生育及嬰孩保護神

仙女飘飘

台湾庙宇的六位恶婆姐塑像，抱婴儿姿势都不规则。

在床上祭祀床母，祭品有饭和菜肴，上香及烧金纸。

民間里的生育神明有很多，在我國，注生娘娘幾乎是眾所周知的。

注生娘娘是專門負責懷孕、嬰兒性別、保護分娩及嬰兒健康之神，尤其不能懷孕者或為了孩子性別而祈求娘娘者眾多。可是在北馬地區，後來演變到連姻緣也歸其管轄，成為未婚者“牽緣”的神明。注生娘娘有12位部下，稱為“婆姐”。婆姐又分善惡兩類，惡婆姐專門作弄人們，尤其有婚前性行者，就會使到這些偷食禁果者“有餡”（未婚先孕），因此懷了孕而命運多舛。

林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》︰“……這些婆姐中有6位是以正確的姿勢來抱嬰兒，另外6位抱嬰兒的姿勢較不規則，前者我們謂之‘好婆姐’（好產神），後者謂之‘惡婆姐’（惡產神）……”

此外，床母是最接近我們的嬰兒保護神，有時嬰兒自己微笑、自己玩耍，據說是床母在陪他玩。嬰兒出世後，每個月都得祭祀床母，比如嬰兒是在農歷廿四日出世，那麼農歷每個月的廿四日就得祭祀床母。另一種祭祀法是每逢月尾（每月最後一天）祭祀。每個月的祭祀形式比較簡單，只須一碗飯菜就行。此外的大節日如新年、清明節、端午節、中元節、中秋節、冬至等，就得隆重祭拜床母。現在簡化到只在大節日祭祀，月祀已淘汰。

另外，每年的七月初七乞巧節還得膜拜七娘媽（織女），也是嬰孩保護神。直到孩子長到16歲（一說15歲），才結束祭祀床母和七娘媽，這年，得為孩子舉行“出花園”（成童禮）儀式。

祭拜床母的形式，準備了牲品飯菜等，3枝香，一小塊金紙，就在房間床上祭拜。傳說床母姓燭，所以不可點蜡燭。另一種拜法是采用一根蜡燭，不燒香。祭拜的速度必須快，擺上祭品上香後，不一會就焚化金紙。倘若祭拜的時間過久，孩子會很頑皮，因此速戰速決。事實上，在房間里祭祀必須考量到具有一定的危險，因為床褥，蚊帳、被單等都是易燃物，所以不可點蜡燭及祭拜的時間短，還有焚化少量的金紙，均是考慮到火患問題。

中台也有祭拜床母習俗。林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》謂︰“……認為小孩到15歲這期間，受睡床的床母保護，所以在小孩出生的第三天，就準備供物來祭拜床母，小孩若有生病等異狀，也是禮拜床母，或在每月初一、十五兩天祭拜床母。”

《廣東民俗大觀》之〈婆娘誕〉︰“農歷四月十七日，石灣一帶民俗有婆娘誕，是當地婦女的重要祀事之一……婦女結婚生育後，即供奉婆娘神，神位設在夫婦臥室的床頭下，一般在床底的牆上貼上一片紅紙就算是婆娘神位了，也有以陶土塑制一女坐像的。每逢重大節日，燒香以奉，以祈婦幼安康，也含有祈求多生育、小孩好帶養之意。”；〈潮汕“公婆神”〉︰“……公婆神，潮陽縣稱‘床腳婆’，揭陽縣稱‘公婆母’……家祭的公婆神不立偶像，只用一個瓷碗作香爐，放置在房里舊式四腳眠床的床下或床里的木架上。祭拜時在眠床上放一個大葫，爐和祭品都放在‘葫’里，目的是為了不弄髒眠床……由這間住房的主婦焚香禱祝，保護孩子們平安，然後燃蜡燭、火化紙錢，祭拜禮儀便告結束。”

我們尊重生活器物，認為床是有神明的，這是與生活自然的一種諧調相處之道。然而，有祭祀床母的家庭愈來愈少，這是否意味我們對生活自然界的東西愈來愈不尊重了？

星洲日报·文化空间·田野行脚。李永球（2011年2月13日）