原始 佛 法

三法印

后期印度佛教大乘法门乃源自一部份学佛的婆罗门学 者(所谓的菩萨/居士) 企图以 梵我, 灵魂与 常、 乐、 我、  净 的印度 婆罗 门教梵 天 思想(常论/eternity/ 基督 教 ,  回教 所言之永 生与永恒的天堂信仰的中心思想) 结和佛法中的轮回与因果 观 念等写 成论或 教人修福报 志 求”生”(  有生有灭) 于无量(永恒)净土或教人 游 于 戏 论 之中!! 与 原始 佛 法有莫大的出入, 使人出 轮回(入 涅盘) 无有 期呀! 也因 此 最后外 道 终 于成功 把 佛教 纳入印度婆罗 门教的宗教思想里.从此佛教 在印 度慢 慢削失, 所以学佛的人该应多读和研究外道宗教著作和发展史就能明白这一点. 如密宗就是由印度的TANTRA(YANTRA，MANTRA)YOGA与佛教法门结和生成

参考: ：

公元1980年代里，印顺导师，杨郁文医师，从信法师，显如法师，廖伟竣老师（宋泽莱）…等,中国的出家师父与在家人都对杂阿含经及原始佛法展开了言论的护持。相信另有很多人，早已在探索、前进着。然而，彼此的见解还是有所不同。
印顺导师赞扬龙树的中观并肯定初期大乘法是佛说；宋泽莱则大加批判，却赞同『诸法无我』之说，又以「根本佛教」自许；显如法师大致依循印顺导师；从信法师则肯定部份中期大乘的唯识经典，如解深密经、楞伽经，而不赞同无着的唯识说；杨郁文熟谙杂阿含经，钻研「无我」，对大乘教法虽时有微言，亦仍有保留。

2000年来流传中国的大乘教法，毕竟仍有着无形的约束力量，规范着当代学人们的思想模式。深愿当代的学人们都能依照「四圣谛」来检验佛法，再参酌历史的流变作为左证，辅以亲身的实践经验作为批注，应可共同理出一个明晰的方向来。

举例来说，世尊说苦圣谛，大乘法却不畏轮回之苦，情愿留惑渡众生，而有「地狱不空，誓不成佛」的豪情壮志；世尊说苦集圣谛，大乘法却以「缘起即是性空」演绎出「烦恼即是菩提」、「生死即是涅盘」的玄论，更有「诸法无我」、「万法唯心」的方广论说，进而提出「不断烦恼」、「不修禅定」的修行理念；世尊说苦灭圣谛，大乘法则以层层增上的善行因缘，期望开展一个福行利他的庄严佛土或光明世间，甚至愿为救渡众生而生生世世住此娑婆世界；世尊说苦灭道迹圣谛，大乘法则强调六波罗蜜行，愿以菩萨的万德庄严，无缘大慈，作为修持的楷模。
世尊教导僧伽修习正法律，成为四双八士圣弟子而证解脱涅盘；大乘法则教导弟子修习52阶位的十地菩萨行法，志求佛果；世尊教导弟子学「法」，大乘则说学「佛」；世尊教导无常、苦、无我的思惟，大乘则怀有常、乐、我、净的理想。
仔细回想游方行者须跋陀罗对各学派的犹豫不决，幸而在世尊涅盘前得到明确的开示：「在任何一种教法律仪中，如果没有八正道，那教法中也就没有初果沙门，也没有二、三、四果沙门。…除此之外，于外道没有真正的沙门，所谓异道之师，也不过空有沙门、婆罗门之名而已。」今日游行在大乘各宗派间的行者，是否也能体会须跋陀罗的彷徨？是否也能真正了解世尊所开示的「八正道」和「四沙门果」？须跋陀罗尊者因此得法眼净，请求于正法律出家受具足戒，成为真正的沙门，乃至证得四果。尊者是世尊在人间亲自教导的最后一位声闻弟子，在正法隐没的时代里，特别值得学众的观察思惟。

海神之風

这个主题十分值得深入研究与讨论。

三法印

世间人难理解或接受  无常、苦、无我 的思想和真理(因为佛 法是什深和微妙的),  而且还放不下感情和欲望的习气所以不畏轮回之苦。。。。。

海神之風

无常，苦，无我，是万事万物的究竟本质。

不知道三法印师兄有没有读过我的贴，【南传菩萨道】？根据【南传菩萨道】作者的看法，要成为不退转菩萨修行者，其中一个条件就是当修行者在佛陀前立下成就正等正觉的大愿时，他已经具备成就阿罗汉的智慧。不过为了成佛，修行者并没有在当时证四果阿罗汉。

