法忍法师：为何地球越来越多人口？

谷成

他们会问佛教说有轮回，为何现在地球越来越多人口？

• 劫初的时候，即这个世界刚形成的时候，三恶道与色界、无色界和欲界天人的比率，是一个倒三角形。但是在劫初后，因为众生不断起贪著心、不断造业，然后令这个倒三角，慢慢地、缓慢地，变成了正三角形，变成上尖下阔，即越高天界的天人越来越少。《法华经》说，“三恶道充满，诸天众减少。”
  

• 《阿含经》、《俱舍论》也有提及，劫初的时候，“人如色界”，人类的身相好像色界天，“肢体完满、诸根具足无缺”、“形色端严、身带光明”，会发光的。
  

• 劫初时人寿大概是多少？八万四千岁，然后才减劫下来，每一百年减一岁。
  

• 劫初时，没有男女、尊卑、上下之分，每个人的容貌相同，每个人都很庄严...众共生世，意思是一同在此处化生，所以当时的名称谓“众生”，众共生世的意思。
  

• 后来因为人有我执心的缘故，所以令人有漂亮不漂亮的分别，因为起了我慢、比较，然后人才会有不同的样貌。
  

• 我们多数从哪里来呢，第十二层天，称光音天。光音天有两种情况，一种是因为天人福报已尽，然后他投生下来。另外一种最普遍的说法，是旅游来的，经过人间。那时的人间的地，刚从液体变成固体，在凝固当中，但还没有万全凝固...然后光音天的天人，看见地面很有趣，便掏起来嗅一嗅，气味是香的，就是我们所说的“地味”，然后尝试舔一口...吃得多吃得少有分别，吃得多的人身体粗重，面貌会较丑陋，吃得少的人身体比较轻盈，光虽然暗了，但依然有光。
  

• 但是因为他吃了，有了这种味著...因为这个缘故，有了分别心，人我心，令到双方都不停造业。造什么业呢？造贪嗔痴业，然后造身业和口业。“我胜汝！汝不如我!” 已经造了口业和身业。因为这种业报的缘故，加上他们不停地抟食，“地味”吃尽了，剩下的是 “地皮”....福报也越来越差。吃尽“地皮”，便吃“地肤”，即再差一点的。最后连“地肤”也吃尽时，才开示吃米...即由天界开示不断退化下来，人是这样而成。
  

• 为何人会越来越多？便是因为我们现在身处，本来倒三角，已经变成正三角，快要到尽头了。意思是天人会越来越少了，而下界的众生会越来越多。
  

• 你的眼光只狭隘地放在人间，只看到人道和畜生道，你便认为只有增加...应该要看整个三千大千世界。
  

• 佛教说持五戒则人相具，守十善则生天堂。请注意，不是所有人道众生，都是依正报来做人，他是因为其他业报来做人。
  

• 众生在地狱报尽时，会上生畜生道；畜生道报尽时，会上生人间，但都是受业报中。因为他做了很多恶业，然后入阿鼻地狱，然后无数劫之后，从地狱出，到畜生道，畜生道之后...“又复为人”，但是这些人是“人所恶贱、常困饥渴、骨肉枯竭、生受楚毒、死被瓦石、断佛种故、受斯罪报”。
  

• 所以不是说做人一定好，可能是因为他的恶报，有地狱出，到畜生道，畜生道到人间，他依然是在受恶报。其实有些众生可以做人，并不是因为善福报，持五戒、守十善而来。他只是来人间再受苦。
  

---

愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

aaron_mlk

楼主，你结婚了吗？怎么你那么得空，时常在这里发帖？

谷成

aaron_mlk 发表于 7-3-2018 10:35 PM
楼主，你结婚了吗？怎么你那么得空，时常在这里发帖？

随读随记、顺便分享，举手之劳而已。

tl123

问：观诸色者，观何等色？复以何行？”所谓“观诸色者”是观“何等”“色”呢？“复以何行？”以哪一种方法修行呢？
“答：欲界诸色，于诸胜处所制少色，若好、若恶、若劣、若胜，如是于多，乃至广说。”他说，你初步修习不要理想太高，（一下子就）想证到色界的光明。。比如光音天，佛法讲我们地球人的来源不是原始来源的说法，佛法讲我们人类的祖先是色界光音天的天人下来的，（光音天是）色界天的最底层，欲界以上。这个地球形成后，光音天的天人下来，是下来玩的，等于我们现在去探索星球一样。光音天的天人自然满身是光，自然在太空飞翔。所谓飞翔也是我们欲界的名词，（他们）是自由往来，用不着飞，也用不着翅膀。到这个地球很好玩，玩久了以后吃地味，因此光减退了，身体重了，就飞不起来了。所以留下来，后来慢慢产生所谓的男女之爱，也等于说如《圣经》上讲的（亚当夏娃）吃了苹果一样，然后一步一步来（变成人），但是，这不是猿人论（进化论）啊。
进一步，佛法讲，光音天的天人是到了二禅境界，（但是）下一劫来的时候，光音天就毁坏了，（那么）他们的人从哪里来呢？（从）上面（来），色界里上层的天人又下来，一层层地堕落下来。你若“姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝”也可以，（但）你若是真做工夫的，（那么）这个里头是个科学，不是不科学，就会深切地体证进去。
瑜伽师地论-南怀谨

堕落死神

你这篇文章让我想起深层意识沟通师，林显宗，的著作 <水悦星  >。

谷成

tl123 发表于 7-3-2018 11:18 PM
问：观诸色者，观何等色？复以何行？”所谓“观诸色者”是观“何等”“色”呢？“复以何行？”以哪一种方法修行呢？
“答：欲界诸色，于诸胜处所制少色，若好、若恶、若劣、若胜，如是于多，乃至广说。”他说，你初 ...

