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发表于 10-1-2018 08:30 AM
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本帖最后由 快乐四叶草 于 10-1-2018 08:31 AM 编辑
人类/动物的痛苦都是由自己的业力牵引的。
没有办法救度完， 因为你能给他再多的食物， 但是你改变不到他的心。
你给他食物，也是他刚好有这个业力接受食物。
更多时候， 我们其实是在救度我们自己。
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发表于 10-1-2018 08:43 AM
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本帖最后由 快乐四叶草 于 10-1-2018 09:39 AM 编辑
曾经我捐一些钱给SSPCA, 还有为野生动物结扎。
我认为我那是在做好事， 社会都那么认为， 那是善事， 你认为呢？
后来我发现， 我不可以再捐钱给这些， 我可以自己喂流浪狗猫食物， 但是我们不可以自以为是的为狗猫结扎。
狗猫就算是流浪， 他们也是有自己生育/繁殖后代的权力。
如果我们任意的为他们结扎， 我们就种下了没有后代的因， 果就是我们会不孕。
现在我就得到这个果报了。 提醒大家做善事要小心， 有时候让事情用自己的规律去发生， 还好过我们任意去改变他。
因为我们的无明， 不但我们改变不到其它众生， 还会害到自己。 所以很多佛教徒， 越修就越贫乏， 就是无明给害死的， 以为自己很好心， 却在好心干坏事。
我们的地球本来就有一个生态系统， 结扎真的会让流浪动物减少吗？ 你能弄多少只啊？
大家知道吗， 马来族群是不允许为动物结扎， 因为他们相信动物有自己繁殖后代的自由。从今以后， 我不会再为动物结扎， 我也不会再捐钱给提倡为动物结扎的“慈善”机构。
我也发现很多佛教徒， 根本就不懂自己在修什么。
一些出来传佛法， 可是自己真的很会佛法吗？
很多人传佛法到自己不会运用（都是照书上念）， 自己也一大堆求不得苦， 这样的传教士就千万不要跟随。
我认识一个传教士， 去到外边吃饭， 店家算错竟然不会老实相告。 竟然也很无明还做一些有可能变成杀生的事。
至于护生到自己的感情事都忽略， 那是一个很错误的示范。 你可以说那是个人选择， 但是我认为那个是错的， 因为自己不幸福就不能为大家制造一个可以学习的榜样。大家会看到， 作么修了十几二十年， 还是事业无成， 感情没着落？ 这样的人有可能能够度别人吗？
我还遇到一个小小慈善机构的负责人， 我本来要去做义工， 可是我们一见面， 我发现这个人超级负能量。 她花了一个下午interview我们， 一个下午的会面， 她就在埋怨别人， 埋怨别的团体如何如何不好， 很多勾心斗角， 吹自己有多么辛苦多么伟大， 做善事不做宣传。 等等的。。。 算了算了， 唉。 这么伟大so what? 自己做了整天在那边埋怨， 不用做啦。。 这份义工做不得。
我的理念是， 佛教徒一定要幸福快乐， 衣食丰足， 事业有成， 求子得子求女得女， 就好像普门品里面讲的那样圆满， 业余才去做义工慈善传佛法， 这样的榜样就很好。当然僧侣除外， 因为他们传出世间法。 我也认为世间法应该由在家众来传比较合适， 不然就是一些曾经有家庭/事业的僧侣会比较明白。
因为他自己都没有办法修好自己， 你还去跟他学习就错了。
想要有钱就去掺有钱人， 他们一定也很多制造财富的“因”的习惯。
想要幸福就要多跟你认为他们很幸福的人交往学习。
看了这么多， 我对北传佛法是没兴趣了， 因为我们太多无名， 还是修自己比较好， 不要去做菩萨， 做不好还误导别人。 一份误导会制造无穷无尽的恶性循环， 一旦这些受影响的人没有全部解除， 我们都无法逃脱这个做错事的恶报。 我们的一举一动为别人造成多大的影响， 尤其传法， 这是多么危险的。
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发表于 10-1-2018 08:47 AM
来自手机
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楼主只是抨击“虚伪”的佛教徒放生。所以这群“虚伪”的佛教徒真的依照楼主的建议去喂流浪猫狗，也改变不了楼主对他们虚伪的看法，到时候可能楼主又开贴批评“虚伪”的佛教徒喂流浪猫狗，倒不如什么什么。apa 楼主 mahu？ |
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发表于 10-1-2018 09:41 AM
