ISIS向中国下战书 “要让中国血流成河！”

麻辣哥

dragonet 发表于 2-3-2017 01:32 PM
西方非穆现在是在温水煮青蛙，中国必须保住独裁统治，你懂的！

太独裁不好吧？中国有香港、澳门这两个小弟弟盯着中国呢。

dragonet

D01 发表于 2-3-2017 01:15 PM
是否应该让美中抛开成见，
非穆国家一起合作对抗穆斯林世界或IS?

这是最理想解决癌症的方式，但可惜近代人类最伟大的思想结晶“人权主义”摆在那，而穆斯林就利用这套主义来繁衍生息，导致西方社会无计可施，温水煮青蛙！

dragonet

pupuman 发表于 2-3-2017 01:33 PM
中国之前不理美国号召，现在终于被逼参与IS战争

你现在不反抗，等你要反抗时，你将发现原来你剩最后一个！

D01

q(o_o)p 发表于 2-3-2017 01:29 PM
https://www.facebook.com/holmes.zhu.1


你為什麼不去問 豬哥 為什麼奉 日本人 為優等民族呢？

因为你是蝗民嘛!
支持大东亚共荣圈,
更支持马来西亚受大东亚共荣圈统治，
我想看你的回复。

XHunterOz

如果不需要顾及人权与无辜人民

isis 早就被移为平地了

dragonet

麻辣哥 发表于 2-3-2017 01:37 PM
太独裁不好吧？中国有香港、澳门这两个小弟弟盯着中国呢。

在民族千秋大业生死存亡之际，不可能在顾及民主人权，香港澳门的事可以放一边，反正它英国爸爸将会是第一个被子宫策略所消灭！

D01

dragonet 发表于 2-3-2017 01:30 PM
"希拉里在一封发送给其目前的竞选经理，当时的奥巴马顾问John Podesta的邮件中，希拉里建言美国，通过外交和借助于常规情报渠道，向卡塔尔和沙特阿拉伯政府施加压力。因上述两国向ISIS和该地区其他激进逊尼派组织 ...

is是逊尼派，沙地阿拉伯也是逊尼派!
只有伊朗才是什叶派。

D.路飞

dragonet 发表于 2-3-2017 01:39 PM
这是最理想解决癌症的方式，但可惜近代人类最伟大的思想结晶“人权主义”摆在那，而穆斯林就利用这套主义来繁衍生息，导致西方社会无计可施，温水煮青蛙！

穆癌还没有正式入侵美国，基本上只是欧洲深受其害而已，所以美国是嘴巴大声讲而已，做就意思意思去做而已。

等什么时候美国和中国也深受其害，估计就会联手打击穆癌了。

dragonet

麻辣哥 发表于 2-3-2017 01:33 PM
维族穆斯林极端分子认为回族人是戴白帽的汉人，也应该杀光。

穆斯林派系之争，让人啼笑皆非！

但在夺得社会主导权以前，穆斯林对砍kafir的头都是一致的！

D01

Orochimaru 发表于 2-3-2017 01:37 PM
也就是说IS炸自己的顾客

是的，这就是孤狼恐怖袭击的坏处，
高层运用洗脑来增加孤狼，
但发动的目标却是孤狼自己决定，
结果孤狼炸了IS的顾客。
另外，土耳其还有其他恐怖袭击是库尔德组织发动，库尔德与IS无关。

D01

dragonet 发表于 2-3-2017 01:39 PM
这是最理想解决癌症的方式，但可惜近代人类最伟大的思想结晶“人权主义”摆在那，而穆斯林就利用这套主义来繁衍生息，导致西方社会无计可施，温水煮青蛙！