现代生物科学的人世观，乃是基于生物进化论，那是建立于肉眼可及的粗劣四大身（物质层面）而建立的理论。

佛教的人世观，则是基于福报退化论。佛经说，人类最起初是来自光音天的天人，他们没有男女相，以光明为语言和食物，他们的身貌是精微的光化身，不是我们的肉眼可见，也不像我们现代人类的肉身那样粗重和污浊。

为何说是福报退化呢，因为佛教认为人的福报越大，对欲的贪着也越轻。这些光音天人本来福报很大，但是来到地球游戏并渐渐居住下来之后，由于吃了地球上的食物，福报就慢慢转劣，加上分别烦恼的生起，光明渐渐暗淡，身相也渐渐发生变化，从无有男女相，变成有男女相。有男女相就转为欲界天人的身貌了。

《长阿含经》说欲界的天人是“一者飞去无限数。二者飞来无限数。三者去无碍。四者来无碍。五者天身无有皮肤、骨体、筋脉、血肉。六者身无不净大小便利。七者身无疲极。八者天女不产。九者天目不眴。十者身随意色，好青则青，好黄则黄，赤、白众色，随意而现。”

这些远古人人类，既然无皮肤、骨体、筋脉、血肉，自然就没有遗骨的存世可供考古学家去发掘。他们具有很长的寿命，亦有神通。所以我们常读到这样的内容，例如说拘留孙佛出世时，人寿从六万岁减到两万岁。这些远古人类，当时还是保存着微细的天人身相吧，因此不是我们现在的肉眼可见？他们住的地方，也不是肉眼可见的粗劣四大所造，未必会留下物质文明的考古证据。

只有后来，他们的欲望越来越重、福报越来越差，于是在某个时期，先祖才终于退化到演变出现代人类的粗劣物质身，这时才有皮肤、骨体、筋脉、血肉，以后才有可能被找到遗骨和化石。这时的人类，由于刚从微细物质界渐度到粗劣的物质界，虽然无复微细的物质身，但是他们的精神可能还停留在微细物质的层面。他们也许偏好打坐和冥想，仍然可以看到微细物质的世界，跟不同的物质时空的生命在精神上往来沟通。

所以古代人类活在神话的时空世界，那里有各式各样奇异的生物珍兽，有各类各式的神通本领和神仙人物。古人留下的各种传说，搞不好就是那个时代的忠实记录，只是我们的肉眼看不到，我们就一概否定视为神话。

然后人类继续退化，寿命越来越短，终于失去见到那些精微世界的能力。这时才把注意力放到这个粗劣的物质世界，注重欲望，并大力建立物质文明和各种建筑，这才留下各种考古遗物供科学家去发掘和研究。

现代科学的研究手段是没有错，唯一错在假设生命只能存在肉眼可及粗劣的物质的时空中。用这个假设来检验远古人类的存在证据，自然就把古代历史看成神话故事了。佛经说的那些内容，自然也就是变成天方夜谭了。

上述只是末学的推理，说得人随便说，听的人随便听，姑且说之，姑妄听之，大家不用太认真。

马骝精

谷成 发表于 8-3-2018 02:12 PM
现代生物科学的人世观，乃是基于生物进化论，那是建立于肉眼可及的粗劣四大身（物质层面）而建立的理论。

佛教的人世观，则是基于福报退化论。佛经说，人类最起初是来自光音天的天人，他们没有男女相，以光明为 ...

可是 上帝 说是他造的，然后我们都是 Adam and Eve 的后代。。。还有女蜗造我们的哦。。。？？？

信谁好呢

子房学韬

嗯...

想起佛经中，
佛陀常用的一段台词...


“诸马骝！
上帝说的Adam and Eve。。。
还有女蜗造的我们。。。
信谁好呢~？”

“世尊！
在上帝国信上帝；
在女娲国信女娲。”

“若在上帝国信上帝；
在女娲国信女娲。
那么麻烦是苦、还是乐？”

“世尊！那么麻烦是苦。
那么麻烦才能灭苦得乐.”

“那么麻烦才能灭苦得乐？
我们能否说上帝就是女娲，
或女蜗的Adam and Eve。。。”

“不能，世尊。”


上述只是小女孩的泡泡，
吹的人随便吹，听的人随便听，
姑且吹之，姑妄听之，
大家不用太认真。

slouie1013

谷成

马骝精 发表于 8-3-2018 02:26 PM
可是 上帝 说是他造的，然后我们都是 Adam and Eve 的后代。。。还有女蜗造我们的哦。。。？？？

信谁好呢

古代的各种传说，内容或有不同，但是也有共同的地方。佛经并没有否定“造物主”的存在，只是认为“造物主”并不究竟。根据《立世阿毗昙论》，这个宇宙初现世界的时候，大梵天王最初来化现。当时只有祂一人自在的独住，这样过了十劫的时间，他才起一个念头，希望有人来和我共住。大梵天王作是愿后，二禅天的天人舍报之后，有的就转世在初禅天化身，出生后就见到独住的大梵天王，于是思维道“我昔上生已见此人端然独住。今从上下犹见独住与昔无异。”因此以为大梵天王就是第一父，其他人是从其所生。相同的，大梵天王亦起了一样的谬见，误以为“我是大梵作者生者最为尊。始众生所作由。我得成神力自在。已生当生我是其父。一切世间皆我化生。”他忽视了众生是因为祂过去所发的愿望，应他愿心、业感来此，并非是他的化身。就是基于这样微细的谬见，所以产生了造世论或造物主的想法。