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本帖最后由 谷成 于 10-1-2018 10:35 AM 编辑
对，你说的事确实有这方面的问题。但是SPCA主要的问题还不是结扎，而是执行安乐死（不安乐死）。
台湾有位动物收容所的兽医简稚澄，正是因为行规必须“人道”（不人道）地处死重病年迈或者无人领养的狗狗，两年里她“必须”处死了700只动物，最后她选择用狗狗的安乐死药物自杀身亡。
所以动物护生园或收容所分两种，一种执行安乐死，另一种反对安乐死。SPCA是前者，象HOPE和PHOS平时就比较反对为动物执行安乐死。
再进一步又分支持结扎和反对结扎的，目前大部分的收容所都是主张结扎的，马来人的动物收容所就没有结扎，森美兰的动物护生园我没听说有进行结扎，因为结扎也需要不少费用。
还有就是素食和不素食的问题（这个比较次要了），素食者一般都是帮助草食动物为主（就像森美兰动物护生园），如果迫猫狗他们吃素，有时会惹来争议。除了素食者主持的动物收容所，大多少动物收容所都是用含有动物成分的饲料。
我个人也不赞同结扎，但也不去批评这件事情，毕竟动物收容所面对问题的选择非常有限。我自己捐助这些动物收容所，从来只是捐助他们粮食费和治疗费，那些执行安乐死的动物收容所象SPCA我就不会捐助，结扎费用我也不会捐助。虽然我是素食者，但是我没有资格要求收容所也让动物素食，所以我捐钱给他们买粮食，但是选什么粮食那是让他们决定。
从佛教角度，动物收容所要满足各项佛教的戒律比较不容易，菩萨戒甚至有不蓄养猫狸（因为猫会杀死老鼠）或象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽（为获得动物的肉和皮毛）的规定，还有就是救护回来的动物都需要圈养，让动物失去活动的自由。所以森美兰动物护生园以草食动物为主，不为贩卖动物就不犯菩萨戒，属于当前最符合佛教精神的动物收容所。
如果大家了解这点，就会明白为何佛教是以放生为主，而不是到处建立动物收容所，因为放生就不会有圈养动物让动物失去自由的这个问题，但是放生会造成其他的社会舆论问题。所以世间善法总是不能面面俱圆。佛教放生这件事情也不可能都会圆满，但是从广钦老和尚放生小鱼，小鱼死后转世为人的这件事来看，我们才会比较了解佛教的出发点。佛教放生是更注重是集合诸位修行人的功德回向给这些被放生的动物，用这样的方式来帮助动物脱离三恶道苦，这些事情从世间角度大家是比较难以明白，所以才有那些种种批评放生等于放死的议论。其实被放生的动物，要是有机会脱离三恶道苦、转世为人，即使短暂的被放生后死亡，也好过继续多辈子去轮回当动物。
http://www.boruo.cn/Item/Show.asp?m=117&d=604
题外话：对修行人来说，不孕没有什么不好。
P/S: 愿以此帖分享功德，平时素食、护生和救生功德，回向台湾的简稚澄，愿她离苦得乐。
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发表于 10-1-2018 10:26 AM
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发表于 10-1-2018 11:10 AM
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嗯...
佛陀的第一位金主，
应该是「给孤独长者」，
是一位受人尊崇的商人~
给孤独长者的意思是：
照顾贫民、孤儿以及
无家可归的仁者~
印象中...
给孤独长者去世前，
佛陀派了他的右手(舍利弗)
和它的表弟(阿难)，
去照顾他这位好友~
舍利弗和阿难，
为给孤独长者回忆起：
阿弥陀佛、观世音的美好，
和人生中的各种喜悦，
来帮助给孤独长者脱苦~
----------------------------
快乐，不是建立在名利，
安全感，取决于是否正念~
只要能修持、保持正念，
我们就会感到知足常乐~
眼睛变得清明、笑容变得活泼，
脚步稳健地踏在快乐的解脱道上~
这是给家族和朋友，
最宝贵和有价值的礼物~
就像给孤独长者在临终时，
舍利弗和阿难教他的方法一样，
这些快乐的种子，
不是一般医者、护工能触及的~
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发表于 10-1-2018 01:05 PM
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本帖最后由 晓非 于 10-1-2018 01:53 PM 编辑
谷成 发表于 10-1-2018 09:41 AM
对，你说的事确实有这方面的问题。但是SPCA主要的问题还不是结扎，而是执行安乐死（不安乐死）。
台湾有位动物收容所的兽医简稚澄，正是因为行规必须“人道”（不人道）地处死重病年迈或者无人领养的狗狗，两 ...
