圣严法师：怎么和自己不喜欢的人相处？

荣耀归来123

中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。

　　像我透过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：“你是圣严法师吗?我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接透过书本作媒介，也算是与大家结缘。

　　从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友;如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。

　　彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜;遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉得讨厌，他的一举一动，都让你不顺眼、不喜欢，甚至连发型和动作都可以嫌弃。

　　其实问题并不一定出在对方身上，因为喜欢或讨厌是主观的感受，有些可能是你自己从小养成的观念，有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。例如，看到三角脸的人，就联想到毒蛇的头是三角形的，觉得很可怕;看到瘦长的脸又联想到马脸，觉得很难看;看到圆形脸，又认为是烧饼脸，不雅观，无论看到哪一种脸型，都一样有意见。又或者，某类型的人曾经在某个机缘下，带给你很不舒服的感觉，从此以后，看到这类型的人你就觉得反感。

　　由此可见，喜欢或不喜欢，可能起因于自己在过往的经验中，在某一时刻停驻过心头的记忆，也可能是过去世所带来的好恶，以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音，都会产生自然的心理反射作用。

　　所以，如果某个人让你觉得很讨厌，可能是你过去世没有和他结善缘，或根本结的就是恶缘;也可能是你在这一生中，没有意愿要与这类型的人结缘。但是，你讨厌的人未必会真的对你造成不好的影响，那只是你主观意识在作祟，导致你排斥、不愿接触对方;如果对方也有同样的回应，就会造成互相敌对的局面，渐渐地，自己就变得没有人缘了。

　　当我们遇到不喜欢的人时，不妨这么想，就是因为自己前世没有和对方结善缘，所以这一生他老是来烦你、整你、让你难过，但这些困扰可以让你有更多磨练的机会、成长的空间，你反而应该感谢他。即使你善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续与他结善缘，因为既然过去未曾与他结好缘，此生更应该与他结善缘。如果能有这种观念，即使见到自己不喜欢的人，也会觉得对方是来成就自己的菩萨。

　　所以，如果别人对你不好，你仍然要善待他;如果别人伤害你，你仍然要一本初衷地照顾他;如果别人欺负你，你应该要原谅他，这就是“广结善缘”。如此坚持下去，别人便会逐渐被你的态度所转变。

　　也许此生你一直付出，都得不到对方正面的回应，但还是要继续和他结善缘，这种缘叫“来生缘”。毕竟连草木、动物都有感情，更何况是人呢?只要心存善念不断地付出，对方一定会转变，即使今生不转变，来生也会转变。所以，只要抱持着与他人结“来生缘”的信念，便不会觉得和自己不喜欢的人相处是件苦差事了。

荣耀归来123

圣严法师：用分享的心态与他们结好缘，疲惫与倦怠也将逐渐一扫而空

现代人的生活品质总是紧张，各行各业有说不出的压力，面对主管或是下属，甚至是顾客…等等，医护人员服务病人，长期在高压状态工作﹔老师教导学生，往往也是需要花上许多心力来语学生及家长沟通…。

　　每个人总是希望能够找到钱多、事少、离家近的工作，但在现今的环境及形态下几乎是少之又少，抱怨别人不如调整自己，试着在工作中找到快乐，对周遭的人多付出，用自己的内心来转化掉周围的不愉快﹔学着安排好时间，在时间内有序地完成分内的工作，将服务的人们当作自身的家人及好友，用分享的心态与他们结好缘，疲惫与倦怠也将逐渐一扫而空。

　　享受工作

　　1.忙而不乱，累而不疲。

　　2.忙得快乐，累得欢喜。

　　3.「忙」没关係，不「烦」就好。

　　4.工作要赶不要急，身心要鬆不要紧。

　　5.应该忙中有序的赶工作，不要紧张兮兮的抢时间。

　　6.不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。

　　7.任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉

　　8.随遇而安，随缘奉献。

　　9.成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。

　　10.见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。

　　11.人生的起起落落，都是成长的经验。

　　12.用智慧处理事，以慈悲关怀人。

　　13.以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。

　　14.慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。

　　15.面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。

　　16.心随境转是凡夫;境随心转是圣贤。

　　17.大鸭游出大路，小鸭游出小路，不游就没有路。

　　18.山不转路转，路不转人转，人不转心转。

　　19.「精进」不等于拼命，而是努力不懈。

　　20.船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。

　　21.给人方便等于给自己方便。

　　22.甘愿吃明亏，是仁者;受辱吃暗亏，是愚蠢。

　　23.压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。

　　24.用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。

　　25.随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。

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圣严法师：懂得如何控制情绪很重要

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。

　　更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来?也就是看念头是怎么产生的?不过，念头从何而起，常常连自己也不知道。既然不知道究竟是什么原因造成的情绪，那么根本就不需要管它，因为不必为了没有发生过的事生气。即使是发生过的事，也都已经过去了，那又何必生气呢? 动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸; 如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又伤心。