这点我赞同，但老实说有困难，
美帝会因面子挂不住，
而中国因烂摊子是你美帝搞得，我不想插手。

dragonet

D01 发表于 2-3-2017 01:50 PM
is是逊尼派，沙地阿拉伯也是逊尼派!
只有伊朗才是什叶派。

逊尼派也有亲美，反美，亲政府，反政府，伊拉克境内有大量的什叶派，也有库尔族逊尼派，库尔族什叶派，雅兹迪教派

dragonet

D01 发表于 2-3-2017 02:02 PM
这点我赞同，但老实说有困难，
美帝会因面子挂不住，
而中国因烂摊子是你美帝搞得，我不想插手。

IS自己找上门来，估计IS在北京或上海来两次大型恐怖袭击的话，中国就清醒了，全球伊斯兰化阿中你也无法独善其身！

麻辣哥

明朝对回教人歧视。《明律》规定：“凡蒙古色目人，听与中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。” 原注云：“胡元入主中国回，其种族散处天下者，难以據绝，故蒙古及色目人，听与中国之人相嫁娶为婚姻，……不许蒙古色目之本类自相嫁娶。如本类中违律自相嫁娶者，两家主婚杖八十，所嫁娶之男女没入官，男为奴，女为婢。夫本类嫁娶有禁者，恐其种类日滋也。”这条限制色目人的法令也就是限制回教人的法律。
事实上，嫌恶的程度之深可以从一般人的意识中看出。茅瑞征著《皇明象胥录》，公然用市井之言对对回教辱骂。一代大师顾炎武著《日知录》，痛心疾首地说：“天子无故不杀牛。而今之回子终日杀牛为腊。宜先禁此，则夷风可以渐革。窃以唐时法令赦律，奸民有十恶五逆，火光行劫、持刃杀人，宫典犯脏、屠牛铸钱、合造毒药，不在原囿之列：可见古法以屠牛为重罪也。若韩昆之治江东，以贼非牛酒不啸结，乃禁屠牛以绝其谋。”他已经认为回教人之屠牛属于大逆不道了。
---------摘自著名历史学家白寿彝《中国伊斯兰小史》

kanwt

dragonet 发表于 2-3-2017 02:19 PM
IS自己找上门来，估计IS在北京或上海来两次大型恐怖袭击的话，中国就清醒了，全球伊斯兰化阿中你也无法独善其身！

我认为中国大城市是很难发生类似911这样的恐怖事件的。。。
1. 中共的思想教育
2. 国内的军火控制

3. 中国情报做的非常好

麻辣哥

元时回回遍天下
　蒙古贵族在西征得胜以后，主力挥师东进、南下，于至元十六年(公元1279年)灭掉南宋。在同南宋的作战中，蒙古贵族不断地从中亚一带调来军队。在东来的蒙古军队中，有大批的阿拉伯人和信奉伊斯兰教的波斯等中亚人。其中主要是士兵和工匠，也有商人和社会上层人物。这些人当时统被称之为“回回”，归于“色目人”一类。回回士兵是“探马赤军”的重要成分。这些穆斯林随着蒙古贵族对全中国的征服而散布于东西南北各地，西北、西南、中原、江南尤多。所以，《明史》说：“元时回回遍天下。”战争硝烟熄灭后，他们大部退役，成为普通农民，集中居住，进行农垦。这就是所谓“民屯”。还有“军屯”，就是军队一边戍守，一边垦殖。此外，回回工匠也多以军事编制进行手工业生产。这是造成后日回回“大分散，小集中”局面的历史根源。如果说唐宋两朝中国穆斯林在分布上还只是一个一个孤立的点，那么在元朝，中国穆斯林在分布上不仅连接成了线，而且铺成了面。在云南省，元时穆斯林业已“盈千累万”。元末至顺年间(公元1330—1333年)，镇江地方共有户数3845户，其中汉人3672户，蒙古人29户，回回59户；共有人数10555口，其中汉人9407人，蒙古人163人，回回374人。无论就户数还是就人口数来说，在非汉族中回回都占第一位，高于蒙古族。
　　在唐宋时期，中国穆斯林大都居住在城市，经济活动主要限于海内外商业贸易方面。到了元朝则发生了历史性的转变。穆斯林不但在城市有，而且在农村也有，并以后者为主。他们不但从事商业贸易，而且从事农业生产和手工匠作，并以后者为主。这为后来回族的形成奠定了经济基础。除为官者外，无论在农村还是在城市都以聚居为主。这种聚居方式对于伊斯兰教的巩固和发展是非常有利的，同时也促进了穆斯林社会的形成。
　　元代东来的阿拉伯人和波斯等信仰伊斯兰教的中亚人，是后来回族的骨干成分。
　　元朝时期中国西邻各伊斯兰国家也在蒙古人的统治之下，中国西部边界实际上处于开放状态；同时“色目人”在中国又属于统治阶层，这种情况无疑为伊斯兰教迅速地向东发展提供了方便条件。