佛言。比丘是时世界更欲起成。是世间法然初起世界时。若有众生已生长业。能感大梵果报。舍前报已来入中阴。因色界四大和合。大梵宫殿地自然而起。白净光明隐蔽余处。色相圆满观无厌足。心所爱乐住未有人。是诸众生昔已造业。能感可爱胜妙住处。因昔业故感色界四大。及四大所造色。因昔业及色界四大宫殿。即成色界四大。于此宫殿亦因亦缘。宿世所造业但是增上缘。佛言。比丘如是大梵王处。有因有缘得起得成。本来法然由因缘起。是梵王住处如一四天下大。是时梵王在中阴中。见此处所起欲爱心。我今于此中坐。即起爱时于中受生。于此独住满十小劫。喜乐为食依喜乐住。意生化身自然光明。自在而住过十劫已。此梵王起欲爱心。起不安心作是思惟。愿余众生来共我住。是时梵王作是愿已。二禅众生业尽舍寿。退来受生与梵同类。是诸众生见此大梵。本来独住作如是执。我昔上生已见此人端然独住。今从上下犹见独住与昔无异。复起此执。此人是梵作者生者最为尊。始众生所作由。此人成神力自在。已生当生为第一父。我等今日从其而生。云何如此。我昔至今见其在此独自先生。尔时梵王作是思惟。我是大梵作者生者最为尊。始众生所作由。我得成神力自在。已生当生我是其父。一切世间皆我化生。云何如此。由我昔日起如是心。愿他众生来就我住。应我愿心他即来生。我先在此见其来生。是大梵王于余众生。寿命极长形色最胜。有大名称有大神通及大威德。诸余梵众寿命则短。形色名闻神力威德。并皆不及大梵王所住地一切梵众次第遍满。本性法然世界应起时因色界四大及四大所造色。独住梵天宫殿及地自然现。其色纯白微细净洁。光明可爱看者无厌。住未有人是诸众生。昔已造业能感可爱胜妙住处。因昔业故感色界四大。及四大所造色。因昔业及色界四大宫殿。即成色界四大。于此宫殿亦因亦缘。宿世所造业但是增上缘。佛言。比丘如是独梵宫殿。有因有缘得起得成。本来法然由因缘起。是独梵处因此次第遍满。诸梵本性法然世界应起时。因色界四大及四大所造色。梵先行天宫殿及地自然起。现其色纯白微细净洁光明可爱观者无厌。住未有人是诸众生。昔已造业能感可爱胜妙住处。因昔业故感色界四大及四大所造色。因昔业及色界四大宫殿即成色界四大。于此宫殿亦因亦缘。宿世所造业但是增上缘。————《立世阿毗昙论卷第十》

谷成

堕落死神 发表于 8-3-2018 11:06 AM
你这篇文章让我想起深层意识沟通师，林显宗，的著作 。

有这样的可能吧，天人如果可以旅游到地球居住，自然也可以旅游到不同的星球居住。只是我们的肉眼看不到他们，宇航员也找不到这些生命存在的直接证据。但是有些人在禅定中，或在催眠中，可能见到自己前世来自其他星球。根据大德说，这些外星生命，有的属于天道，也有的属于人道的生命形式。

佛陀在《起世经》中就说过，小千世界等同银河系，因为小千世界状如“周罗”（梵文意译，我国古汉语意为盘起来的头发），即不但是圆盘状，还带螺旋，正是银河系的形状。而小千世界中有无数的日月，和无数的阎浮提（南瞻部洲），所以宇宙中的众生无数，不是地球才有人道众生。

这些实相，因唯佛与佛乃能究尽诸法实相故，而且对解脱烦恼不一定会有帮助，所以佛教一般不鼓励妄加测度，佛陀也不常说这些事情。

问：不明飞行物是怎么回事？答：属于天人，天人比我们还聪明。报上说的外星人，属于欲界天的天人。——元音老人著，《佛法修证心要问答集》

需知世界无边，众生无边，现在科学已证实2000亿光年以外，尚有河外星系，尚有无量无边世界，所谓华藏世界重重无尽，《法华经》说，释迦牟尼佛尘点劫前早已成佛，而仍有广大众生六道流转，可见十方世界众生无边，若皆修行证道，一一成佛，此实“匪易所思”。经云：“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”，诸佛“多维”空间的事相，岂凡夫所能尽知和妄测。故圆觉经云：“以有思维心，测度如来圆觉境界，如取萤火，烧须弥山，终不能著。”故请仁者对这些问题今后暂放一边，因唯佛与佛乃能究尽诸法实相故，不必妄加测度，以增业累，果能三觉圆满，竟成妙道，则慧眼洞彻，法界圆明，必然无疑不释矣。————元音老人、徐恒志老人著，《大音希声》 ：徐恒志居士答保定胡智金居士

