不要把假的當成真的了（2018/5/24淨空老和尚開示）

噶瑪巴千諾

不要把假的當成真的了（2018/5/24淨空老和尚開示）

教育裡面最重要的，放下、看破，這是最重要的。為什麼教你看破、放下？看破是智慧，讓你了解整個宇宙是假的，不是真的，是一場夢。夢有好夢、有惡夢，不一樣。好夢、惡夢是你自己負責任。

你頭腦有妄念，妄念多的時候，統統都是妄念，但是妄念裡頭有善有惡，在夢中現出的境界也有善、也有惡，不一樣。醒來之後，空的。醒來之後你要注意到，這一著非常重要，了解事實真相，一切不可得。不可得就不要去追求，追求就錯誤了。你把精力、時間用在這上面，用錯了，你就造惡業。

如果你果然能在群眾當中，掌握這個時候，自行化他。我自己，佛教我不殺生，我真的不殺生；不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌，我統統做到，很快樂。這裡面是一切分別、執著、起心動念全放下了。為什麼？它是假的。

佛告訴我們，怎麼是假的？佛告訴我們，這個現象是相續相，不是真的。我們拍攝電影，我年輕的時候也喜歡玩這個東西，畫面怎麼出來的？原來是一張一張的畫面，是在快速度之下，在螢幕上讓我們產生幻相，我們被欺騙了。

所以你懂得這個道理你就曉得，過去老式的剛剛發明的電影，黑白的，還不是彩色的，一秒鐘多少張？二十四張。從十八張到二十四張，這樣的速度就把我們欺騙了，我們以為是當真了。佛說我們現前這個現象是在多大的速度？佛說得很清楚，一彈指，一彈指時間很短，一彈指三十二億百千念。

你慢慢算去，三十二億，單位是百千，一百個千，三十二乘三十二億，這麼快的速度。我們現在電視還沒做出來，雖然有進步，沒達到這個頻率。達到這個頻率就是什麼？我們起心動念所現相。你知道這完全是空的，一秒鐘三十二億個我出現，我的相，哪一個相是我？總不能說出現三十二億百千念個我，那是真的，那不是假的。

所以佛教給我們，這些東西把我們的真心擾亂了，我們的智慧變成愚痴了，全看錯了，都以為是真的，都以為是現前的，哪知道現前根本就沒有。所以我看這些經典，我會用小時候喜歡玩這些東西，所以有這些基礎的認識，佛說的、經典說的這個我懂，這是科學，這是佛經裡面的科學。

恭錄自　會客談話　2018/5/24　法國巴黎

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噶瑪巴千諾

起心动念纯净纯善，那是大吉大利，你什么灾难都不会有。不要问别人，问自己，为什么？佛经上讲相随心转，个人吉凶祸福，是我心在做主。

所以人有善心，就跟善感应，跟佛菩萨、善神感应。心不善，跟魔感应，跟妖魔鬼怪感应。明白道理，问题全解决了。

学佛要相信佛的教诲，相信圣人的教诲，不能有丝毫疑惑，为什么？圣贤、佛菩萨，他们的行持、言语全是自性流露，真言！

傲不可长，欲不可纵。 凡夫当然有欲望，财色名食睡，适可而止，不能太过分，过分，灾难就来了。

能够守住这个标准，就是戒律，决定不过分，这个享受是正常的。志不可满，乐不可极。乐极生悲，时时刻刻懂得节制，决定不能过分。

人之大欲，财跟色，圣人教我们，临财毋苟得。财摆在面前，要想想该不该得，不该得不能要，要了怎么样？祸害就来了。你应该得的，没有问题，那是你的福分，不应该得的，招灾难来，不是好事情。

临难毋苟免，这句话更重要。灾难现前，如果是共业不能避免，老实念佛求生净土，问题不就解决了吗？对这个世间没有一丝毫贪恋，这是对的，正确的。

噶瑪巴千諾

噶瑪巴千諾

净空法师：
我们念佛，首先要明了，阿弥陀佛这一句佛号的意思是无量觉，觉而不迷，六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，乃至于心里头起心动念，统统都是觉而不迷。 譬如我们眼见色，起了一念贪心，贪心是迷，一句阿弥陀佛，贪心就没有了，觉了，觉就不迷了。
念佛是什么？就是念念要唤醒自己觉而不迷。无论在什么境界上，觉而不迷，这叫念佛。
如果一天到晚，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，什么事情都是迷惑颠倒，你这句佛号叫白念了，那不叫念佛，那个叫有口无心，正是古人所谓“喊破喉咙也枉然”，没用！我们念这一句佛号，就是念念当中提醒自己要觉而不迷！我们做事情的时候，佛号虽然不念了，我们全神贯注，把事情做得很圆满，这也叫念佛。
六根接触六尘境界，才起心动念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德！所以，这一句佛号是提醒你自己，时时刻刻、在在处处、顺境逆境，要觉而不迷。
这一句佛号，声声都是唤醒我们自己的本觉心！所以要晓得，念佛，念是今心，现前的心，佛是觉，我现在这个心觉而不迷，这才叫念佛。