麻辣哥

回回掌教哈的所
为了便于管理迅速发展的伊斯兰教宗教事务，元朝设置了“回回掌教哈的所”这一官署。
　　蒙古开国诸汗大都执行宗教宽容政策。人们可以自由地信奉原有的宗教。各种宗教地位一律平等。但是，每个汗王又有自己所偏好的宗教。据说窝阔台汗比较喜欢伊斯兰教，其皇后的一个女官是穆斯林。元世祖忽必烈在皇后察必可敦怂恿下，尊崇佛教。元朝的藏传佛教(喇嘛教)处于国教地位。有一次在议论各种宗教得失的时候，忽必烈把佛教喻为手掌，把道教、儒教、基督教、伊斯兰教比作手指。在1282年的阿合马事件以后，他表现出“抑回”倾向。英宗时更加崇尚佛教，歧视伊斯兰教，至治元年(公元1321年)5月毁上都(位于今内蒙古正蓝旗)礼拜寺，改建八思巴帝师殿。泰定帝继位后，平衡各种宗教，笼络穆斯林。丞相倒剌沙和平章政事伯都乌拉都是穆斯林。泰定帝元年(公元1324年)由国库拨银四万锭，复建了上都及大同路礼拜寺。
　　“回回掌教哈的所”是一个中央机关。“哈的”是阿拉伯语音译，意为教法执行官。估计在地方行省应有其下属机构。在中国历史上，这是第一次设置全国性伊斯兰教管理机构。“回回掌教哈的所”的负责人就叫做“哈的”，或称为“回回大师”，主管宣教、教法等事宜。这一官署大概初置于元初，在至大四年(公元1311年)第一次被废除。这就是说，该年取消了伊斯兰教的中央管理机构，各地哈的可自行履行职务，不再有上下的隶属关系。第二年即皇庆元年(公元1312年)元朝皇帝又发布圣旨，对各地回回哈的的职责作出明确规定，哈的只管“掌教念经”，而回回人的户婚、钱粮、诉讼等大小公事“悉归有司”，哈的们不得过问。从中也可以看出，在回回掌教哈的所存在期间，回回的户婚、钱粮、诉讼等事，如果不是由哈的主管的话，至少他们也要过问。此后，哈的的基本权限由官方准许的只是“掌教念经”。回回掌教哈的所在泰定帝当政的四年里(公元1324—1328年)曾经复置。文宗继位后于天历元年(公元1328年)再次被废除。此后，这一机构似乎再没有恢复。哈的所被撤销后，哈的及伊斯兰教事务很有可能划归宣政院管理。宣政院是元朝设置的管理佛教及吐蕃事务的中央机关。在一些地方，例如河州(今甘肃临夏)，有其下属机构。我们可以看到，在宣政院所颁布的具有法律性质的一些规定中，有的内容就涉及伊斯兰教。
　　除哈的掌教制外，中国伊斯兰教的“三掌教制”也始于元代。其具体职能将在后面介绍。
　　元代伊斯兰教尚无固定的名称。称其为“真教”者有，称其为“清教”者也有。“回回教”或“回教”这一称呼在元代后期可能已经十分通行。不过，元代穆斯林则早已被称之为“回回”了。在“回回”中如果细分之，又有“答失蛮”、“迭里威失”、“木速鲁蛮”(或“木速蛮”)等等称谓。“答失蛮”是宗教学者阶层，包括宗教职业人士。“迭里威失”是苏非派托钵僧。“木速鲁蛮”(元代蒙古白话文常常写做“木速鲁蛮回回每”)，是广大穆斯林群众。这三种称谓都是波斯语的对音。
　　在元代穆斯林中，宗教学者、宗教职业者占有多大比重，缺乏直接的史料。特别是全国的情况，更不好贸然去说。但在元末的方志上有些间接的记载。虽有管窥蠡测之嫌，总可以搞清一些问题。元末宁波回回纳税户科定24户，其纳银48两。其中普通穆斯林户19户，纳银37.2两，宗教职业户二户，纳银4.8两，由一般教徒而充任政府译员(翻译阿拉伯语)者三户，纳银六两。宗教职业者户同一般教徒户之比为1：11，即11户教徒有一户宗教职业者。普通教徒户每户纳银1.96两，不到二两。宗教职业者户每户纳银2.4两，高于普通教徒户。译员户每户纳银二两，高于普通教徒户，但低于宗教职业者户。
　　元代中国伊斯兰教出现了专门办教的人员，这是一个非常重要的新现象。它是由蒙古贵族西征后东侵南下而移植过来的：这些答失蛮、哈的、回回大师、迭里威失，等等，几乎完全是随蒙古军队东来中国的。他们在原居地阿拉伯地区或中亚一带本来就具有现在这样的身份。
　　在蒙元初期，中国伊斯兰教的发展道路有些畸变。同唐宋时期截然不同的是，它存在着被纳入伊斯兰教文化圈的可能性。但在世祖忽必烈推崇佛教后，这种可能性大大地减少了。元代，也只是在元代，中国伊斯兰教才真正地出现了宗教职业者阶层。