就像我们现在啊，在猜测外太空有没有众生？有没有比人类更高的智慧？就像现在的科学家，一直沉迷在这样子的科技的研究，真正的这些外星人来的话，是好的？还是灾难呢？就不知道了，他会把你地球人物当作是朋友吗？可是在佛经里面就讲：无量的三千大千世界都有众生。———慧律法师，《楞严经》讲座，2012.5.20-2012.7.14文殊讲堂

在沙越的肯雅兰戏院，我为三千多名信徒开示通往解脱境界的八正道，信徒们提出些有趣的问题。“星云大师，你对外星人的看法如何？你觉得有没有外星人？”我回答他：“信佛的人念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是外星人，在佛教里早有外星人啦！”——星云大师，《星云大师与你谈心》

近代，有许多医生是不能不公布，也出了不少的刊物、不少的书籍，从催眠确确实实证实有六道轮回的存在，有他方世界。因为从催眠里面，他自己说出来的，他的前生是别的星球里的人，不是我们这个世界的。他能说出他们的言语、他们的生活状况，这些都不是科学技术能够探测的，当然科学技术更没有办法解决这些问题。於是使我们联想到宗教，宗教里面确实有很多的道理、有许多事实真相，而是我们一般人无法能够觉察到的。————净空法师，大方广华严经（第七五三讲），2002/06/24，香港佛陀教育协会

谷成

刚刚整理了一个宇宙和地球上生物历史对照佛经内容的演进过程：

1. 何谓世界？

世指时间，间指空间。世间也叫做世界，「界」也讲的是空间。————净空法师开示

2. 一个世界（宇宙时空）成毁的时间有多长？

《大智度论》说：“自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫，即一世界成毁的时间。”

1个小劫 = (84，000 - 10) x 100 x 2 = 16,798,000 = 即1680万年。
1个大劫 = 4个中劫 = 80小劫 = 1,343,840,000，即13亿年
但是《瑜伽师地论》说︰「又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。」
依此来看，1个大劫 = 80中劫 = 1600小劫 = 26,876,800,000，即268亿年。

4. 宇宙刚形成的时候叫成劫（约67亿-134亿年前）：

根据《立世阿毗昙论》，宇宙初现的时候，大梵天王最早来化现。当时祂是一人自在的独住，这样过了十小劫的时间（约1亿6000万年），他才起一个念头，希望有人来和我共住。大梵天王作是愿后，二禅天的天人舍报之后，有的就转世在初禅天化身，出生后就见到独住的大梵天王，于是思维道“我昔上生已见此人端然独住。今从上下犹见独住与昔无异。”因此以为大梵天王就是第一父，其他人是从其所生。相同的，大梵天王亦起了一样的谬见，误以为“已生当生我是其父。一切世间皆我化生。”基于这样微细的谬见，所以产生了造世论或造物主的想法。

大梵天王的寿命很长，目前没看到明确的记载，但是比大梵天王短寿的他化自在天（欲界第六天）的寿命是一万六千岁，相当于人间九十二亿一千六百万年。可见大梵天王的寿命更长。虽然没有记载大梵天王的寿命长短，但是宇宙进入坏劫的时候（134-201亿年），这个宇宙会逐渐被火、水、风三灾毁坏。首先是火灾，色界初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。大梵天王就在初禅天，应该都逃不过这些三灾的影响。

另外佛教认为，诸佛只是在住劫中出世，所以成劫时期是无佛出世的时间。

5. 宇宙进入稳定时期叫住劫（估计67亿年前到目前）：

宇宙的年龄是指自大爆炸开始至今的时间，当今理论和观测认为这个年龄在136亿年到138亿年之间。（美国国家航空航天局的威尔金森微波各向异性探测器计划中所估计，Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP) Observations）
佛教认为目前还是住劫，即成劫67亿年，住劫另67亿年，加起来134亿年，跟科学家测量的宇宙年龄相差不远。而科学家估计地球大约形成于46-50亿年前，所以地球可能形成于宇宙的住劫时间。

6. 贤劫千佛：

这个住劫有二十个中劫，而我们现在所处的中劫称贤劫，目前我们处于这个中劫的第九小劫，这个中劫将有千佛出世。这些佛教观点和地球生命演化史的对照如下：

光音天人在地球凝固之后，飞到地球居住。
20亿年前，出现地球最早的单细胞细菌。
第一至第八小劫（13亿年前-1680万年前），无佛出世。
10亿年前，多细胞植物出现。
5亿年前，出现最早的脊椎动物鱼类。
3亿8000万年前，四足动物由鱼类进化而成。
600万年前，少量生存在非洲的类人猿成为现代人类与其亲戚黑猩猩的共同祖先。
第九劫减至人寿六万岁时（597万年前），拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时（398万年前），拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时（199万年前），迦叶佛出世。
200万年前，直立人出现了。
20万年前，才出现解剖学上的现代人类“智人”。
减至一百岁（2600年前），释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，无佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫，无佛出世。
第二十小劫，楼至佛出世。
合为贤劫千佛。

以上资料属于末学的推算，仅供参考，不一定正确。

tl123

马骝精 发表于 8-3-2018 02:26 PM
可是 上帝 说是他造的，然后我们都是 Adam and Eve 的后代。。。还有女蜗造我们的哦。。。？？？

信谁好呢

耶稣在印度
《耶稣在印度》一书，德国人所著，明确记录耶稣在印度的史料及事迹。与虚云老和尚与南怀瑾老师所言可相互印证。
耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点将震撼整个基督教王国，这段故事已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）.
耶稣生平的空白。大家只知道，耶稣婴儿生在马槽，然后中年开始讲道，但他的青年成长时期被长期掩盖了。被梵蒂冈教廷掩盖了两千年。难道一个人的青少年成长时期、人一生最重要的思想成熟时期的二十年是可以忽略的吗？值得我们客观地深思。各国学者都做了客观的实地考察的研究。但被梵蒂冈长期否认。历代教皇说：别信他们！相信我！

一、 虚云老和尚与孙中山的对话
（节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。本书由台湾天华出版)
孙先生说:“我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教本来是同源的呢?所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”
虚云说:“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令人佩服！是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”
孙先生惊讶道:“有这些事吗?”
虚云说:“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.”
孙先生说:“若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?”
虚云说:“我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.”
孙先生说:“下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!”
虚云说:“可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.”

