用钱修佛像还是用钱来帮助穷人

仙女飘飘

很多时候，我们看到有人用比较大的钱做佛像建寺院，很多知识分子型佛教徒都会想“其实这个钱用来给穷人更好！”，他们很不以为然。可是，这其实也多少反映出我们是相信佛说的因果或者是只相信眼前的东西（也就是说，这区分了真的信佛的人、爱好看看某类型的佛书的小资“佛教徒”）。

我们帮一个人解决温饱，确实很好，而且我们必须也做，可是，佛教说的必须成佛，其基本理论正在于因为我们无法彻底帮所有众生解决所有和一切时间的困难，所以我们才必须成佛。帮助穷人当然是好事，这个我们都承认，而且佛教徒必须做，可是这不是全部，因为这样帮无法彻底，我们只是能做多少算多少，我们虽然这样做，但必须同时意识到这个其实并不彻底。

在有人花很多钱做佛像时，我们不以为然，认为这样不合人间佛教、人道、慈悲立场，认为用这钱帮助穷人更好，这样说好像听起来很人道主义很动听，但其实也在某程度上反映了我们其实并没在内心深处深信佛说的因果，因为我们认为给他一顿饭比佛经上说的那些不知道真还是假的所谓的以后的果报要来的实在。反过来说，如果我们深信佛说的因果，就自然会认为，这钱给穷人吃一顿，也只解决一顿的温饱，并没解决他们的根本问题，可是哪怕他们以没有信心的心态看到一眼佛像，也种下一个缘，注定以后会结究竟的结果、彻底解决问题。

如果我们不能接受这个因果概念，不是问题，但我们必须重新衡量到底自己是不是真的内心认同并相信佛说的话了。

印度在穷地方建一个世界最大的佛像，也会有人说“这钱可以帮附近很多穷人温饱的问题了！”，可是，解决他们一顿饭当然也是好事，但让世界各地慕名而来的不信佛的人能看上一眼佛，哪怕是以游客心态，哪怕是异教徒，按佛教说，这也是种下一个因，让他们最后有一天能得到彻底的解决问题的果报。 如果不是佛教徒。持“这钱可以帮附近很多穷人温饱的问题了！”论点，一点问题都没有，而且或许还算很合理，但如果是佛教徒，却仍然持这个论点，就多少反映我们其实内心深处并不深信佛说的因果了。顺便一说，建一个这么大的佛的工程，也带动当地穷人长远的就业机会，这些都可能比单单请他们吃一顿的利益为大。

还有一点要说的，别人做善业的时候，我们评论必须很小心。譬如说有人发心供养一群僧人，你说倒不如把钱给更穷的另外一波僧人，这样说，就是让本来要供养本来这僧的施主的心动摇了，甚至令本来得供的僧人供养变的没有了，另外一波因为你的话得供的功德另说，但你让本来要供养本来这波僧的施主的心动摇了，甚至令本来得供的僧人供养变的没有了，这样是不好的。 还有一些人喜欢高深的空性，这样当然也很好，但有时候我们会不自觉地认为做佛像、涂金、顶礼这些事情，是愚父愚妇佛教徒的封建迷信，内心很瞧不起，这样也不很好。

学习空是佛所教的，但做佛像、涂金、顶礼这些事情的利益也是佛所教的，我们不能只选择性地认同其中一些佛说的（自己喜欢听的部分）而不认同其他一些同样是佛说的话嘛！

很多比你我更懂而且更认真地在学空的高僧，也同时在做佛像、涂金、顶礼这些事情，可怎么看他们都不很像傻瓜嘛！我师公是色拉寺昧院1966-1976年的堪布，也是现在尚在人间的三大寺最老资格的卸任堪布，他对中观的学问修行是不必说的了，可是前几月我有机会和他一起相处，他每天必定完成早晚各100长曼达才休息。如果说学空就是一切，修曼达这类不是真正的修行，那么说的话，这位三大寺最老资格的卸任堪布显然就是个笨蛋啦？！

空不是一件容易证悟的内容，必须很大功德（和智慧、努力）才能证达，也必须很大功德才有机会这辈子听到这些甚深教法。论坛很多朋友喜欢研究这个，把顶礼、供养这些事认为是愚父愚妇佛教徒才干的所谓修行，可是谁知道呢？或许大家现在有机会听学这些很高的教法，甚至有机会证达，正因为我们以前做了很多供养、顶礼、涂金一类的“愚父愚妇佛教徒才干的所谓修行”呢？！这个谁敢说一定不是这样呢？

还有一个和话题无关但想到的话题也说说，也有一种现象，很多人会在看到一些僧人团体常做世俗救灾工作，也看到有另外一些到处弘法，我们就认为前者比后者伟大，其实这样想正反映我们不懂或者并没真正深信佛法。按佛说的，僧人本来的主要布施就是法布施（这当然并不是说他们不能做财布施），法布施能究竟帮助别人，财布施只解决目前问题。和尚也做财布施是大好事情，但作为佛教徒，我们不能认为只有前者是在实在帮助人，而认为后者并不是在帮助别人，否则我们就是不相信佛说的话嘛！