麻辣哥

蒙元时期穆斯林在中国的社会地位
元朝社会成员分四个等级，即蒙古人、色目人、汉人和南人。穆斯林是构成色目人的主要成分之一，其地位仅次于蒙古人，属于统治阶层。在政治上，穆斯林是蒙古贵族的依靠对象，当官者颇众，甚至有的位居宰相。在经济上，海内外贸易以及“百工技艺”多为穆斯林所垄断。元朝的中央和地方行省有专门为穆斯林所设之官，纯属因人设事。元朝在中央政府任过宰相之职的穆斯林有17人；在地方政府任过要职的有32人。在司法、荫叙、科举等方面，穆斯林所享受的权利高于汉人和南人。答失蛮阶层曾经享受过免赋、免差、免役的特殊待遇。这种待遇在某些地方一般回回户似乎也享受过。
　　但是，元朝后期穆斯林的社会地位有所下降。
在元本土，从世祖忽必烈开始直至元亡，一直推崇佛教。而有些汗国，由于受伊斯兰文化的影响，则逐渐伊斯兰化。
　　阿难答是忽必烈之孙，忙哥剌之子，至元十七年(公元1280年)荫袭“安西王”，驻地在西安。大德十一年(公元1307年)因争夺皇位失败被诛。阿难答幼时受教穆斯林，因而非常喜欢这一宗教。年长后，他改信伊斯兰教。他能默诵《古兰经》，并写得一手漂亮的阿拉伯字。在阿难答的带动和鼓励下，他所统帅的15万大军的多数皈依了伊斯兰教。这是元代伊斯兰教发展史上的重要事件。
　　在察合台汗国，察合台曾孙八剌在其当政时期也改信了伊斯兰教，时在至元二年(公元1265年)。据说延祐七年(公元1320年)怯别继位时，这个汗国正式走上了伊斯兰之路。