以前没接触佛教的时候，我是支持安乐死和结扎，接触佛教后，我就没有支持了。因为结扎的话，会导致不孕的果报。
佛教也不会支持安乐死。这世没有了苦，还会把苦带到下一世。
佛教徒不容易当，做些事情就被抨击。其实，有很多佛教徒忘记自己或者是没有注意到自己平时的行为是会让非佛教徒误以为佛教徒学佛学成这样，品行都有问题了。
之前我曾经遇到一个宗教团体里的一份子，她在选购东西的时候，却在那边嫌三嫌四。态度语气不佳，难为了在服务她的服务员，完全违背了这个宗教的宗旨，我和朋友看了面面相觑。
佛教会提倡放生，是因为在放生之前，一定要为它们念皈依还有回向给它们。是希望皈依后不会堕入三恶道，而且，念佛号是为了存在它们的阿赖耶识里。时机成熟时，它们会凭存在阿赖耶识里的佛号亲近佛法。
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发表于 10-1-2018 01:08 PM
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本帖最后由 谷成 于 10-1-2018 01:27 PM 编辑
谢谢你分享的微电影，虽然已经读过有关她的故事，但是还是觉得感触。
这样善良的人，最后走上不归路。希望更多人能将功德回向给她和那些被安乐死的动物，愿他们都能减轻罪障，早日离苦。
从佛教角度，单凭善良是不够的，善良必须有般若智慧为导，《大智度论》说，“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”
五度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，再加智慧（般若）才是六度。
记得有次短期出家时，有位短期出家尼，她身有患病，她去请教某修行有宿命通的法师，法师对他说，你前辈子做医生或是研究人员，经常拿老鼠来开刀做试验，现在得病就是业报 （大意）。
从世间角度，很多医生拿动物做试验，其出发点或许是良善的，为的是开发救人的药物。但是因果的法则是善有善报，恶有恶报，你救人是善业自然有善报，但是你拿动物做试验是恶业，自然会得相应的恶报（例如来世感的健康不好或患病）。所以佛教认为，凡事都有前因，没有事情是白受的，都是自作自受。
我们凡夫的智慧有限，往往是善心做坏事。所以海涛师父才会循循善诱，劝导大家：“用佛法衡量自己，才能找出自己的毛病。用佛法改正自己，才能真正改变命运。”
没有学习佛法的智慧，我们不会晓得许多世间标准，其实都是错的，我们原本以为对的事情，也是错的。
说实在的，佛法的标准是不容易实践，甚至多年学佛的人，也没有几位真正信佛。佛教的一些事情往往引起争议，都是大家不明因果业报，选用世间法来评论的缘故。
无论是什么动物，无论是小至蚁虫或其他小生命，你伤害它就会有不好的业报。虽然有些人会辩说，杀这些动物是为救人（例如研究药物），可是如果有人杀你，可以因此救到别人的性命的话，想必大家也不会愿意献出自己的性命，因为所有生命都会贪生怕死（除了菩萨、大修行人或大善人）。
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发表于 10-1-2018 01:23 PM
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《杂阿含经》说，给孤独长者命终之后往生兜率陀天，他一升天就马上以天子身的光明回来稽首佛足。
当时佛说，一切世间的智慧，比舍利佛，不及十六分之一。舍利佛的智慧，比佛陀的如来智，亦是不及十六分之一。
所以《妙法莲华经》说，“假使滿世间，皆如舍利弗， 尽思共度量，不能测佛智。
来源：《杂阿含经》卷第二十二
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：“我不应久住于此，当往见世尊。”作是念已，如力士屈伸臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。
时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时，给孤独天子而说偈言：