二、 虚云老和尚与蒋介石的对话
（节录自《空虚的云》下册,笫1472 页）
蒋介石说:“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?”
虚云说:“耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带。
耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载,实无道理！西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录,据云当初原载于《圣经新约》,后彼罗马教廷删除。此一考证,似非厚诬!若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教。”
或谓。基督教亦脱胎于净土宗“阿弥陀经。”试观耶稣身上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪。——观此耶氏教义。与净土宗趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。
得阿弥陀经之授。归而根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹三年。当是赴印度参学。事虽无据。而迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净
宗初机之持名念佛。实际则远逊之。耶教著于他力。明其然。而不明其所以然。迹近勉强。持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆通章云。......“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。......我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。”有因有果。故理事无碍。且耶教说永生。净宗则云往生净土。见佛闻法。悟无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。

三：南怀瑾老师的话
所以现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论也不懂，规矩也不懂，别的宗教也有它的一套，都要研究啊！
所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都在印度。这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印度本有婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪的十几年，他正在印度西藏边上学佛！这在西藏密宗的资料找出来一点，说有个同参到中东去弘法，被人家钉到十字架上。（参看老古出版之《耶稣失踪之迷》）
  -----节自《答问青壮年参禅者》第二天第三堂     南怀瑾先生著作

四：维基百科中关于耶稣与佛法的关系记载：
由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，因此引来了后人的猜测。有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸，但以新约全书内有关埃及的记载，似乎难以符合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记载了耶稣在这段真空期间的事情，耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚，然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国，然后才抵达印度及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列，然而却有错误资讯将此书传为由伯多禄所写并被视为伪经的书。
到了2007年，又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里，Lindtner比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是：四福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。
实地考察发现“耶稣曾到印度西藏学习佛法”的都是基督教徒，而不是佛教徒。

五：耶稣基督在印度西藏足迹的追寻
佛教徒冯冯居士记载了这个历史如下
1. １８８７年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨来到拉达克邦国的首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即『法戒寺』, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨（耶稣的异译）在１４ 岁时, 耶稣十四岁父母为之聘妇，耶稣夜遁，参加商队东行，到达印度师事婆罗门祭司学法六年，后来改学佛法六年。……然后六年间，他来往于王舍城，卡西 (Kasi)等各处佛教圣地，然后，他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)，在彼处，他追随佛教僧人六年之久，学习巴利文及研读佛经。
然后，他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山，然后西返，他经过波斯，拜火教之地，( Earathustra)……
他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时，年方二十九岁，他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道……
伊萨在以色列被钉十字架殉教之后，大约三四年，乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者……等人之证言写成。

2. 原籍印度的英人史弯米．阿喜达南达(Swami Abhedananda)，阿氏于一九二一年七月，从旧金山乘船往印度，一九二二年，年已五十六岁的阿氏，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺，探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺，阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实，阿氏日记这样写：『余从彼等获得答案，诺氏故事全部属实！』阿氏获准请译员将伊萨经译为英文，列入他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。

3. 俄人，名为尼古拉斯．罗厄烈冶(Nicholas Roerich)，罗氏夫妇与一子佐治及六位友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷，一路考察民俗，做笔记，罗教授将旅游见闻写成很多本书，罗教授的『亚洲心脏地带』书中说：『在殊零那格(SRINAGAR——注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后，我们发现这种传说多么广泛流传于印度，拉达克邦国，乃至中央亚细亚，都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。』
罗氏说：『伊萨活佛的传说，流行于克什米尔，拉达克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一传说，各说大同小异，共同点就是：耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。』罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』，他的长子佐治精通藏文，又有藏僧洛氏同行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖译员，罗氏等发现的伊萨经卷，译文载于罗氏著作『喜玛拉雅』一书内，内容与诺氏著作『耶稣佚史』相近，无甚重大差异。

4.一九三九年夏天，伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年，有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺，卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念，后来带回瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年，未详考)。将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表，引起国际学者注意。

5.一九五一年，美国最高法院大法官之一，威廉．德格勒斯(William Douglas)曾往印度旅行，一访法戒寺，返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一书，其中一段称：
『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在，该寺年代久远，甚多传奇，其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地，二十八岁始离去西返祖国，从此断绝音讯，传说耶稣来法戒寺之时，名字为伊萨。』

6. 一九七五年，美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts．Ravice．UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺，曾目击伊萨经卷，并得闻口译经文，内容与诺着相同。

7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克(Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。
挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。
《水徒行述年纪》,
耶稣诞生于释迦牟尼佛创教后。确曾受佛化.佛教与基督教本是同源的.基督教源于佛教。耶稣师承马鸣菩萨的弟子.印度和喜玛拉雅山至今仍有耶稣所留遗迹，如耶稣剃度寺.耶稣礼佛诵经处和耶稣修禅洞。耶稣在印度出家落发.虔诚学佛十二年,发愿终生皈依佛门.不去僧装后.才经由波斯土耳其回到以色列,创立宗派.去传教济世.耶稣身着之搭衣谨遵佛制.
耶稣临终时一心持诵[阿弥陀佛]圣号求生西方极乐.善哉善哉.[基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载.留存于教廷图书馆与大英图书馆等处],耶稣修持及见地虽未达究竟.但亦佛门弟子.如关公云长一般，皆系佛门护法神。万法归佛.基督徒谤佛即谤耶稣之师门传承.是从根本上否定了耶稣.