现在许多学大乘佛法的人，往往忽略了智慧的重要性，没有考虑认真修行直至成道。不具备智慧，如何确保他能够在菩提道上永不退转，不被烦恼所影响而堕入恶道？

一些大乘经典，比如说【楞迦经】，个人认为是给圣者境界的人看的。

[ 本帖最后由 海神之風 于 12-11-2005 11:38 PM 编辑 ]

三法印

海神师兄你的【南传菩萨道】贴我有读过。。问题是
一)为何一定要成佛? 为何不学现在佛法? 就象我们只要读和学E=MC^2，而不用成为ALBERT EINSTAN。因为ALBERT EINSTAN(佛)已发现E=MC^2(法)然后传给我们。即使成为将来佛也是讲同样的佛法「四圣谛与八正道也是进同样的NIRVANA.

二)如何修菩萨道才能确保他能够在菩提道上永不退转

海神之風

1)为何要成佛？
  这是学佛最终目的，也是十方诸佛渡世人的目的。

2)如何修菩萨道才能确保他能够在菩提道上永不退转？
  修三学，证圣果。 就算证阿罗汉果，再修菩萨道，后来也能成就无上正等正
  觉。如果在菩萨道永不退转，可以参考南传菩萨道。


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劣者读大乘经典两年多，发现大乘经典十分深奥，难解难明。对于“文句论者”，
很容易堕入审计思量的推理之中。

佛学只有通过实践方能明白佛法深意，而且实践也不容易，除非你有大慧根，有宿世大因缘，可以闻佛法而马上开悟。否则仍然要默默的实践，尤其是在末法时期，
更应该努力去求取佛法。

许多人读大乘经典，堕入推理思量中，就认为自己领悟很高，这样想是非常错误的相法。取顿悟之教禅宗佛法，一些人认为成佛只在霎那，可是却不知道能霎那间得道，之前的修行却不是霎那。

三法印

sadhu, sadhu, sadhu,,,,,,,,,,,  证阿罗汉果者已进入nirvana已不受生死也！，，，为何南传的佛经没有教人成佛的说法？，而是教人
学佛是灭 贪憎痴 ，我见 等。深奥难解。

海神之風

师兄既然读过【阿迦曼尊者传】，那么阿迦曼尊者为何不取佛果呢？

三法印

不懂海神师兄是否知道为什么阿迦曼尊者为何不取佛果呢。。。。

海神之風

知道，所以南北传没有差别。不懂兄知不知道？

三法印

是阿迦曼尊者不想成佛吗？
愿闻其详。。。

海神之風

009昔日的决心

据说，长老阿迦索曾经决心做一个缘觉（沉默的佛陀）。在他早期的修习里，每当他加强努力时，这个昔日的决心就会闯入，并查核他趋向觉悟的进步情形。这个决心，很明显的成为此生证知苦灭的障碍。於是他决定放弃它，以便於舍离长劫轮回生死的重担，把终极的目标缩短到此生此世。
(海神注：要成为缘觉，还要不断轮回在生死苦海。)

即使长老阿迦曼自己，也曾下定决心要成为等正觉的佛陀，我们从尊者阿迦曼自己得知这件事。当他开始过着头陀行的比丘生活时，他放弃了这个决心，因为体认到这样的实践将带给他无尽时的流浪於生死轮回中，这期间他必须面对和忍受数说不尽的痛苦。

(海神注：要成为佛陀，同样也是要不断的轮回在生死苦海之中。下面我们将看到阿迦曼尊者证道后与他前世妻子的对话。)

067他的配偶(过去生的)

尊者阿迦曼和他的妻子曾经一起发愿未来要成佛。在他的最後果证之前，当他静坐禅思的时候，她偶然地以肉眼所看不见的众生身形来拜访他。他会开示她，然後叫她离开。因为她对他的深切关怀，使她不能在任何境界上取得比较长久的转生。她耽心他会忘记他们过去的结盟和他们过去发愿成佛的决定。为了这个原因，现在，她被迫再度来拜访他。尊者阿迦曼曾经告诉她，他已经放弃了他的决定，以便於在这一生当中达到痛苦的熄灭。经历更多次的诞生也意指着更多次的死亡，因此也产生更多的痛苦。