“于此祇桓林，仙人僧住止，
诸王亦住此，增我欢喜心！
深信净戒业，智慧为胜寿，
以此净众生，非族姓财物。
大智舍利弗，正念常寂默，
闲居修远离，初建业良友。”
说此偈已，即没不现。尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：“今此夜中，有一天子容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：
“‘于此祇桓林，仙人僧住止，
诸王亦住此，增我欢喜心！
深信净戒业，智慧为胜寿，
以此净众生，非族姓财物。
大智舍利弗，正念常寂默，
闲居修远离，初建业良友。’”（此“业”为道业，末学注）
尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”
佛告阿难：“如是！如是！阿难，给孤独长者生彼天上，来见于我。”
尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：
“一切世间智，唯除于如来，
比舍利弗智，十六不及一。
如舍利弗智，天人悉同等，
比于如来智，十六不及一。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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发表于 10-1-2018 01:25 PM
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一些善心人士会把钱捐给老人院，一些就捐给孤儿院，还有一些是把钱捐给急需要钱看病的病人等等。我们不能说急需要钱看病的比较urgent，我们就一窝蜂的把钱全部捐给他们。那么，那些老人和小孩怎么办？ 善事，是需要大家来支持的。不管对方抱着什么心态来，至少，他们肯站出来支持了，我们也不能抹杀掉他们曾经付出的一切，心存感恩，往好的方面想，新的一年，我们要让自己的正能量kaw kaw。
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发表于 10-1-2018 01:41 PM
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晓非 发表于 10-1-2018 01:05 PM
以前没接触佛教的时候，我是支持安乐死和结扎，接触佛教后，我就没有支持了。因为结扎的话，会导致不孕和变成同性恋者等的果报。
佛教也不会支持安乐死。这世没有了苦，还会把苦带到下一世。
佛教徒不容易当 ...
虽然佛教对为动物结扎这事深有保留，但是我还没有读过结扎会导致同性恋的业报，这些事情必须要有根据，不好随便猜说。
经典对同性恋者的前因说明如下，当然这些都是题外话:
复有四缘，令诸男子其心，常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事，何等为四？
一者、或嫌或戏谤毁於人。
二者、乐作女人衣服庄饰。
三者、於亲族女行淫秽事。
四者、实无胜德妄受其礼。
以此因缘令诸丈夫起於如是别异烦恼。
——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》
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发表于 10-1-2018 01:45 PM
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晓非 发表于 9-1-2018 09:44 PM
佛教徒护生都会被抨击。。。
我家的剩菜都会倒在盘子，放在门口，让鸟，野猫，野狗，蚂蚁吃。。。丢掉很可惜。
还有孤魂野鬼 |
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发表于 10-1-2018 01:53 PM
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发表于 10-1-2018 02:03 PM