　　知道引起情绪起伏的原因，观察情绪的生灭，以及了解情绪对健康的影响，这才是一种非常有智慧的处理方式。这种智慧，就是明白情绪生灭的来龙去脉;知道了以后，该怎么处理，就怎么处理，问题统统交代清楚以后，自己反而没有事，既然没有事，情绪就会安定下来。

　　另外，更深一层的方法，是根本不管它的来龙去脉，不管它的源头是什么?起因是什么? 爆发点是什么?而是往下去看，看自己的念头是好念头吗?是智慧的念头，还是烦恼的念头? 如果是烦恼的念头，老是自己跟自己过不去，那就太没智慧了。 人之所以为人所爱、所敬，就是因为有智慧，会有人想做愚者吗?只要是情绪都是不好的，所以我们面对情绪，只看念头而不管它的好坏，或是怎么生起的，当下就停止念头。

　　所以，佛教称起烦恼时为热恼，恼就是烦恼，热就是火热。虽然在现实中，我们不在地狱，但其实痛苦的程度和身在火热地狱没有两样。把自己放在地狱里，是多么愚蠢的事啊! 在这个时候，就要马上当机立断，让烦恼的念头一起时，就马上止息。

　　但是要做到这个层次相当不容易，所以还是要从第二个层次，也就是从看着念头起、看着念头灭做起。 等到工夫纯熟之后，才能再进一步到达一发现念头起，马上就不见的地步。能到达这个层次的人，我们称他为贤者，但贤者并不是没有烦恼，只是已经不会再被烦恼伤害，也不会再伤害其他的人，这是自我成长过程中非常重要的一个阶段。

　　(摘自圣严法师著作《放下的幸福》)

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《靜思語》為工作而生活
恭錄自：證嚴法師《靜思晨語》　

「為工作而生活」，「為生活而工作」；
兩句話，同樣是這些字，但其中的意義，卻完全不同。

發揮本身的功能努力工作，
以達到做人的價值與人生的義，即是「為工作而生活」。

若是「為生活而工作」，則表示無可奈何，
因為不做，就不能維持生計，故不得不工作。

人生最踏實的事，是今日此時有多少力量，
就儘快付出，做利益人群、造福社會的工作。

肯付出心力服務別人的人，因抱持義務的精神，
能夠心甘情願，任勞任怨；
所以，無論再怎麼忙碌，也會感到無限快樂、喜悅。

如果是為了職業或事業，爭取私利而忙碌，
那一定會忙得非常煩惱。
因為人生無常，禍福隨時會降臨。

有些人，一輩子洋洋得意，未了，卻落得窮途潦倒；
但也有人貧苦乖舛一生，卻在最後幾年，得到機會而揚眉吐氣。

然而，平時為事業繁忙，與義務性志願為社會服務的辛勞忙碌，
在心靈上的收穫，則是絕然相異的。

同樣的人生，同樣的忙碌，卻有不同的心境。

我們應該端正自我的見解，以正確的理智、思想，
透視世間一切皆無常。
不管人生是貧、是富，都能覺得安然自在，沒有得失心。

取之於社會，用之於社會，以服務的精神，
對人生盡一己之本分，為社會人群服務所得的愉悅，
才是真正永恆的歡喜快樂。

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圣严法师：提得起．放得下


最近几年来，国内宗教界风波不断，使得社会大众对宗教，特别是佛教有更多的误解。这是因为许多佛教徒自以为信了佛教，自以为是在修行，其实是对佛法认识不清，瞭解不够正确，更没有照着正确的佛法去实践。所以，我们信佛学佛，最重要的是到底信的是什麽?学的是什麽?

