黄柏霖居士：凡夫就会痛苦，圣人有痛没有苦，就是因为他得大自在。

谷成

摘自：黄柏霖居士报告，无量寿经科注第四回学习班（第八十八集），2014/10/4，澳洲净宗学院

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不是只有顺境才叫大自在，逆境那我就不自在了，不是！他顺境、逆境都大自在，这才了不起。菩萨让我们尊敬、让我们敬佩，就在这一点。譬如说郭惠珍医师，我常在讲座里面提到这位道证法师。在台湾，她是一个修行的成就者，在二００三年六月十九日观世音菩萨成道日，她舍报往生，往生极乐。她在生前著作了很多很多的讲经的光碟跟书籍，留在人间。她示现癌症，为什么？她本身就是癌症的医生，叫郭惠珍医师，荣民总医院的医师。今天让你学佛，让你行菩萨道，突然间你得癌症，你说我为什么得癌症？
　　
就像我们台湾的枢机主教单国玺先生，他刚往生没多久。当他知道自己得肺腺癌时，他说：「为什么是我！」随后向上帝忏悔，数十分钟后说：「为什么不是我！」这叫转念。佛经说：「若能转境，则同如来」。他到台湾南部一个地方去演讲，突然间在演讲席上，因为年纪大，他有那种症状，就是会尿失禁，他就在那个讲座讲得正非常欢喜的时候，突然间那个尿失禁，就尿满地都是尿，他当时那个「我」就跑出来了。那个「我」跑出来以后，他就非常的难堪，他说：「上帝开我一个玩笑，怎么在这么多人面前？我是一个枢机主教，怎么可以让我在大众面前尿失禁？」他认为上帝跟他开玩笑，为什么？这时候还有执著。
　　
到后来他怎么样大觉悟？又另外一场演讲又来了，就是他往生前的最后一次的那个感悟。因为他不仅有尿失禁，大小便也不方便。也是有一次在演讲，他旁边有一个男看护，他要上净房（就是洗手间、厕所），要上大号。结果他走到快接近厕所的时候，只差几步路之遥，他粪便掉下来，那个男看护就非常的生气。为什么生气？因为还要帮他整理，还要把裤子再卸下来，还要再擦粪便。当时那个男看护就骂他（他是一个枢机主教，他只不过是他雇来当看护的男看护而已），他说你怎么那么没有用，只差几步路也走不到。各位听到这句话的时候，要有心理准备，你将来老的时候，你在加护病房，在你家里，你年纪很大了，恐怕连下床的力量都没有，上厕所的力量都没有，连大小便都没有办法，人到老时就有病苦。所以佛陀跟我们说四念处，「观身不净」。我们这个四大，这个身体，四大五蕴，这是苦！老子说：「吾有大患，为吾有身」，我有大麻烦，因为我有这个身体。每一个人都要经过这样的一个生老病死的过程，是苦不堪言！
　　
能够得到大福报，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，自在往生，那是少之又少，那真的要修得很好很好。像锅漏匠一样站著往生，那真的要修得很好，毛病习气都要断尽，要「一向专念，发菩提心」，你最少功夫成片。所以单国玺当时就被那男看护这样一骂，他当时那个我也有跑出来，但是他马上观照，剩下的那个我就很微细了，后来他就悟了。你看顺逆一如，逆境就是契机，顺境也是契机，顺境你不起贪，返照这念心，看到自性那就是契机；逆境不起瞋，马上返观自性，回光返照，那也是契机，那就是悟的契机。在哪里修？在日常生活根尘接触时修，用闻性，用见性。境缘来声音，听到「怎么那样没有用」，不执著，不起心动念，不生瞋，是用闻性，这是自性起用；生气了，起心动念了，是用闻识。对成佛来讲，善恶都是一如，贪瞋痴即戒定慧，顺逆是一如。为什么？因为他无我了，他一如了。所以当时，最后一次的时候，男看护再骂他：「你怎么那么没有用，粪便都掉在裤子里面？」当时的单国玺，已经不再用不高兴的眼神来看这个男看护，而是带著一个欢喜心，单国玺主教当下这一念心即是阿弥陀佛，这就是大自在。故阿弥陀佛即是大自在，也是《三时系念》中「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。师父上人讲日本中村康隆和尚开示，「全世界宗教领袖，都是观世音菩萨的化身示现。」一点都没错，单国玺主教即是明证。