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被人冒犯的时候，会生气； 亲人往生了，会痛苦，也有恶的一面。但是，我们还是凡人。佛教，不是每个人修了后就完全不会起心动念，不会发脾气，不会骂人。。。就以我来说，我还未成为佛教徒时，我爱发脾气，会意气用事。接触佛法后，我还是会生气，只是减少生气也不会意气用事，因为我知道自己在那个时候要理智，要想办法解决问题，而不是让事情继续恶化。如果对方不肯退一步，没关系，我退一步好了。我接触佛教也是近几年的事，我家人都看到我变了很多。
人人要感受到世间的苦，是很难做到，我们可以从大部分富人家的孩子和穷人家的孩子看出分别。俗语说，穷人家的孩子早当家。没有经过人生的历练，怎么知道米是香的，空气是清新的。
一些人都不相信佛教所说的轮回，因为没有经历过，看不到，所以，选择不相信。我们呼吸着的空气，也是看不到的，但是，我们确确实实的在呼吸着空气，难道我们可以说空气不存在？
当我看到你写“一切生物用神秘的力量满足自身的一切欲望和需求”时，我脑里在想着，你是否倪匡迷呀？
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发表于 10-1-2018 02:37 PM
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本帖最后由 谷成 于 10-1-2018 02:38 PM 编辑
关于快乐四叶草说的为动物结扎可能导致不孕症之因的佛法依据，目前只是读过净空法师的开示，如果大家遇到其他的内容依据，欢迎提供上来。
问：第十六个问题，许多流浪猫不停的繁殖，有些爱猫人士自掏腰包为流浪猫做绝育手术，并认为是最有效的方法，请问这会不会为自己种下不孕症之因？答：很有可能，这种什么因，他有什么样的果报。
——《净空老法师-为流浪猫做绝育手术，请问这会否为自己种下不孕症之因?》，学佛答问（答香港参学同修之五十四）
据说为动物结扎的方法通常是用手术把雌性动物的子宫卵巢摘除（OHE），或用手术把雄性动物的睾丸摘除（Castration）。这是相对现代的技术，不像古代的阉割那么痛苦。以下分享一则因果回答，宿命那是有宿命通的法胜法师的回答，这个问者的丈夫患睾丸癌是因为前世用土方结扎动物，然动物受尽痛苦所致。
所以佛教对为动物结扎一事存有保留，也是有他的道理。所以不建议大家捐款给收容所为动物结扎，但是一般捐助动物粮食或医药那是可行的，无需思虑过多。
问、什么业力让我丈夫患了睾丸癌？为什么起初无法完全医治好？来世他还会受到此业报吗？如何消除此业力？
答.你丈夫患了睾丸癌，这是因为过去世他曾经试着结扎家里的狗，把绳子绑住狗的睾丸，直到它腐烂。起初无法完全医治好，这是因为他这样结扎狗儿了许多次。此业力还没消完，来世可能还会再受此种报应，所以消业的方法，要布施、持戒和静坐，然后把功德回向给自己曾经虐待过的动物。
——《泰国法身寺法胜法师：梦中梦因果问答》
至于动物为何被阉割，南传《长老尼偈》就分享了一个阿罗汉尼的因果故事。这位阿罗汉尼过去曾有一世非常风流，造诸邪淫业，结果堕入地狱受苦，从地狱出来后，几世生为动物都被阉割，最后生为贱民，又感得双性人的果报，最后一世即使生在富贵家庭里，样貌美丽，可是三次婚姻都不得先生喜爱，都被休掉了。最后才去出家修行，终于证得阿罗汉尼。所以凡事都是前因后果，奉劝大家真的不要去邪淫，现在的世风非常自由开发，其实不是好事，很多人未来会因此堕落受苦。
我们再讲无尽业，无尽业就是今生造的业，不但在下生能够带来果报，而且在下下一生、再下一生，这种果报一直会没完没了，这称为无尽业。我们在这里讲一个在佛陀在世的时候的故事，这故事就是从Therīgàthà《长老尼偈》里面来的。《长老尼偈》第四十偈颂讲到了当时佛陀在世的时候，住在Pàñaliputta巴嗒厘子（古代翻译成华室城），那里有一个长老尼叫伊西达西，她讲述自己的亲身经历。在Pàñaliputta城，这个城后来成为摩揭陀国的首都，阿育王当时就是在这里建都的，在佛陀在世的时候它还是个小城镇，当时就住着两位长老尼，一位叫伊西达西，另外一个叫博蒂，博蒂长老尼呢，她已经是上了年纪了，但是伊西达西是一位很年轻的比库尼，一位长老尼，这两位长老尼都是阿拉汉圣者。