(海神注：深入法的修行者，可以决定是否要留在生死苦海中继续修行至成佛。)

三法印

海神师兄选录的好，，，
。。以便於舍离长劫轮回生死的重担，把终极的目标缩短到此生此世。
。。因为体认到这样的实践将带给他无尽时的流浪於生死轮回中，这期间他必须面对和忍受数说不尽的痛苦。
。。。他已经放弃了他的决定，以便於在这一生当中达到痛苦的熄灭。经历更多次的诞生也意指着更多次的死亡，因此也产生更多的痛苦。
选录
由於修定的妙善與各種超越常情的經驗，易於誤認修止為修慧，這是
古今共有的。例如，修十遍成就，得定時，一色遍一切處，往返沒有邊際；
有誤認為是如實觀的色不生、色不滅。又如屬於白遍的月輪觀，有誤認為是
自性清淨心。又像十不淨的青瘀相成就，境隨心轉，境由心現，有誤認為就
是如實的世界。十不淨的白骨相，定境成就，轉為淨想，觀想白骨流光；有
進一步誤認為自身莊嚴清淨，或生起淨土的妙相，誤認定境觀想的理想世界
為佛身、淨土。又如，修佛隨念而不知以隨念佛功德為主，重於稱名，著實
可惜。即使以觀佛相的觀想念佛，其方法同於修十遍的觀想，成就的定境也
都是觀想而成；有誤認為是真佛現前，甚而說自心是佛，再推為我就是佛則
是慢心的表現。不知定學，竟誤以為就是解脫，甚而自以為是佛，那就太離
譜了。這些人，就像迷樂於清淨道旁的美麗田野，讚歎土地上的花果之甘甜
、佛像之莊嚴雄偉，有的還沾沾自喜。棄捨定境的美妙，修觀斷除身心的苦
，則如看到真正目標的人，繼續走向涅槃城。

海神之風

请问三法印师兄的选录出自那一部著作？
我赞同以上选录所说，佛净土仍是观想而成，这点达摩祖师，慧能大师都有论述。

不过修净土法门的人都知道，净土并非是佛教终极目标---永离生死的涅盘。佛国净土只是大学，净土的佛陀乃是大学校长。净土众生的寿命也并非永恒，就算是无量寿的阿弥陀佛，也有寿尽之一日。

十方世界之大，天文物理学也已经证实了。彼方外世界有佛国净土，不足为奇。大乘佛学，咋看之下理论结构性非常强，可是其中却能启发人的智慧。只是北传的概念，差之毫厘，缪以千里，不容易把握。

阿难尊者在佛入灭后，结集前一天从初果悟入四果，就知道只要掌握正确的窍门与机缘，成道只是一霎那。

[ 本帖最后由 海神之風 于 16-11-2005 02:43 PM 编辑 ]

三法印

选录出自那 buddhism for the sagacious 清淨道論導讀-- 涅槃的北二高

-史念原始佛法 - 必读

佛法不出世间觉。。。。

海神之風

谢谢师兄指点。

什么是 涅槃的北二高？

上次有个网友推荐我读【清净道论】，我已经下载了。只是由于自己还不是很清楚南传佛法各种概念，所以还未开始读。

【史念原始佛法】好像是一部书名？ 是吗？

我下载了很多南传书籍，记得好像有这一部。

三法印

【涅槃的北二高】是一部书名【史念原始佛法】y也是

三法印

史念原始佛法
www.infs.idv.tw/02_books/a_history/a.htm

huoshen2

三法印兄, 愿你安好!
我个人非常同意阁下对大乘佛教的看法!
个人看来这就是一种严重&至命的"污染".
我亦相信这是佛法会灭亡的其中一个主因!  
毕竟 人必自悔, 然后人悔之 啊!

看着伟大佛陀的教法被有心或无心人这样污染&糟蹋, 真的是........
哎, 莫明一股冰寒的难过涌上心头!

[ 本帖最后由 huoshen2 于 22-2-2006 05:06 PM 编辑 ]

mahalwin

就南传诸位尊者大德所指出的，南传佛教并没有规定我们必须以声闻为目标。在三乘里，我们可以任选一乘。