成活佛，难免为密宗法师带来不少的误解。其实Tul ...

嗯~
算不算 好心坏了事，
真要断这答案，
只有佛才知道的啦~

搞不好蒙查查，
无意间竟圆了事~
_{至少... 听起来帅气多多}

latsis82

谷成 发表于 12-10-2016 03:08 PM
很多宗教观点的误会，往往来自翻译。这种问题普遍存在南北传佛教，或是禅、净、密的教义分歧之中，相信其他宗教亦是如此。

祖别古（Tulku/sprul-sku）被汉人翻译成活佛，难免为密宗法师带来不少的误解。其实Tul ...

赞同古大兄所言， 活佛这字眼，太具争议性，亦不正确。在我不懂以前的确为之疑惑了一段日子。须知差之毫厘， 谬以千里。误人子弟就不好了。