噶瑪巴千諾

噶瑪巴千諾

發菩提心重要，菩提心，真誠心是菩提心的體，真誠心就是真心，就是自性，就是法性，就是諸法實相，就是常寂光。它起作用，對自己自受用，就是我們經題上所說的「清淨平等覺」，這自受用。所以我們有沒有發菩提心，我們要發了菩提心，常常要住在菩提心上。

菩提心是什麼？清淨，沒有染污；平等，沒有分別，沒有動搖；下面是覺，覺而不迷。大乘教上常說的，覺是佛，佛心；平等是菩薩心；清淨是二乘心，聲聞、緣覺。這三種心現前叫真正菩提心；這三種心不能現前，你沒發菩提心。至少要清淨，清淨沒有染污，沒有染污就是無我；有我就被染污了，有執著了。

妄想分別執著全有，凡夫，六道凡夫心，這不是菩提心。所以念佛人不能不知道，要常常保持清淨心。用什麼保持？用一句佛號，我這心上就一句佛號，除佛號什麼都沒有，心清淨，跟佛相應。

噶瑪巴千諾

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南无阿弥陀佛

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福人居福地 福地福人居－消災必先修福 修福必先消業障

福地是怎麼造成的？是人心造成的，我們在華嚴講席裡面做了很多次的報告，講宇宙的源起，都是從自性裡面變現出來的。自性確實是至善，純淨純善，沒有一法不圓滿，所以它現出來的境界就是佛國土。《華嚴經》上給我們講的華藏世界，平常諸位都知道的西方極樂世界，那是自性變出來的淨土，什麼災難都沒有，那真叫福地，居住在那個地方的人，都是有福的人。你看釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界，說極樂世界都是「上善之人俱會一處」，就是那個地方的居民上善，沒有一絲毫的惡念、惡行。真正做到純淨純善，才走到上善，所以那個地方地就沒有災難。為什麼？地是境界，境隨心轉，佛經上常講的「依報隨著正報轉」，道理在此地。所以福人居福地，福地一定是福人居。我們念佛是修最大的福報，念佛念成功，你就是有大福報的人，你將來到哪裡去？到極樂世界，極樂世界是最殊勝的福地。

噶瑪巴千諾

所有一切善念裡頭，最善的念頭，這一個善念可-以抵一般一萬個善念，善中之善，沒有比這個更善的，這個念頭是什麼？就是念阿彌陀佛。-不是口念，口念沒用處，要心念。心口一如，口念阿彌陀佛，心真有阿彌陀佛，阿彌陀佛在-哪裡？- 就在经典的教诲里 ：

『放下 妄想，分别，执著，偏见，傲慢。。放下求好，控制，占有的念头
事事不可著相，凡事不可过。。
用这句阿弥陀佛，把烦恼杂念压下去，把心安在清净，平等，觉』

噶瑪巴千諾

噶瑪巴千諾

知道太多心是雜的，心是亂的
儒家四書五經也是教你一門，私塾老先生教書是教你一門。但是童蒙的時代他可能教你學很多門，但是一定是一門一門的學。童蒙教你背書，不講解，背了管什麼用？會開悟。
背書的目的不是記，「記問之學，不足以為人師也」，孔子都不贊成。一定要有悟處，悟處是什麼？活的，活的才管用。孔老夫子開悟了，他講的東西跟佛沒有兩樣。
你看，孔子的學生問孝，什麼叫孝？什麼叫仁？這都孔子常常講的，孔子答覆學生，每個學生答覆的不一樣。這是什麼？活的，它不是死的。現在學校考卷都一樣的，標準都一樣的，這不行，多少天才被埋沒掉。
悟得深的人答得深，悟得淺的人答得淺，所以夫子對每個學生，看到他們的根性，你是什麼根性給你怎麼講法。學了之後，活學活用，他就落實在生活上、就落實在工作上，處事待人接物他全用上了。
近代我們看到海賢老和尚，去年才往生的，這個人大徹大悟、明心見性，沒有人說，我知道，我看碟片我看出來了。他不認識字，一生的工作是種田，是農民。
沒有做過經懺佛事，沒有做過法會，小廟每天早晚就是拜佛，燒香、拜佛、念佛，沒有其他的任何活動。天亮，早飯吃完之後，田裡面工作，那工作是什麼？修戒定慧、修六度、修普賢十願，別人看不出來。
這個碟片我看了三十多遍，這本《無量壽經》上所說的他全做到了。所以我告訴大家，那個碟片是我們《大乘無量壽經》的總結，要把它當作一部經來看。我勸大家一天看三遍，一年不要中斷，每天念一萬聲佛號，一萬聲佛號大概要兩個小時。
每天看三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多東西心是雜的、心是亂的，生什麼？生煩惱。清淨心生智慧，平等心生智慧。
所以中國從前教學生背書是修定，這個意思一定要搞清楚。背書你就不會胡思亂想了，不背書你會胡思亂想，教你背書。那個背熟了，背得很熟那是附帶的，那是附作用，正的作用是叫你把妄想雜念打掉，是修定的一種方法。
如果真的能夠定上十年，海賢就一句阿彌陀佛，他不認識字，沒有聽過經，也沒有讀過經，他什麼都知道。師父教導他，不許說，他也很老實很聽話，他就不說。偶爾露一點，一般人看不出來，極高明而道中庸。
文章恭錄-2014淨土大經科注第50集2014/05/11

噶瑪巴千諾