《法句经》上说的“造屋者“ VS 《华严经》上说的“工画师”！

谷成

楼主前介：

南传上座部佛教的《法句经》所说“造屋者“，汉传《华严经》所谓的“画工师”，叙述的是同一个道理。《华严经》说：“譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。”又说：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”故以心是工画师，此心亦是造屋者，所以佛教称内学，内学就是教你看住自心，着重内心的修养、内心的觉悟。无论我们要成佛或是阿罗汉的修行，都不可以去心外求法，所以禅宗说“心外无法，法外无心”，南传阿罗汉阿姜曼尊者亦说：“法的道路就是心意开发的道路。认为法在一个人的身心之外，就是误解了法的真实性和根本性。”

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摘自：法句经要义第十一品：老品，菩提树下觉悟的真理，已见造屋者心不再造

菩提树下觉悟的真理
已见造屋者心不再造

11～8
经多生轮回
寻求造屋者
但未得见之
重生实痛苦

本篇诗偈是佛陀在菩提树下证悟的真理，是回答阿难尊者的问题而宣说的。

当时，佛陀坐在菩提树下，他已克服死魔的影响力。在初夜，他明白自己的过去世，驱走前世的黑暗，揭开生死的谜底。在中夜，他证得天眼通。在后夜，他证悟缘起法。所以在第二天黎明前，他已经由自己的努力和智慧究竟体证苦集灭道，四圣谛，获得无上正等正觉而成佛。从此，他如同以往无数古佛一样，庄严地向世人宣说他的教义。

11～9
已见造屋者
已不再造屋
支柱已摧毁
结构已拆除
心不再造作
推动力停息
  
他在的生命的旅程中，被迫历经无休无止的轮回转世，却无法寻找到世间与自己的造屋者(躯体的建筑师)，所以生命充满痛苦。佛陀在这最后一世，在高度发展的禅定中、在对众生的悲悯中、在内观的心智过程中，他终于发现建筑师就在自己心里，而不在他处。自己才是自己一切身口意行为的造作者，一切业力既由自己创造，也能由自己灭除。自我就是建筑师所造的房子，自我建造的屋子的支柱就是生命的推动力，结构是由心所业力组成。知道建屋的过程和了解屋子的结构之后，就有能力把屋子拆毁。心若停止造作，不再贪瞋痴，就是终止了生存的推动力，就是停止再生，就是不再生死轮回，就是达到不死的涅槃。