六：相关考证资料下载
下载《耶稣在印度》，《耶稣失踪之谜》电子书！

评语：
“我们无意要把耶稣说成是佛教徒，因为那同样会成为私心。“佛教”是最明确地要求去掉私心的。不去掉私心，根本不是学佛。我也无意说耶稣的智慧学问全部得力於佛教，我只想证明，耶稣是一个心胸开阔、谦逊开放的真正伟大的人，真正为了真心求道，而不是为了世间私利的宗教家。
历代的天主徒和基督徒们是虔诚的，他们没有错，但他们并没有考查研究追溯经典的自由，他们只能被动地接受自古以来经罗马天主教皇教廷修订颁布的《圣经》，却并不知道罗马天主教廷早已在漫长的古代，已经为了教皇继承上帝的合法性，为了人作神的合法性，为了私利，而精心修改了《圣经》全书。利用了天主徒和基督徒们的虔诚，利用了下面教会教士出于自身谋生生存对罗马教廷教皇的依靠，使广大信徒们蒙在鼓里，只有历史上极聪明或有福缘的人才慢慢真相大白。
历史上直到今天对天主教廷的权力欲望与阴谋野心的批判揭露可谓不少，但对他们传播的错误思想却没有深入批判，而今这些思想依旧在误导着一代又一代真心求道的人群。教廷的人被揭露了，但教廷的思想依旧在运行，不可谓不可惜！而下面各教会，为了自己的生存工资也必须服从教廷。却并不知道这种盲信观念与排外意识，事实上已经人为地割断并抹杀了耶稣基督在东方研究与传道的光辉历史，同时也否定了耶稣基督谦逊博的伟大人格和精湛的修为事迹。
彼得的笔记也不曾说耶稣是“佛教徒”，只是记录耶稣青年时代到过印度、西藏深入研究过佛教而已。佛教对於耶稣的影响与启示，是不可否定的事实，这已经为各国历史学家所证实，这并不会降低耶稣的地位。耶稣采用了佛教的慈悲与济度，衍化为博爱，是一大创造；又采用了佛教的平等观等许多主张，更将之发挥宏扬，创立了以博爱和牺牲自我为基础的伟大宗教。经过一千九百多年，如今成为世界上最能发挥利他济世的宗教之一。
基督徒的利他济众行为，殊足称道。耶稣的牺牲自我以拯世的伟大精神，也正是万世钦仰的圣者模范。耶稣研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度，更加反映出他的伟大人格的又一面光辉。基督教徒为什麼以耶稣曾研究佛法为耻呢？真正有头脑、有见识、有量度的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的。 ”
我们并非希望加强佛学的光辉，只是希望说明历史真相。越学越知道，历史上真正伟人都是心胸开放的！

tl123

谷成 发表于 8-3-2018 02:12 PM
现代生物科学的人世观，乃是基于生物进化论，那是建立于肉眼可及的粗劣四大身（物质层面）而建立的理论。

佛教的人世观，则是基于福报退化论。佛经说，人类最起初是来自光音天的天人，他们没有男女相，以光明为 ...

您说的逻辑能接受能参考，谢谢您的分享。

外道

這是當著靈魂是恆常的個體才需要去解釋為甚麼地球人口越來越多. 你需要去解釋這些增長的靈魂從哪裡來, 因為你是靈魂恆常的觀念, 你就必須解釋了, 包括從外星借靈魂過來.

如果你的觀念是眾生名色是五蘊因緣和合, 有因緣來就合, 沒因緣來就不合. 來多因緣就合多, 來少因緣就合少. 根本不用去解釋為甚麼兩千年前人口一千萬兩千年後七十億. 沒有恆常哪來 balancing 可以算?

所以, 對於基督教常常對佛教發難的問題: "為甚麼地球人口越來越多? 一千萬個怎麼會輪迴出七十億個?" 這類的問題, 佛教根本不需要去答他們, 因為這是靈魂恆常觀的問題, 不是眾生名色五蘊因緣和合的問題, 根本可以忽略.

谷成

外道 发表于 9-3-2018 11:36 PM
這是當著靈魂是恆常的個體才需要去解釋為甚麼地球人口越來越多. 你需要去解釋這些增長的靈魂從哪裡來, 因為你是靈魂恆常的觀念, 你就必須解釋了, 包括從外星借靈魂過來.

如果你的觀念是眾生名色是五蘊因緣和合,  ...

