临终有益的只有善根和好的习气--达真堪布仁波切

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临终有益的事情就是自己一生中所修的，储存在阿赖耶识或相续中的善根和好的习气！--达真堪布

死魔随时都在你的身边寻找机会，一旦找到了机会，就会领你走进死亡。这时候，不管是你的领导，还是你的上师，还是你的亲戚朋友，即使把你关在坚固的铁箱里，把四周都焊上，一点缝隙都不留，然后拿着各种兵器守护着你，也无济于事。等死主阎罗王将黑锁套在你的脖子上时，你只能是面色铁青，泪眼汪汪，五体僵硬地被带到死亡的大道上。此时此刻大德不能吩咐，勇士无法救护，即使势力再大，权力再大，再智勇双全，也无法能够阻挡阎罗王的脚步。

　　在世间，无论多有权势的人，我们都可以诱惑或贿赂，找机会给他们送礼，走后门，想想办法基本都能解决。但是阎罗王不受贿，请他吃饭他不吃，给他红包他不要，无论怎样都诱惑不了他。这个时候，你真的是无处可逃、无处可躲，到哪里都一样。有些人想逃，有病了跑到医院、跑到庙里，想逃脱死亡，不可能！有些人快要死了还想躲，但是无处可躲，连医院都没办法了，然后想，能不能找个法力好一点的师父或上师，念点什么，把这些病魔、恶魔去掉，让自己好起来。快要死了，还想：“快把门窗都关上，别让这些鬼魔进来。”这个时候，除了自己的善根，无人能救度、能帮上忙。

　　“没事，佛多慈悲，观音妈妈多慈悲啊，到时候阿弥陀佛能来接引我，观音妈妈能来救我；没事，我有上师，上师的加持不可思议！”这时候，阿弥陀佛、观音妈妈或具德的上师都不可能像抛石头一样把你抛到极乐世界去。你的人缘再好、人气再旺、有再多的亲朋好友，也照样无依无怙、无亲无助、无可奈何，没有办法逃脱死亡。这个时候，到医院，通过各种医疗手段治疗，念各种咒语等都无济于事。即使药师佛亲自降临也无法让你摆脱死亡。

　　尽管平时脑子很好用，很能设计、很有计划，非常善于利用时机，但是面对死亡的时候，这些一律也不管用、没有用，想尽办法也没有用了，逃脱不了死亡。若是活着的时候，自己没有好好修行，没有积累善根，到时候阿弥陀佛也无法救度你，最慈悲的观音妈妈也没有办法，上师也没有办法，任何尊者的大悲都不能救护你。此时，唯一的依怙，临终有益的事情就是自己一生中所修的，储存在阿赖耶识或相续中的善根和好的习气，是可以带走的、是可靠的，其他任何东西都带不走、都没有用。

　　善根是一种好的习惯、好的习气、好的串习；恶业是不好的串习、不好的习气。善根和恶业都不是物质，它没有形状，是一些习惯、习气或者是相续中的串习。我们的相续是很多刹那的连续，但它是不间断的。我们的生命和相续，是由很多刹那组成的，但是这些连续不断的刹那是可以存留的。在那个相续或连续当中，我们种下的这些善根和恶业，好的串习和坏的串习，好的习气和坏的习气，都是可以改造的。所以断恶行善是对生生世世都有意义的事情，是可以带走的。因为断恶是在相续中，行善也是在相续中。

　　相续、阿赖耶识当中，也可以说是心的相续当中的恶的习气、不好的串习被断掉或被消灭掉，叫断恶。增加并发挥我们相续当中的好的串习、好的习惯叫行善。这些都是生生世世可以带走的。

　　我们现在都投生为人，但是每个人都不一样。有的恶习重，从小就心狠手辣、无恶不作，有一些不好的习气和习惯；有的从小就特别善良、有悲心，喜欢做好事，有好的习气和习惯。到临终的时候，只有善根可以做依怙，所以我们要多积累善根。

　　死亡随时都有可能发生，我们都知道有一天要死，但是在相续中没有生起死期不定的观念。面对死亡的时候，真的非常可怕啊！那时，没有其他任何办法，只能靠善根和佛法，所以现在就要分秒必争、全力以赴地修持善根、学修佛法。在日常的生活和工作中，竭尽全力地去了缘、了债。

选自：2011年百日共修-寿命无常3
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