她们都通过修习禅定再修观而证得了阿拉汉圣果，断尽了一切烦恼。有一天这两位长老尼托完钵吃完饭之后呢，她们就一起走到偏僻的、安静的地方，一边走一边在谈，当时博蒂长老尼问伊西达西长老尼，就说：“伊西达西啊，你那么漂亮，长的那么好看，而且那么年轻，为什么会想到要出离呢？为什么会想到来这里出家修行呢？”那个时候，伊西达西就讲了自己的身世：她是出生在阿万提国的布杰尼，布杰尼就是阿万提国的国都、首都。在那里她是一个富贵人家的女儿，她的父亲很有钱而且很善良，并且只有她一个女儿，所以很疼她，她从小就受了很好的教养。到她长到青少年的时候，在萨得达，有很多的名门望族的公子向她求婚，因为她长的漂亮，而且又很有钱，又有教养，所以很多公子哥儿们就向她求婚。结果呢，她的父亲选了一个很有钱的而且门当户对的一个公子，最后成亲了。等伊西达西过了门之后呢，她并没有因为自己家世很富贵、很有钱而变得很骄横，反而尽了一个做贤妻的责任，很好地服侍了公婆。她每天都很早起来，晚上很晚睡觉，就像佣人一样把家里打点的很好，每天亲自下厨房做饭，而且亲自洗碗洗盘，对待她的丈夫犹如母亲照顾自己的独子一样去服侍她的丈夫。在古印度可以说女人已经够贤良了，但是像她这样，可以堪称贤妻良母的榜样。不过很不幸，虽然她是那么十全十美，但是她的丈夫不喜欢她，跟她生活了一段日子就受不了了。他就去向他的父母抱怨，他说：“我再也没办法跟伊西达西住在一起了，我现在准备离家出走。我离家出走的原因就是我不想跟她生活在一起。”他的父母就问他说：“儿啊！是不是她亏待了你？或者说她伤害了你？还是她对你不好？”他的儿子说:“喔！她也没有伤害我，也没有亏待我，也没有对我不好，但是我就是不想见到她！如果她不走的话我要离家出走。”于是他的父母就去找媳妇，他们认为可能是这小两口有什么难言之隐不敢说，于是就去找媳妇说悄悄话。他们问媳妇说：“是不是你对他不好？还是他对你不好？还是其他原因？为什么他想要走呢？”当时父母心想:“即使他的媳妇再不对，他也要原谅她，因为很难找到这么好、这么贤良的媳妇。”但是伊西达西回答说：“我没有伤害他，我也没有做任何对不起他的事情，我也不知道为什么他就是不喜欢我。”父母看来也确实没办法了，为了不失去自己的儿子，于是他们含着泪说：“我们真的很不想赶你走啊！但没办法，只能够怪我们家门没有福气去接待像你这么美丽贤良的天女啊！你还是回家吧。”于是忍痛把伊西达西赶回家了！赶回家之后不久，伊西达西的父母又让她嫁到另外一家，也是很有钱的家庭，不过因为她已经是被休过了，所以没那么值钱，所以就是半嫁聘妆，只是之前的一半，这样，她就嫁给了第二个丈夫。这一次伊西达西也是很细心地去服侍她的第二任丈夫，就像奴隶服侍主人一样地去服侍。之前像母亲一样去服侍孩子，现在像奴隶服侍主人一样去服侍她的丈夫，但是又过了不到一个月，第二个丈夫也是一看到她就烦，看到她就不喜欢！又把她赶走了。经过这两次，伊西达西觉得很失望，于是她就呆在家里。后来有一个乞丐上门来乞讨，她的父亲看到这个乞丐还是个老实人，而且行为方面也是很好，就跟那个乞丐说：“啊！你进我的家门吧！把你的乞丐碗丢掉，把你的乞丐衣服换掉，我给你穿绫罗绸缎，我给你美味可口的美味佳肴吃，而且我把我那美如天仙的女儿许配给你。”这个乞丐真的天掉下来的艳福啊！突然命运完全改变了。但是呢，才几天的时间，乞丐就向伊西达西的父亲说：“你把我的破碗跟我的破衣服还给我，我再也没有办法忍受跟伊西达西住在一起了。”当时她的父亲跟他的新婿说：“你不要走，你有什么愿望？只你就留下来，我就会满足你。”他说：“我自己能够自立，我宁可做乞丐继续去过乞讨的生活，都不喜欢跟伊西达西在一起生活。”伊西达西经历过三嫁，三次都被休掉了，那个时候她心灰意冷！她想：“我现在已经无路可走了，只有两条路可走：要么出家，要么自杀。”正在那个时候，有个叫做吉那巴达的长老尼，正好托钵经过她的门口。伊西达西看到吉那巴达长老尼那么好的威仪，那么庄严的行止，生起了信心，就跟父亲说：“父亲啊！我要出家，我对人生已经再也没有其它的希望了。”她的父亲说：“我们家那么有钱，你留下来，不用出家，我们可以继续做善事！”但伊西达西说：“我现在对人生已经没有什么好留恋了，我已经决意要出家了！”