　　
老法师这里讲的大自在，单国玺主教大自在就现前。他怎么返照这念心？他说，上帝的美意，把我这一棵枯老的枯树，这棵树木长得老了以后，上面就是枯叶。人老了就没有用（枯叶），上帝的美意，把树上剩下仅有的枯叶，就用秋风扫落叶把它扫得干净，那就再生了，对不对？枯树到后来是不是再生？逢春就再生！他当下就悟了，扫枯叶，即是放下那个最后执著，他放下了，「我」就破掉了。单国玺主教，他跟我们佛教界非常有缘，是一个大慈悲的修行者，虽然他是一个枢机主教，但是对於佛教他非常的敬重。他常常跟我们台湾的一些宗教界的人士对谈。
　　
郭惠珍医师，她剃度成为道证法师，她得癌症的时候，她从癌症病房的医生出家以后，她便得癌症。还画了阿弥陀佛五尊出来，还写了那么多劝癌症病人的劝化的书出来。譬如说《倾听恒河的歌唱》、《毛毛虫变蝴蝶》的故事，这蝴蝶就表示说自在了，翱翔天际！毛毛虫就是我们。这就是什么？都是观世音菩萨示现。你也可以讲说单国玺的那种领悟就是观世音菩萨的三十二应，对不对？为什么三十二应，他这样的一个应化身，他可以得到大自在？你看他在病苦现前的时候，就诚如圣严法师往生的时候，他也是癌症，弟子问他说：「师父，你痛不痛苦？」他说：「我有痛没有苦。」有痛没有苦的这些大修行者，他就是得大自在，才有办法有痛没有苦。我们呢？我们是痛苦。
　　
有一次我去关怀一个癌症病人，他喜欢钓鱼跟钓虾，朋友介绍的，在马偕医院。我第一次去跟他说法的时候，他非常的高兴，他在病床上听到整个人身体弯下去，非常非常专注的在听我说法。后来他医生跟我讲只要不再给他打吗啡，他就死掉了。后来我答应说我再去看他一次，大概那时候跟他讲的时间是一个礼拜。所以你要是答应病人的事情一定要兑现，千万不要迟到。后来我大概是迟到一、二天，因为公务太繁忙。我就到马偕医院再去看他，他跟我讲什么？他说：「黄警官，你不是答应我七天要来跟我说法吗？你怎么让我多等了一、二天呢？」我跟他忏悔，我说：「对不起！我真的很忙。」他说：「我真的就是为了听你这一趟法，我忍了七、八天，你知道吗？」我说是是是，我就跟他忏悔，然后再说法给他听。他听得很法喜，后来就顺利舍报了，我讲完大概第二天、第三天就走了。我到他家去带他的眷属共修，我看到两袋的钓具，像高尔夫杆的钓具两大袋。你看他喜欢钓虾、钓鱼，癌症现前的时候，整个人身体弯得像虾一样，很痛苦。
　　
凡夫就会痛苦，圣人有痛没有苦，就是因为他得大自在。就像谛闲老法师正在生病的时候，也是跟我们一样会痛。沙弥就问他说：师父，你不是说这是臭皮囊吗？你为什么还喊痛？谛闲老法师跟沙弥讲：沙弥，痛是真的。为什么痛是真的？他讲这句话的时候，那个痛就是见闻觉知，知道得很清楚。那个知道得很清楚就是我们的第一念，那就是我们的觉性。觉性知道痛不痛、酸不酸，它知道。他当然知道，他不知道的话，那他不就是没有见闻觉知了吗？他知道痛跟不痛、舒服跟不舒服，但是问题他不会迷在执著上。他知道痛跟不痛，痛的时候他没执著，没执著他的心就是得大自在，那叫三昧，那叫禅定，那叫智慧。

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感恩黄居士的报告。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

荣耀归来123