麻辣哥

明代伊斯兰教
回族的形成

　　到了明代，伊斯兰教终于有了比较固定的称呼——“回回教门”、“回回教”，或略称之为“回教”。从此，中国把伊斯兰教称为“回教”。
　　大家知道，朱元璋是以“驱逐胡虏，恢复中华”相号召而开展反元斗争的。他本人当过和尚。朱明王朝建立以后，初期的政治气候对于作为“色目人”主要成员穆斯林显然是不利的。洪武元年(公元1368年)，太祖颁布诏书，“复衣冠如唐制”，禁止辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓。明初还曾明令禁止闽南蒲寿庚后代入仕为官。《明律》规定，色目人不得本类自相嫁娶，可以与汉人等通婚，但一定要两厢情愿。如果违犯，打80杖，男女入官为奴。这条规定似乎难以贯彻，但它表明统治者较前不同的一种政治倾向。
　　在经济上，明初推行重农政策。这使历来以经商为业的中国穆斯林受到歧视。农民之家可以穿绢纱，而商贾之家只许穿布衣。
　　明朝实行严厉的海禁。成祖继位，布告天下25条施政纲领，其中有一条就是实行海禁。对于外国的朝献，明政府也予以限制，有的规定三年一贡，有的规定五年一贡，而且人数有定额。“自是朝贡遂稀”。这不利于中国伊斯兰教同伊斯兰世界的联系。
　　在农民义军推翻元朝统治的时候，元宗室退回漠北。可以想像，穆斯林退到漠北的也不会少。那些留居下来的穆斯林，由于社会地位的改变，外部压力的加大，内聚力增强了。于是，回族开始形成。回族的形成是中国伊斯兰教发展史上的一个里程碑，具有重要意义。随着回族的形成，中国伊斯兰教有了一个坚实的社会载体。
　　回族的形成是散点式的，多族源的，多地源的。就族源而言，回族先人包括阿拉伯人和波斯人等中亚人，在形成过程中，还大量地融进了汉、蒙(主要是汉)等族成分。就地源而言，回族并不是在某一地区形成后而散居全国的，在形成时就是多地源、散点式的，西北、中原、东南、云南、海南都是回族发祥地，这些地方的回民相互之间几乎不存在血缘的、经济的联系。现在，泉州、海南、中原地区一些回族家族的族谱一直追溯到元代，是元时由国外迁入当地的。而海南的一些回族家族，据史书记载其迁居此地又可上溯到宋代，来自古占城者居多。这是回族形成时的最大特点：散点式。那么，他们形成民族时的共性是什么呢？一句话，是伊斯兰教。而这个民族在后来的发展中把汉语作为共同语言，则是回族的另一个特点。
　　唐、宋、元留居中国内地的穆斯林是形成回族的基本成分。在回族形成的过程中，伊斯兰教起了纽带的作用。而回族的形成又促进了中国伊斯兰教的发展。
　　在回族形成中有一个因素也不可忽视，那就是在回族形成的明代，中亚和中国边疆地区的穆斯林向内地的移居仍在继续。这也为回族的发展和壮大提供了生力军。据《明实录》统计，从洪武到成化的100余年间(公元1368—1487年)，西方来归的穆斯林近70批。在同一期间，从漠北蒙古地方来归的穆斯林近50批，天顺元年(公元1457年)一年就有五批境外来归者，其中一批是70多人。苏禄国王的后代也成为中国回族的成员。永乐十五年(公元1417年)，苏禄国(该国信仰伊斯兰教)东王访问中国，回国途中客死德州。其长子回国继位。其随行的偏妃、次子安都禄及众多的陪臣和国民，留居德州守墓。至万历时(公元1573—1620年)，已传五代，“生齿渐繁”，德州穆斯林安氏已经成为一个有数百人口的大家族了。
　　明代穆斯林的分布同现在基本相同。回回主要聚居于西北地区。在东部和南部，除唐、宋、元三代留居的穆斯林而外，明代有些回回又从西北地区迁往那里。明朝政府为了防备居住在河西走廊一带的穆斯林联合吐鲁番地方苏丹作乱，曾在正统元年(公元1436年)、正统三年(公元1438年)、正统十二年(公元1447年)、成化十一年(公元1475年)相继把甘州(治所在今甘肃张掖)、肃州(治所在今甘肃酒泉)、凉州(治所在今甘肃武威)等地部分穆斯林迁往江南、山东、河北、河南等地安置。正统三年(公元1438年)一次从凉州迁往浙江某地的穆斯林就有200多人。在东部，穆斯林主要沿运河分布。对此，中国伊斯兰教内有一种传说：明初燕王朱棣扫北时，在其军队中有很多穆斯林。建文帝登基后，朱棣以北京为根据地，进军南京。在南下途中，有相当数量的穆斯林官兵被留在运河两岸的重镇驻防。于是在那里就形成了穆斯林的聚居点。明代北京的回回大都集居于城南宣武门外。云南是穆斯林比较多的一个省份。穆斯林在云南的存在可以追溯到唐代。但大量穆斯林的移居是在元明两代。其移居大约可分为三期。第一期是公元1253—1263年。促成这一时期穆斯林迁徙的主要有两件事：一为忽必烈、兀良合台对云南的征讨，一为朝廷把穆斯林和士兵赐给云南诸王；第二期是元至元(公元1264—1294年)和大德(公元1297—1307年)年间。促成这一时期穆斯林迁徙的主要也有两件事：一为赛典赤赡思丁任云南行省平章政事(公元1274—1279年)，一为元朝10万大军由云南向邻国的远征；第三期是明初，此时沐英父子镇守云南。据说沐英是穆斯林，他镇守云南，自然有利于伊斯兰教的发展。
　　就全国来说，明代穆斯林分布同其先人一样，仍然是“大分散，小集中”。