于是她的父亲也看到留不住她，就说：“好吧！反正现在佛陀已经出世了，佛陀也说了法，你应当好好地修行。”于是她就跟着吉那巴达长老尼出家了。当伊西达西出家之后，她就从她的导师那里领取了业处，很精进地修行，结果在七天之后，她就证得了阿拉汉果，断尽了一切烦恼，并且她是三明阿拉汉。三明阿拉汉的意思就是，她有宿住随念智、有情死生智和漏尽智，也就是她拥有看到自己过去世的能力，她拥有天眼，而且她断尽一切烦恼，这称为三明（三种殊胜的智慧）。她看到了自己过去的七世，加上这一世是第八世，她看到七世之前，她在伊拉噶恰（地名），是一个金匠，就是做粘金的金匠。他是一个很英俊的、很伟岸的青年，而且他拥有可以迷倒很多女人的魅力，同时他生性很风流，喜欢沾花惹草。在那一生当中，他就专门去勾引其他人家的妻子，经常跟人家的妻子通奸，犯了很多邪淫的业，而且他玩了一个又一个，玩了一个又一个！毫无情面可讲，他只是一个玩弄女人的一个野兽，在那一世他就是那么样不断地玩弄女人。结果这个金匠死了之后，就投生到地狱里面去，投生到叫唤地狱跟紧压地狱，在地狱里面有一个地狱是专门为那些奸夫淫妇、为那些淫棍们所设的地狱，这地狱叫剑叶地狱。据说，投生到这个地狱里面的众生呢，将经常要生活和经过一个树林，这树林里面所长的叶子就像刀剑一样。由于业力，投生到那里的有情，始终会看到他的前面有一个很漂亮的女人，这女人不断会向他招手，由于业力他就会像磁铁一样给吸过去，一吸过去他就经过这个树林，那么那些树叶就像刀一样把他的身体割到体无完肤，最后割到粉身碎骨。等他割死了之后又复活，然后又再继续就这么样，一直折磨很长很长的时间。好不容易等这个金匠堕落地狱的罪报受尽了之后呢，他就继续再投生到这个世界，但是由于他过去世像野兽一样玩弄女人，所以这一生他投生为一只野兽——猴子。不过树林里有一只大猿猴，就在这只猴子出生的第七天，把它的生殖器给咬断了，为什么呢？因为咬断这只猴子的生殖器，避免以后自己有竞争对手，所以在这只猴子出生七天就把它阉了，这只猴子就这么样很痛苦过了一生。这只猴子死了之后呢，就投生到新度瓦蓝尼亚一个树林里的一只母羊的胎里面，这只母羊是一只瞎眼的、跛脚的羊。当这只小羊出生不久之后，又被人阉了，它就这么样很痛苦地生活了十二年。这十二年当中，它也受尽了很多的痛苦，它的生殖器长满了虫，但没办法，它只能够忍受，而且它经常要驮着小羊就这样子痛苦地过了十二年。这只羊死了之后，它就投生为一头牛，这只牛是属于一个牛贩的。结果呢，这只牛在出生十二个月后，又被人阉割了，不仅仅被阉割而且还要经常耕田、拉车、犁地。它经常很累，身体很虚弱，而且不久它的眼睛也瞎了，因此这只牛也是很痛苦地过了一生。这都是由于这个金匠邪淫的业，那个兽性的业，由于迷恋生殖器，所以导致他每一生的生殖器都被阉掉。等这头牛死了之后呢，它又投生，这次好不容易终于投生为人，不过它投生到一个平民窟，投生为一个贱民（一个女奴隶）的胎。即使投生为人也好不了多少，他成为一个不男不女的两性人，好不容易得了人身，但是是不男不女，这是由于他过去迷恋男女的关系，所以今生他同时具有，但是就是满足不了他的欲望，结果这个不男不女的人在三十岁的时候就死掉了。死掉了之后呢，他就又投生到一个很下贱的车夫的家庭，这一生他投生为一个女人，是车夫的女儿，她家里很穷，因为很穷所以她父亲经常向人借贷，结果就欠了人家一屁股债，很多债主就经常去逼她的父亲，去逼债。结果就在这个小女孩很小的时候，她的父亲确实没办法就把她卖掉了，卖给一个有钱人家。在卖的那一天，她记得她又哭又闹，但是没办法，她的父亲还是把她卖掉了，为了生计把她卖了。卖了之后呢，她从此以后就变成一个奴隶，很小就要干粗重的生活，等这个小女孩长到十六岁的时候，已经是一个婷婷玉立的很漂亮的处女，结果就被这个有钱人家的少爷看上了，娶她为妻。但是这个少主人本来已经有妻子，而且他原来的妻子很贤良，生性很善良，有各种的功德得到很多人的赞叹，而且爱她的少主人，非常爱他，胜于一切。然而，由于这个十六岁的女人之前是出生在一个非常贫困的家庭，后来又做了奴隶，好不容易成为一个富贵人家的妻子，由于之前她那种自卑感，使她现在不顾一切要保住做一个富贵人家妻子的地位。于是她想尽一切办法，要把之前的那个妻子，她的对手，把她挤掉。