你指出的问题，其实值得研讨：

灵魂恒常论，或神识不灭论，那是西方人的观点。主要是强调生命的载体背后有一个主体，它叫灵魂或神识，在我们这一期的生命载体结束之后，又会去寻找到另一个生命载体，继续转世和重生，这就是灵识不灭的轮回观念。乍听起来跟佛教的神识论是很相近的，实际不然。

佛教（主要是大乘佛教）谈神识之前会先提到真如佛性，把真如佛性曰为“般若性海”。这个真如佛性就象大海一样，它是有常的（恒常），跟无常的世间法是不同。真如佛性是无有妄想颠倒、无有爱憎取舍、无有执着分別、不动不摇、不生不灭之心。此心是人人本具，不假外求，“但为客尘妄想所覆”而不证得“的同一真性”。

那么人的神识是从哪里来的呢？神识是自性（佛性）是被无明业障遮蔽时，无明导致了海里掀起的浪花、产生幻相，有个动相，业力就此产生了。我们这些有漏凡夫，就像海面上卷起的浪花，一个浪花代表一个身体、一个神识。

从佛教因果轮回理论讲，人死之后神识也和五阴身一样也灭去，那是没错，但是这股生命的力量，倾向执着一个我，不是多个我。因为我们不明白“般若性海”，偏去执着这朵浪花为自己，诚如《楞严经》所说：“譬如澄清百千大海。弃之唯认一浮沤体。”因为众生对一个浪花的执着，每个人就在一期的轮回中只有一个神识。

比这个更难理解的例如蚯蚓的神识有几个的问题，净空法师就提过，他回答说，“你要执着就变成一个，你要不执着就变成很多，所以佛菩萨能分无量无边身”。

李炳南居士也说，蚯蚓的身体被截成数段时，等于提供了适合的载体，让外境的神识向之投合。同样的，索达吉堪布说，克隆绵羊也是人为的制造了因缘成熟，让法界有情生物前来投生。

所以一个神识代表一期的业力现象，却不表示这个神识是恒常的。就像一朵浪花，此刻它生起了，下一刻它又灭了，由于无明执着，这股轮回的力量将推动下去，不断形成新的浪花，前一个浪花和后一个浪花之间虽然有相续，却不是恒常。

凡夫执着一期生命的一个色身，因此只有一个神识；而佛菩萨证道了，已转识成大圆镜智，那时是般若智海的佛智所现，法身不动，化身无量，这种应化身跟我们凡夫的转世不一样，而是同时千亿化身，如《华严经》说的“一即是多、多即是一”，佛菩萨看众生心，“心、佛、众生”是三无差别的，故发起同体大悲，善观众生心自在无碍，就不会执着一个神识。

至于地狱众生，能同时感受到多个身体的痛苦，那是他的业报使然，不由自己。虽然地狱众生可以有多个身体，其实还是一个神识（还是一个我）在作用，勉强要说多个神识那也无妨，反正痛苦的感受是相通的，那是他的业报使然，受报不由自己。

上述帖子的内容，其实约凡夫的烦恼和执着来解释的。从了义佛法，神识本来就是妄想颠倒相、是幻相就不必去解释了。可是大家执着这个幻相是真的，如果

都从了义法来解释，等下就象海涛师父说“假的”的公案一样，又被大家无辜开枪了。法师说的虽然没错，可是大家偏爱执着那个老公外遇的现象，了义法不是大多数人能接受的（包括我们自己）水平，所以佛教顺应烦恼众生的执着，自然就会有不同水平的解释。

以下一些资料仅供参考。

有人问我，问了一个难题，蚯蚓，就小爬虫，你用刀把牠砍成两段，牠就变成两条，牠没有死，两个都活了。问我什么问题?他说牠的神识是一个，现在变成两个，牠是不是有两个神识?这真的。有两个神识，那牠将来成佛不是成两个佛了吗?这问题怎么解答?我们解答从相上来讲，事上讲、相上讲，牠的身是存在，存在哪里?每一个小光子都是一个完整的。换句话说，神识是无量无边的，不错，那一个人会成无量无边佛，跟你讲是真的也不是假的。一个人如果造作罪业在地狱里，无量无边身受无量无边罪是不是真的?是的，佛在经上是这么讲的。为什么我们很多人讲六道里面投胎，就是一个神识，不是两个?讲得通，一切法从心想生。你的念头执着这个身是自己，身死了还舍不得离开，守住这个身体叫守尸鬼，殊不知身心都是假的。观世音菩萨在《心经》里不是讲得很清楚，大家天天念它，你怎么全用不上?菩萨说得很清楚，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，后头讲得更详细，「色不异空，空不异色，受想行识亦复如是」。你要把这些经文参透，你的问题解答了，没有了，你不会有这些问题。所以你要执着就变成一个，你要不执着它就变成很多。所以佛菩萨能分无量无边身，地狱也是如此，地狱确确实实是分无量无边身，受无量无边的刑罚。————净空法师，净土大经解演义　　(第一四0集)