一个僧人如果光作财布施，可能是愿或者能力或者机缘所致，这个我们都应该也赞叹，但如果我们认为他们比法布施的帮助更大、更伟大，我们就必须再次衡量到底自己应不应该信佛了，因为我们显然内心深处并不认同佛说的一些内容，反而更认同社会慈善团体的‘教义’（当然我也认同社会慈善团体的善行。这里并不是说世间善行不该做，我没有这个意思）。

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净空法师：印经布施,这是真正福田

古大德为我们说，“世间好语佛说尽”，世间的好话在哪里？都在佛经上。所以，我自己对于佛法弘传方面，我重视印经。

印光大师，这是我们近代净土宗祖师，他老人家一生印经传法。他把所有一切供养全部印经、印善书，劝勉世人断恶修善，老实念佛。他叫这些在家弟子们办了一个印刷厂，苏州佛经弘化社，信徒对他的一切供养，他统统拿到那边去印书。书印成后，他普遍布施，与大众结缘，他做这个事情。弘化社的经书在当时流通到全国，那都是印光大师的功德。他自己一分钱都不乱用、不享受，都拿去做这个好事，这是我们应当要学习的。

我们同修当中，有许多人发心印经，这是好事。印经是修大福报，发心印经，教化众生，这是真正福田！

印经布施，这是三种布施具足。印经需要钱，这财布施；经典是法，法布施；别人接触了经典后，破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。印经布施，就包含三种布施，这叫圆满的布施功德。我们发心印经，把这个法门尽心尽力介绍给一切众生，让一切众生都能得真实的利益，这叫报佛恩，我们要发这个愿。

我们要真正报佛恩，唯有流通经典，让正法久住世间。所以，这些年来，几十年了，我完全禀承印光大师的遗教，我只做一桩事情，印经布施。

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造佛像的功德利益

自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在 ，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释提桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处”。

依佛所言，若人造立佛像，此人当生即得解脱，决不至于来生，许多阿罗汉皆因前生造佛像，或扫佛堂，下至以微少画染画一佛像而为供养，以此福德永离诸苦而得解脱。同时若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。佛陀回到人间后，更赞叹优陀延王造像功德利益。“汝今已作无量利益，更无有人与汝等者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故令无量众生得大利益”。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提，诸善业中造像功德是为最上。细言之，可分述如下：

一者、消除宿业

佛陀在回到人间后，便升座说法，开示造像功德利益。“尔时世尊者于僧伽尸道场坐狮子座。时诸四众心各念言，我等愿闻如来演说造像功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言，世尊，今优陀延王，造佛形像，如佛在世，若己涅盘，其有信心能随造者，所获功德，唯愿世尊广说其相”。释迦如来为弥勒菩萨及诸大众开示了种种恶业因造佛像而不受恶报的请问，主要有

（1）造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生净心造佛形像，由造像功德虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。

（2）造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中不通忏悔，斥为一阐提，永处地狱，受苦无期。如果此人但是口说，而不坏知见，后生信心造佛形像，先前所造恶业，但于现生受轻微之报，来生决不堕于恶道，但于生死不能即得解脱。

（3）造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重，特别是盗窃僧物，罪在阿鼻地狱 ，难以离出。若能发心造佛像形，如人负债多年忽得一宝，偿还旧债尚有余财，即得灭除昔日盗三宝物罪，免受种种苦难，永得解脱。

（4）造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在众律条中此罪最重，死堕阿鼻地域，无人能救。如果能发心忆念诸佛功德，而造佛像，“一切业障皆得消除，于生死中速出无碍，随于何乘起于愿乐，即于此乘而得解脱，若但为成佛不求余报，虽由重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽”。

造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像，过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像，往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除，来时得生善处，恒受诸乐，闻习佛法，证得菩提。

二者、增长福德

造佛形像不但可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言：“若有净信善男子善女人，于佛功德转精系念，常观如来威德自在，具足十力，四无所畏，十八不共法，如是等一切功德皆无有量，离众过失无与等者，此人如是谛念思惟，深生信乐，以诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，复镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物，或有雕刻栴檀像等，或复以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰，如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报我今当说，弥勒，如是之人于生死中虽复流转，终不在贫穷之家，亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家，有大种姓之家，所生之处常遇诸佛事供养。或得为王，或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受，如是福报相续不“绝”。

《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。

造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。

三者、证得解脱，成就菩提

造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。如《大乘造像功德经》所说，造佛形像，莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者，前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶，都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身，在一佛堂旁边吃草，见佛尊容，生大欢喜心，因此下世转为人身修习佛法，成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛，输鞞那曾扫佛堂，阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明，难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养，由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐，造佛形象，或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果，皆为涅盘解脱种无上胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若复有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。

造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

仙女飘飘

普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

仙女飘飘

願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。