她想了很多办法，真的是什么很卑鄙的手段都出来了，结果真的很成功地使她的丈夫把第一个妻子给休掉了。正是因为如此，所以虽然今生伊西达西投生为很富贵的人家，但是由于她前世那种邪淫的业和挑拨离间的业，使今生她几次嫁人，人家都不喜欢她，这都是由于她的业，我们在这里就可以看到一个无尽业的例子。 这一个人由于她在七世之前，如果是从她那一世算是是第八世，第八世前她是一个花花公子，专门玩弄女人，由于邪淫的业使他堕落到地狱，使他投生为猴子、投生为羊、投生为牛，而且邪淫业一直在他的生命期间都产生作用，出生不久性器就被人割掉了或者被猴子咬掉了，几生都不能满足他的欲望，最后很有幸投生为人，但是他邪淫的业仍然在起作用，使他成为两性人。由于他的邪淫业仍然使他投生为女人，又由于他的邪淫业所以使他最后一生成为女人，也经常被人抛弃。邪淫业可以使一个人即使很漂亮，人家见了都会不喜欢她，这就是一个无尽业的例子，这种业一直跟随着他，如影随形地跟随着他。然而，由于这一位伊西达西，在那一生已经证得了阿拉汉果，所以伊西达西最后也说到了：“现在她已经灭尽了一切烦恼。”所以她以前所造那些业，在今生之后将全部不再起效用。这就是我们讲到的第二个，就是佛陀及诸阿拉汉入般涅盘之后，过去所造作的所有业都将成为无效，因为已经不再有承受果报的五蕴，就是没有身心了。————南传经中说的邪淫业报，一世风流让花花公子堕落到地狱，多世陆续投生为猴子、为羊、为牛、为双性人、为奴隶，最后为丈夫憎恨休掉的贤良妻子（摘自：玛欣德尊者开示，《业的分类》，讲于江西佛学院）：
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发表于 10-1-2018 05:49 PM
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发表于 10-1-2018 06:01 PM
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发表于 10-1-2018 08:15 PM
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发表于 10-1-2018 09:42 PM
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本帖最后由 堕落死神 于 10-1-2018 09:53 PM 编辑
为何我们只放生鱼却不救猫狗？
这个问题，我想了一个早上。
我就纯粹从人性角度分析吧。
人类，都是现实的，重利益的。
这有错吗？没有。
从经济的角度，鱼和猫狗，哪个对经济影响最大？
当然是鱼。
全世界吃鱼的人多还是吃猫狗的人多？ 当然是吃鱼的人多。
鱼可以成为盘中餐，加工食品，甚至卖给放生。
猫狗有这样的过程吗？没有。
猫狗生小孩，了不起十胎甚至更多。
鱼儿产卵就远远超过这个数量，人为繁殖或野生捕获，最后都成为生财工具。
因此，失去性命数量最多的是鱼。
于是放生鱼，救鱼的命，比救猫狗更重要。
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发表于 10-1-2018 10:15 PM
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本帖最后由 谷成 于 10-1-2018 11:01 PM 编辑
放生是一次性的工作，放生无需后续的蓄养，时间短，费用较低，又可以救到更多的性命。
但是猫狗不适合放生，如果有谁在我国放生猫狗，这反而是弃养了，流浪动物就是这样来的。
只有一种情况之下，才有人去放生猫狗。例如中国有玉林荔枝狗肉节，每年会有超过一万只狗被屠宰来满足食客的口欲。
所以在当地就有一些善心人士会组织资源抢救这些猫狗，由于没有收容所的情况之下，这些屠刀下逃生的猫狗就被喂食后被放生到山林野外，这种情况就是救命而不是弃养。
几年前我这里就曾经筹集过金钱，由一位新加坡佛友出发到中国去抢救放生了一些猫狗。
在我国由于没有公开售卖狗肉的市场，所以这里并没有放生猫狗的需要。
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