　　佛是指人格的完成者，也就是智慧和慈悲都圆满的人。我们学佛，就是要效法佛的智慧和慈悲。慈悲是对众生而言的，慈悲的人，绝对不会因为自己的行为失检，而伤害他人;慈悲的人，可以使跟我共同生活、跟我一起工作的人，都能恰到好处的得到利益，在适当的时机，给别人恳切的规劝或施以援手。这样学佛，才能赢得别人的尊敬与爱戴。

　　所谓智慧，就是少一点烦恼、少一点跟自己挣扎的艰难;在面临理智与私欲时，能够清清楚楚做出正确的选择。人之所以会伤害他人，都是因为自私;一般的人，在理智上明明知道某些事情不应该去做，可是在私心上，希望自己多得利益、贪欲之心蒙蔽了智慧心，于是，不能控制欲望，反被欲望牵制，种种烦恼，种种伤害别人的行为就出现了。因此，我们要学佛的智慧，就是要学习做自己的主人，学习如何把自己管好，行善止恶，为家庭、为社会尽本分。

　　我在美国的时候，有一位太太哭哭啼啼的来找我。她说她的先生失踪半年后又突然出现了;原来他不告而别，是跟别的女子同居。这位太太说，本来以为他死了，心情还能渐渐平静，没想到是这麽一回事，简直快气疯了，恨不得把他给杀了。我就问她：「杀了他，妳怎麽办?孩子怎麽办?」她说：「我不管，我带孩子去自杀算了!」我说：「是妳先生犯错，妳跟孩子都是无辜的呀!」她说：「师父，你可不可以把我先生教好?」我说：「妳先生没来，我无法教他，即使妳把他抓来 了，他不相信我，我也帮不了他的忙，不过我倒是可以教妳怎麽处置这件事。」

　　我告诉她，佛的智慧教人要「提得起，放得下」，所以，她应该放下对先生的瞋恨心，勇敢承担起此后独力照顾孩子的责任;而且，运用慈悲心，原谅她的先生和那位第三者。听了我的话她还是不甘心，她说：「这不公平!我不甘心!孩子姓他的姓，我为什麽帮他照顾孩子?」我说：「难道孩子不是妳的吗?他不尽父亲的本分，妳可不能不尽母亲的本分。况且，天底下不公平、不合理的事太多了，有的可以改善，有的无法可想，我们管不了;如果每一个人管好自己，每一个人都尽了本分，不公平的事件就会减少了。」

　　「提得起，放得下」，我们信佛、学佛，就是要学智慧和慈悲，让自己在纷乱的现实世界中，认清事实、止息烦恼。佛的智慧从修行而来，没有修行，智慧是不够的。修行的方法、修行的生活，说穿了就是老老实实的去做，很简单，没什麽炫人眼目的花招。

