隆波田开示：佛陀教导我们，没有看见自己念头的人，是个没有正念的人。

谷成

摘自：隆波田（Luangpor Teean）著，《平常心》



佛陀教导我们：没有看见自己念头的人，是个没有正念的人。没有正念是一个人生命的毒药，就等于死了一样！我得这么说：它奇臭无比！佛陀也说过：没有任何东西比有贪瞋痴的心还臭！这种心是染污的，是肮脏的心。

我们真正的心是一点都没有染污肮脏的，它就像是个灯泡，灯泡内的灯丝没有脏，所以，虽然灰尘落在灯泡外面，外面的灯光会暗一点，但里面还是像以前一样明亮。或者我们可以用太阳来比喻：当乌云遮住了太阳，阳光照不到地球，天色就会变暗，但是，这时太阳还是像以前一样明亮。

(明-无明)

没看见念头而缠於念头中的人叫做落在缘起的循环之中的人，他们是不知道(无明)的人。

我们可能听过：无明是行生起的条件，行是识生起的条件，识缘起名色，名色缘起六入，六入缘起触，触缘起受，受缘起贪爱，贪爱缘起执取，执取缘起存在(有)，存在(有)缘起生，而生缘起老、死和苦；这是循环不断的。

“Avijja(无明)”翻译为不知道；意即我们没看见自己的心，反而缠於念头之中。至於“Vijja(明)”，意思为知道并看见自己的念头，也就是，一个念头生起，我们就看见它，使它止灭。

这就像是猫捉老鼠：如果家里没有猫，那老鼠就不会害怕，但如果我们有猫，只要老鼠一露面，猫就会去抓牠。老鼠被抓到时会惊吓而死，即便猫还没咬下去，它们可能就吓死了，因为牠们以前从未被猫抓过，所以吓成这样。这和我们觉知心中的念头一样，当一个念头生起，我们当下知道它，它就立刻停下来，并且中断而不能再继续妄想，这就叫做明(Vijja)、知道。这是当下知道，并且知道如何阻止、知道如何解决以及知道如何克服——就像猫捉老鼠一样。

如果我们不深思，就不能了解佛陀的教导，并且在这些教导上会起争辩，彼此互不相让，这样是不对的！学过那些教导并且将那些知识当作灭除烦恼或解脱痛苦之工具的人，是依照佛陀的意旨而如法修行。这个时代，我们学习佛教经典只为了获得学位，一直到第九级学位；有些人可能会看他们自己的念头，但有些人就一点都不去看他们的心。佛陀说：「学了教导但却从不去看自己念头的人，就像是一只白蚁只会挖洞和咬书本。」做学术研究的人也一样，他们一直研究到获得大学学位，但从未去看自己的心，这样的人他们只知道外在別人的事，但却从来不向内知道与看见自己。在佛教里，这样的人不被认为是有智慧的，因为他们的知识只能用在学术理论上，而对精神上没有裨益。当我们有了大学学位之后，还是要修治我们的心，也就是说，要灭除烦恼，包括粗、中、细等三种烦恼。

(对抗念头的洪流）


我们可能听过：佛陀曾经藉折磨自己来修行，后来祂明白这方法是错的，於是停止那种修习。随后，他吃了苏佳达（Sujata）女士所供养的食物，且佛陀问她：你是只供养食物还是连盘子也一起供养？她回答说：全部都供养。於是佛陀吃完之后，就带着盘子到河边，把它放在水上，并发愿：假若他能证悟，愿那个盘子能逆流而上。

这不是真实的故事，只是个例子，而且有心灵层面的意涵，盘子是比喻心，水比喻烦恼，而盘子逆流而上则是比喻佛陀对治其心，没有让他的心跟著烦恼走。水流是比喻念流。随烦恼念流而转很容易，每个人都是这样，然而我们也正因此而受苦！

佛陀为了灭苦，因此借由观心——看见自己的念头——来对抗烦恼流，当念头一生起，并且有贪慾随着眼见、耳闻、鼻嗅、舌嚐或身觉而流转，祂便看见这些念头，并瞭解它们是烦恼。佛陀精进修习以对抗念头之流，不跟随着那些想东想西的念头流转，祂这样修习，所以自心生起了智慧而觉悟。

佛陀为我们指出的修行之道就是：看我们自己的心，并且用觉性来觉知念头。不管生起什么念头，我们都必须知道并瞭解它，不要让念头继续扩散，在念头瞬间闪现时，用觉性看住它，念头自然就会停止。修习佛法时，我们必须小心的一样东西便是：对于自己身心以外事物的知解智慧，虽然就某种层面而言，它可以说是一种智慧，但这种智慧仍然是一种修习毘婆舍那而生起的烦恼。当我们有了这样的智慧，会让我们心中感到高兴和喜悅，这种喜悅被称为白色的黑暗，是不正确的智慧，不要执取那种喜悅！要进一步练习直到终点，也就是，直到我们清楚看见念头以及它们的起处而最终达到看见自心生/灭的状态(the state of arising/passing)，那就烦恼顿脱并且是永尽无余，我常常用一条两端绑在柱子上且绷得紧紧的绳子来作比喻，当我们用刀在绳子中间切断它：绳子会顿然断开，并且无法再把它拉靠在一起，也就是说，它再也不能作用了。十二处（六根与六尘）也如同这样：当眼睛看见东西、耳朵听到声音…等等的时候，见就只是见、听就只是听…等等（意即根与尘如绳子般断开），不会去分別它是美或丑、好或坏、悅耳或不悅耳、女声或男声…等等，只是单纯中性地看或听，但是这些只是文字说说而已，在修习过程中，我们必须努力去观照、看见并且断开它们，只有当它们断开之后，它们才不会再作怪，十二处（六根与六尘）才不会再彼此接触。

(清净、光明与平静）

到这里我们的心就已经清净、光明与平静了！「清净」意思是不污染，因为没有了烦恼；「光明」意思是具足了智慧，能看见我们的心或生命；「平静」意思是它已止静，不需再另外修什么了。（另译：我们的心本来就是清净、光明与平静的！「清净」意思是它本不污染，因为它原无烦恼；「光明」意思是它本具智慧，本来能见我们的心或生命；「平静」意思是它本已止静，不需再另外修什么而使之平静。）

感恩隆波开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。

三法印

没看见“念头”的人和没有看见“邪见”的人是一样还是不一样？

全球樱

是守住念头

念弥陀

嗯！不是守住念头，是看到念头起，不要跟它跑，守住真心。