蚯蚓各节细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。——李炳南佛学问答

问：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？索达吉堪布答：仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程，并没有什么地方难以理解的。从佛法来看，“克隆绵羊”并不是学者们凭空创造的一种新的生命，还是因缘聚合而生的绵羊，与佛法并不相违。《俱舍论》中指出，欲界的众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四种方式出生，即任何一个欲界众生在轮回中流转时，都是经过这四种方式的某一种而降生。而上述的“克隆绵羊”因其发育分化仍需在母体中进行，可以说仍是胎生的方式。这种用克隆技术降生的人，也必须有中阴身的参加，否则，用克隆的方法也是不可能培育出生命来的。比如那些没有子女而去求子的人，即使去乞求于克隆技术也无济于事，这牵涉到一个关于前世因缘方面的问题。————索达吉堪布的《信源宝藏》。

tl123

  南怀瑾老先生《如何修证佛法》P207、P208：
        ……八识规矩颂：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。下面两句要注意：受熏持种根身器，去后来先作主公。人在临死前，昏迷了，前五识逐渐散坏，阿赖耶识最后才走。投胎时，则是阿赖耶识最先来。
        现在科学时代，佛学有些问题来了。请问刚刚死的人，眼睛马上挖下来，放在冰库里，可以移植给别人，那么这眼识死了没有？同理，肾脏移植时，肾脏的命根死了没有？
        ……人死了，意识先离开身体，第七识也先没有了，在全身还没有完全冷却之前，第八识仍没有离开。趁着眼球这一点暖、寿、识的余力还在时，如果把眼球挖下来，仍可移植。这种余力有个例子，就是把蚯蚓砍成两段，两头都在滚抖，请问他的心在哪一头？
        ……古人对这个问题有个答案，就是说蚯蚓被砍成两段时，不是心不心的问题，这叫“余力未断”，是心的业力起的作用，称为余力未断。等我们死了，身体还完全冷却时，眼睛马上挖下来，这时眼识的余力还在。但医院处理却马上把它冷藏起来，这时不是又把余识冻死了吗？这又是什么道理？

谷成

tl123 发表于 12-3-2018 10:25 PM
南怀瑾老先生《如何修证佛法》P207、P208：
        ……八识规矩颂：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。下面两句要注意：受熏持种根身器，去后来先作主公。人在临死前，昏迷了，前五识逐渐散坏，阿赖耶识最后才走 ...

余力或新的神识投生，应该两种情况都有。

网上的科学文章说，大多数的蚯蚓（earthworm）分开两段后，只有上半段的头部会再生出尾巴，下半段的尾部却无法再长出头部，所以渐渐会死去，这个情况是属于“余力”吧。

可是科学家又发现真有一种蚯蚓（planarian flatworm），被截掉头部后，还是有能力重生出新的头部，另半边也会形成新的生命。这种情况应该就是新的神识投生吧。

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You may have been told as a child that an earthworm will regenerate into two new worms if it's cut in half crosswise. But if you've ever experimented with the tube-like animals, you've probably been disappointed.

Though it may not seem like it, earthworms have a distinctive head and tail. The head of a worm is always located on the end closest to the swollen band, called the clitellum, that encircles the animal.

If an earthworm is split in two, it will not become two new worms. The head of the worm may survive and regenerate its tail if the animal is cut behind the clitellum. But the original tail of the worm will not be able to grow a new head (or the rest of its vital organs), and will instead die.

However, there is a type of "worm" that puts the earthworm's regenerative ability to shame: the planarian flatworm. This tiny invertebrate, which belongs to a separate phylum from earthworms, is able to reform its entire body from slivers just 1/300th of the animal's original body size.

And when a planarian regrows its head after decapitation, the creature remarkably keeps all of its old memories, according to research published in the July 2013 issue of the Journal of Experimental Biology.

https://www.livescience.com/38371-two-worms-worm-cut-in-half.html

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Planaria exhibit an extraordinary ability to regenerate lost body parts. For example, a planarian split lengthwise or crosswise will regenerate into two separate individuals. ————Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Planarian

tl123

谷成 发表于 12-3-2018 10:53 PM
余力或新的神识投生，应该两种情况都有。

网上的科学文章说，大多数的蚯蚓（earthworm）分开两段后，只有上半段的头部会再生出尾巴，下半段的尾部却无法再长出头部，所以渐渐会死去，这个情况是属于“余力”吧 ...

Planaria指真涡虫属，而planarian一词则指片蛭科(Planariidae)及近缘科的动物。涡虫生活在淡水溪流中的石块下，以活的或死的蠕虫、小甲壳类及昆虫的幼虫等为食物。

生殖系统
雌雄同体，取显示生殖系统的涡虫整体装片玻片标本置显微镜下观察。
雌性生殖系统：虫体前端两眼后方有1对卵巢，深色，圆形。两卵巢各有1条输卵管沿身体两侧向后行，在咽后方汇合通入生殖腔。生殖腔前方有一椭圆形的受精囊也通入生殖腔。两输卵管外侧还有许多颗粒状的卵黄腺。
雄性生殖器官：虫体两侧与输卵管平行有许多圆球形精巢，每精巢由一输精小管（不易清）通入1对输精管，输精管在咽两侧膨大成储精囊；储精囊在生殖腔前方汇合成阴茎，阴茎通入生殖腔。生殖腔有生殖孔通体外。

涡虫的生殖有两种方式。其中无性生殖通常在夏季以横分裂的方式进行，其分裂面常发生在咽后方。分裂时虫体后端粘附于底钩上，前端向前移动，直到虫体断裂为两半，然后各自再生出失去的一半，形成2个新个体。一些小型涡虫，经数次分裂后新个体并不立即分开，彼此相连形成虫体链，当幼体生长到一定程度后，再彼此分离营独立生活。有性生殖主要在秋末和冬季进行，但在不同的地区略有差异。

涡虫再生可能是雌雄同体的关系吧。

快乐四叶草

人类是从光音天来的？？？

天人怎样都比人类长得轻盈好看吧。
为什么人类的鼻祖，　猿猴／原始人，　都是比我们笨重和丑陋咧？
人类进化论怎么说不一样呢。。。