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古兰经经典句子

1、莫谦善小而不为。

2、每个时代都有自己的书。

3、爱人如爱己，才是真信士。

4、热爱祖国，是信仰的一部分。

5、不知感谢人者，就没有感谢真主。

6、虐待孤儿遭灾祸；善待孤儿获幸福。

7、拯救了一个人，正如拯救了全人类。

8、博知者寡言，半知者放言，无知者肆言。

9、我用水创造一切生物。难道他们不信吗？

10、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。

11、我们已经揭去你的面纱，现在你的眼睛明察秋毫之末。

12、慈爱动物，蒙真主的慈爱，即使宰牲也当减轻声其痛苦。

13、你见群山而以为都是固定的，其实群山都象行云样逝去。

14、在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。

15、信道而且行善者﹐我必定勾销他们的罪恶﹐我必定以他们的行为的最优的报酬赏赐他们。

16、一个人死后，活着的人打听的是他留下了多少财产，而俯视死者的天使要想知道却是死者生前曾经积过那些阴德。

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圣经励志名言

　　1、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。

　　2、野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。

　　3、侧耳听智慧，专心求聪明。

　　4、设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

　　5、银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。

　　6、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。

　　7、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。

　　8、义人多有苦难。

　　9、世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。

　　10、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

　　11、存心忍耐的，胜过居心骄傲的。

　　12、不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。

　　13、智慧之子，总以智慧为是。

　　14、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。

　　15、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

　　16、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。

　　17、人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？

　　18、恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。

　　19、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。

　　20、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。

　　21、在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。

　　22、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

　　23、不要怜悯行诡诈的恶人。

　　24、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

　　25、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。

　　26、要借给人不指望偿还。

　　27、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。

　　28、追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。

　　29、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

　　30、年老的有智慧，寿高的有知识。

　　31、作恶的，必被剪除。

　　32、人生在世必遇患难，如同火星飞腾。

　　33、远离恶便是聪明。

　　34、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。

　　35、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。

　　36、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。

　　37、离恶行善，就可永远安居。

　　38、快乐至极，就生愁苦。

　　39、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。

　　40、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。

　　41、智慧的价值胜过珍珠。

　　42、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。

　　43、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。

　　44、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。

　　45、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。

　　46、谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。

　　47、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。

　　48、心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。

　　49、耳朵试验话语，好像上膛尝食物。

　　50、众人以为美的事，要留心去作。

　　51、少种的少收，多种的多收。

　　52、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。

　　53、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。

　　54、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。

　　55、放纵的儿子，使母亲羞愧。

　　56、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。

　　57、我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。

荣耀归来123

選錄古人詩詞歌句
【醒世詞】　鐘送黃昏雞報曉，昏曉相催世事何時了；萬苦千愁人自老，春來依舊生芳草。忙處人多閒處少，閒處光陰幾個人知道？獨上小樓雲杳杳，天涯一點青山小。
【白樂天對酒詩】　蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身，隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人。

【楊升菴集句詩】　野草閒花滿地愁，龍爭虎鬥幾春秋？抬頭吳越齊秦楚，轉眼梁唐晉漢周。舉世皆從忙裏老，幾人肯向死前休？賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一坵。　　馬力牛筋為子孫，龍爭虎鬥鬧乾坤。戰塵摩擦英雄老，殺氣薰蒸日月昏。千載幾人興後代？百年總是幻游魂。孔明若曉其中意，高臥南陽緊閉門。

【楊升菴臨江仙詞】　滾滾長江水逝東，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青心依舊在，幾度夕陽紅？白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

【楊升菴清平樂詞】　閒行閒坐，不必爭人我，百歲光陰彈指過，成甚麼功課果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉，王謝堂前燕子，不知飛入誰家？

【無際僧走馬燈詩】　團團游了又來游，無個明人指路頭；除卻心中三昧火，刀槍人馬一齊休。

【秦王符堅墓碑詩】　暑往寒來春復秋，夕陽西下水東流，將軍戰馬今何在？野草閒花滿地愁！

【蘇東坡行香子詞】　清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分；浮名浮利、休去勞神！似隙中駒、石中火、夢中身，雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂取天真。幾時歸去做個閒人，背一張琴、一壺酒、一溪雲。

【唐伯虎對玉環帶清江引詞】　春去春來，白頭空自挨，花落花開，朱顏容易衰；世事等浮埃，光陰如過客，休慕雲臺，功名安在哉？休想蓬萊，神仙真浪猜，清閑兩字錢難買，苦把身拘礙；人生過百年，便是超三界，此外更無別計策。　極品隨朝，誰知倪宮保？百萬纏腰，誰似桃三老？富貴不堅牢，達人須自曉。蘭蕙蓬蒿，看來都是草，鸞鳳鴟鴞，算來都是鳥，北邙路兒人怎逃？及早尋歡樂，痛飲百萬觴，大唱三千套，無常到來猶恨少。

【南鄉子詞】　攜酒上吟亭，滿目江山列畫屏，賺得英雄頭似雪，功名，虎嘯龍吟幾戰爭。　一枕夢魂驚，落葉西風別換聲，誰弱誰強多罷手，傷情，打入漁樵話裏聽。

【西江月詞】　天上鳥飛兔走，人間古往今來，沈吟屈指數英才，多少是非成敗。　富貴歌樓舞榭，淒涼廢塚荒臺，萬般回首化塵埃，祗有青山不改。　閱盡殘編斷簡，細評千古英雄，功名富貴笑談中，回首一場春夢。　昨日香車寶馬，今朝禾黍秋風，誰強誰弱總成空，傀儡場中搬弄。

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石天基忍耐歌
忍耐好，忍耐好，忍耐二字當奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小。身家由此破，性命多難保。

休逞財勢結怨仇，後來要了不得了。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

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石頭和尚的醫心藥方

療心的良藥
好肚腸一條、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行五錢、忠直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭全用、方便不拘多少。

此藥要用寬心鍋內炒，不用焦、不要躁、去火性三分，於平等盆內研碎：三思為末，以波羅蜜為丸，如菩提子大，每早進三服，不拘時候，用和氣湯送下，果能依此服之，無病不瘥。