麻辣哥

郑和、马沙亦黑和胡登洲

　　明代内地穆斯林中出现了一些较有作为的人物。其中有代表性的是郑和、马沙亦黑和胡登洲。
　　郑和，云南人，本姓马，赐姓郑，出身于伊斯兰教之家，其父曾去麦加朝觐。郑和是成祖的宫内宦官，所以称其为“三保太监”。从永乐三年(公元1405年)到宣德八年(公元1433年)的29年间，郑和受皇帝钦命率领庞大舰队先后七次下“西洋”，游历亚非30余国。三保太监下“西洋”，为明初盛事。郑和的壮举促进了中外经济文化的交流，壮大了明朝的国威。至今在东南亚一些地方还流传着有关郑和的故事。郑和因“七下西洋”而名垂青史。这是一个作为政治家、外交家、航海家的郑和。此外，郑和对明代中国伊斯兰教的发展也是有过贡献的。据说郑和到过西安，对那里的伊斯兰教非常关注。永乐六年(公元1408年)郑和第二次出航时，曾奏请朝廷重修南京净觉寺。永乐十五年(公元1417年)郑和经福建出海，特地去泉州灵山，晋谒圣墓，行香祈祷，刻石记念。其刻石内容如下：
　　钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干。永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。

　　郑和下西洋的随行翻译、中国穆斯林马欢将其沿途所见所闻作了实录，成书《瀛涯胜览》。其内容包括对一些伊斯兰国家信仰情况的介绍。
　　马沙亦黑，明钦天监，穆斯林大师，洪武十五年(公元1382年)受太祖之命，同翰林院李翀〔chong充〕、吴伯宗等译回回天文书籍。
　　胡登洲，字明普，生活于嘉靖、万历年间(约公元1522—约1597年)，陕西西安渭城人。幼年学习伊斯兰教经典及儒家之书。50岁时去京城经商，在陕西临潼遇见一位阿拉伯国家的贡使。胡登洲以教义中许多疑难费解的问题向其请教，贡使一一作答，胡登洲获益匪浅。客居北京时，胡登洲从国学名士学习经史子集各部之书，对于性理之学，独有心得。他哂〔shen审〕笑宋儒，说其言论不过是个“泥美人”而已。一日购得《毋噶麻忒》一部，胡登洲又师从阿拉伯国家贡使学习这部经典。这位贡使对胡登洲很有好感，向其尽传中国所无之经典。胡登洲由是学问大进。回到故乡后，胡登洲设馆开学，收徒约百余人。中国伊斯兰教的经堂教育，经胡登洲的倡导和实践，面貌为之一新，终于成为教内的一大事业。中国伊斯兰教系统的教义传授和宗教职业人士的培养，主要依靠经堂教育。胡登洲功不可没。有人把胡登洲誉为经堂教育的开山鼻祖，亦不算太过。经堂教育的兴盛是明代中国伊斯兰教史上的一件大事。

穆斯林的改姓

　　早在元代，留居中国的穆斯林，由于接受了中国的传统文化，已经表现出自己的特点。中国前辈学者把这种现象称之为“西域人的华化”。
　　明朝初年，对色目人在政治、经济等许多方面实行限制政策。有的地方还禁止在元代做高官的穆斯林的后代参加科举考试。在这种形势下，中国内地穆斯林不得不在自己原来名字以外，另起一个汉姓、一个汉名，一时蔚成风气。随着时间的推移，中国内地穆斯林几乎都有了汉姓、汉名，并且汉姓世代相传。同时开始重视家族谱牒的撰修。有的穆斯林只有汉名，有的穆斯林同时另有“经名”，一个人两个名字。其中一个具有中国特点，而另一个则带有外国味。这种现象至今犹存。明代穆斯林的改姓，主要是文化融合的必然，而不是政治强制的结果。这种改姓是有点规律的，大都以原来名字中的某个音为姓。例如，穆罕默德，多改姓“马”；哈桑，多改姓“哈”；赛以德，多改姓“赛”；尾音有“丁”者，多改姓“丁”；尾音有“沙”者，多改姓“沙”，等等。此外，还有的是朝廷赐的姓。穆斯林原名字中有“穆罕默德”者特别多，所以中国穆斯林姓马者就特别多。俗谚曰：十个回回九个马。