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隆波田开示:佛陀教导我们,没有看见自己念头的人,是个没有正念的人。

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发表于 20-1-2017 01:36 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 谷成 于 20-1-2017 02:14 PM 编辑

摘自:隆波田(Luangpor Teean)著,《平常心



佛陀教导我们:没有看见自己念头的人,是个没有正念的人。没有正念是一个人生命的毒药,就等于死了一样!我得这么说:它奇臭无比!佛陀也说过:没有任何东西比有贪瞋痴的心还臭!这种心是染污的,是肮脏的心。

我们真正的心是一点都没有染污肮脏的,它就像是个灯泡,灯泡内的灯丝没有脏,所以,虽然灰尘落在灯泡外面,外面的灯光会暗一点,但里面还是像以前一样明亮。或者我们可以用太阳来比喻:当乌云遮住了太阳,阳光照不到地球,天色就会变暗,但是,这时太阳还是像以前一样明亮。

(明-无明)

没看见念头而缠於念头中的人叫做落在缘起的循环之中的人,他们是不知道(无明)的人。

我们可能听过:无明是行生起的条件,行是识生起的条件,识缘起名色,名色缘起六入,六入缘起触,触缘起受,受缘起贪爱,贪爱缘起执取,执取缘起存在(有),存在(有)缘起生,而生缘起老、死和苦;这是循环不断的。

“Avijja(无明)”翻译为不知道;意即我们没看见自己的心,反而缠於念头之中。至於“Vijja(明)”,意思为知道并看见自己的念头,也就是,一个念头生起,我们就看见它,使它止灭。

这就像是猫捉老鼠:如果家里没有猫,那老鼠就不会害怕,但如果我们有猫,只要老鼠一露面,猫就会去抓牠。老鼠被抓到时会惊吓而死,即便猫还没咬下去,它们可能就吓死了,因为牠们以前从未被猫抓过,所以吓成这样。这和我们觉知心中的念头一样,当一个念头生起,我们当下知道它,它就立刻停下来,并且中断而不能再继续妄想,这就叫做明(Vijja)、知道。这是当下知道,并且知道如何阻止、知道如何解决以及知道如何克服——就像猫捉老鼠一样。

如果我们不深思,就不能了解佛陀的教导,并且在这些教导上会起争辩,彼此互不相让,这样是不对的!学过那些教导并且将那些知识当作灭除烦恼或解脱痛苦之工具的人,是依照佛陀的意旨而如法修行。这个时代,我们学习佛教经典只为了获得学位,一直到第九级学位;有些人可能会看他们自己的念头,但有些人就一点都不去看他们的心。佛陀说:「学了教导但却从不去看自己念头的人,就像是一只白蚁只会挖洞和咬书本。」做学术研究的人也一样,他们一直研究到获得大学学位,但从未去看自己的心,这样的人他们只知道外在別人的事,但却从来不向内知道与看见自己。在佛教里,这样的人不被认为是有智慧的,因为他们的知识只能用在学术理论上,而对精神上没有裨益。当我们有了大学学位之后,还是要修治我们的心,也就是说,要灭除烦恼,包括粗、中、细等三种烦恼。

(对抗念头的洪流)


我们可能听过:佛陀曾经藉折磨自己来修行,后来祂明白这方法是错的,於是停止那种修习。随后,他吃了苏佳达(Sujata)女士所供养的食物,且佛陀问她:你是只供养食物还是连盘子也一起供养?她回答说:全部都供养。於是佛陀吃完之后,就带着盘子到河边,把它放在水上,并发愿:假若他能证悟,愿那个盘子能逆流而上。

这不是真实的故事,只是个例子,而且有心灵层面的意涵,盘子是比喻心,水比喻烦恼,而盘子逆流而上则是比喻佛陀对治其心,没有让他的心跟著烦恼走。水流是比喻念流。随烦恼念流而转很容易,每个人都是这样,然而我们也正因此而受苦!

佛陀为了灭苦,因此借由观心——看见自己的念头——来对抗烦恼流,当念头一生起,并且有贪慾随着眼见、耳闻、鼻嗅、舌嚐或身觉而流转,祂便看见这些念头,并瞭解它们是烦恼。佛陀精进修习以对抗念头之流,不跟随着那些想东想西的念头流转,祂这样修习,所以自心生起了智慧而觉悟。

佛陀为我们指出的修行之道就是:看我们自己的心,并且用觉性来觉知念头。不管生起什么念头,我们都必须知道并瞭解它,不要让念头继续扩散,在念头瞬间闪现时,用觉性看住它,念头自然就会停止。修习佛法时,我们必须小心的一样东西便是:对于自己身心以外事物的知解智慧,虽然就某种层面而言,它可以说是一种智慧,但这种智慧仍然是一种修习毘婆舍那而生起的烦恼。当我们有了这样的智慧,会让我们心中感到高兴和喜悅,这种喜悅被称为白色的黑暗,是不正确的智慧,不要执取那种喜悅!要进一步练习直到终点,也就是,直到我们清楚看见念头以及它们的起处而最终达到看见自心生/灭的状态(the state of arising/passing),那就烦恼顿脱并且是永尽无余,我常常用一条两端绑在柱子上且绷得紧紧的绳子来作比喻,当我们用刀在绳子中间切断它:绳子会顿然断开,并且无法再把它拉靠在一起,也就是说,它再也不能作用了。十二处(六根与六尘)也如同这样:当眼睛看见东西、耳朵听到声音…等等的时候,见就只是见、听就只是听…等等(意即根与尘如绳子般断开),不会去分別它是美或丑、好或坏、悅耳或不悅耳、女声或男声…等等,只是单纯中性地看或听,但是这些只是文字说说而已,在修习过程中,我们必须努力去观照、看见并且断开它们,只有当它们断开之后,它们才不会再作怪,十二处(六根与六尘)才不会再彼此接触。

(清净、光明与平静)

到这里我们的心就已经清净、光明与平静了!「清净」意思是不污染,因为没有了烦恼;「光明」意思是具足了智慧,能看见我们的心或生命;「平静」意思是它已止静,不需再另外修什么了。(另译:我们的心本来就是清净、光明与平静的!「清净」意思是它本不污染,因为它原无烦恼;「光明」意思是它本具智慧,本来能见我们的心或生命;「平静」意思是它本已止静,不需再另外修什么而使之平静。)

感恩隆波开示。愿以分享此文功德,回向一切众生,回向无上菩提,回向四众和合,回向正法久住。



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发表于 20-1-2017 04:38 PM | 显示全部楼层
没看见“念头”的人和没有看见“邪见”的人是一样还是不一样?
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发表于 21-1-2017 12:18 AM | 显示全部楼层
是守住念头
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发表于 21-1-2017 12:59 AM | 显示全部楼层
嗯!不是守住念头,是看到念头起,不要跟它跑,守住真心。
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