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摘自：传喜法师九华山《地藏经》讲经开示
　　
《地藏经》的前面有一个觉林菩萨偈，为什么《地藏经》要由觉林菩萨的偈子作为经的开头呢？大家诵《地藏经》的时候，有没有想过这个问题？《地藏菩萨本愿功德经》，为什么要以《华严经》其中的一段经文作为开头呢？因为我们要打开心地宝藏，需要有一个入门，经是可以相互印证的。我们知道《华严经》“大、方、广”，这个“大、方、广”也是比喻我们的这个“地”。我们想一想，这个“地”是什么“地”？是心地，如大地长养一切，也是一切诸佛的功德所出处，所以先用《华严经》的一段经文来比喻心地，让我们来明白祂。
　
“夜摩天宫，无量菩萨云集赞佛，尔时觉林菩萨承佛神力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉丛生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
　　
最后这四句我们最熟悉了，每天晚上都要念的。我们的晚功课里面，有《八十八佛》、《阿弥陀经》，今天双日念《阿弥陀经》，明天单日念《八十八佛》，但是只有施食是没有间断的。念经可以跳着日子念，但是施食每天都要做，因为众生的苦难，不会跟着你变——单日他就苦，双日就不苦，所以用佛法来解救苦难啊，每天都会念“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”这四句就出自觉林菩萨赞佛偈。
　　
赞佛为什么要来说一个画师呢？说这个画家，拿着颜料来画东西，颜料有四大种——地、水、火、风，由这些物质而画的。在整个作画过程中，画家画的所有一切，都从他心地里跑出来的，从心里跑出来之后，那个画反过头也不知道他的心了。就像我们自己装潢房间一样，这个房子是你建的，但是房子造好了，它跟你不相干的。虽然房子是你心里设计的，是你把它建出来的。就好像我们现在的这个业力、业报身一样，我们现在的眼耳鼻舌身意，都是我们过去的心的业力所显现的，但是现在怎么样？现在的眼耳鼻舌身意却违背我们的心啊！不通达心的。所以经里面就说：如果你明白这个道理了，你会发现，心是很奇妙的，心能造一切！心就是佛，佛能造一切，众生也如是啊！众生能造一切，但造了一切以后呢？众生迷掉了，众生迷在境当中。佛陀悲悯我们，来拯救我们，让我们回光返照，找到心。
　　
什么叫苦呢？就是在境界当中，不知回归我们的本源。这个心体，这个“心”是大方广的，心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道“心”之后呢？就迷失在境当中，就随境流转，这就叫“轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。所以《金刚经》也跟我们说，若能够见诸相非相，则见如来。相从哪里来的？相是我们自己的心造的，所以回过头来看心的时候，就看到佛了。和这个画家一样，找到做画的真正的主人是谁了。所以佛陀成道了之后说，我已经找到建轮回的房子的主人了，三界的房子，从此不再造。阿罗汉也是这样啊，“我身已尽，不受后有”。
　　
我们要想脱离轮回，见境时，要知道一切境都是因我们的心而显，因心而显啊，所以应当回归我们的心。所以在前面，就讲出我们的“心地宝藏”，造了种种一切，但是种种的一切，都变成了我们轮回的对境，苦的世界。要想欲免轮回的苦，就要回光返照——所以“应观法界性，一切唯心造”。“心”是自在的，“境”是不自在的，“境”是苦的。为什么？境是逼迫，你是不自由的，是被动的，在“境”的面前我们是被动的，“心”是自由的，所以心是解脱，“境”是束缚；“心”是快乐；“境”是痛苦；“心”是觉悟，“境”是迷失。佛成就了“道”，我们谁不能成就呢？众生个个有心，所以“心、佛、众生”三无差别！这就是我们所有人学佛最大的一个因，是什么呢？一切众生皆具佛性。一切众生的佛性——智慧德相，皆是圆满的，具足一切诸佛之德相。我们迷在境里面了，就是众生，就随业流转，所以要在苦海无边之中，能够回头过来，那就是登上涅槃岸了。涅槃——寂灭一切苦。

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愿以分享此文功德，回向无上菩提，回向一切众生，回向四众和合，回向正法长住。南无本师释伽牟尼佛。

chong91

已见造屋者
已不再造屋
支柱已摧毁
结构已拆除
心不再造作
推动力停息 > 因缘法




一切唯心造 > 唯心

念弥陀

嗯！《法句经》上说的“造屋者“ VS 《华严经》上说的“工画师”没错的话是阿赖耶识瓜。

吉祥如意

如果你明白这个道理了，你会发现，心是很奇妙的，心能造一切！心就是佛，佛能造一切，众生也如是啊！众生能造一切，但造了一切以后呢？众生迷掉了，众生迷在境当中。佛陀悲悯我们，来拯救我们，让我们回光返照，找到心。

所以《金刚经》也跟我们说，若能够见诸相非相，则见如来。相从哪里来的？相是我们自己的心造的，所以回过头来看心的时候，就看到佛了。和这个画家一样，找到做画的真正的主人是谁了。所以佛陀成道了之后说，我已经找到建轮回的房子的主人了，三界的房子，从此不再造。阿罗汉也是这样啊，“我身已尽，不受后有”。

结论是，心等于佛，佛等于心？看到心就等于看到佛？

吉祥如意

chong91 发表于 2-1-2017 06:50 PM
已见造屋者
已不再造屋
支柱已摧毁
结构已拆除
心不再造作
推动力停息 > 因缘法




一切唯心造 > 唯心

唯心等于佛？

chong91

吉祥如意 发表于 5-1-2017 10:59 AM
唯心等于佛？

大乘说佛有三身，法身，报身，应身。

Christian 说 god 有三身，god spirit, god son, god father