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楼主: 阿赫

鬼学

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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:54 AM | 显示全部楼层
鬼学 第十九章 先有鬼还是先有人?

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学014

「鬼」是一种生命,而且如果至少有「摄食」的必要,又同时存活在我们的世界中,那么应该可以算是一种「生物」!

虽然正常情况下,我们看不到「鬼」,那跟「微生物」又有什么不同?正常情况下我们的肉眼不也同样看不到细菌、病毒?除非使用显微镜或者更高倍的电子显微镜才能看到它们的踪影,那么在显微镜发明以前呢?我们不相信也没有想到微生物世界竟然是如此多采多姿的;

同样的,也许日后有朝一日,人类可以发明出「显鬼镜」,那时或许我们就可以随时随地轻易看见「鬼」了(想想;如果一些通灵人可以看见鬼的话,而且只是视觉频宽的问题的话,那么人类只要有可以改变视觉频宽的仪器甚至只是一副眼镜,就一样可以看到鬼)。

「鬼」既然只和人有关;和人相似度又这么高,当然是人类开始正式站上地球舞台之后才「随之」产生的;

因为,我们总不能倒因为果的说:先有茹毛饮血的原始鬼,才有茹毛饮血的原始人;先有长袍马挂留辫子的满洲鬼,才有满洲人;先有穿燕尾服戴高礼帽的欧洲鬼,才有欧洲人-------先有庞克鬼,人间才有庞克族?

而且,如果人类或者「人科动物」是从目前大致的共识就是700万年前的直立猿人出现后开始算起;那么「鬼」也就必然是在700万年前到现今21世纪初叶的这段时间中产生的,而且不是一夕之间突然窜出来的,应该也是逐渐演变出来的,而且和人类演化也有着密不可分的关系;

其实之前提到「鬼」是人类的拷贝版,这样的比喻本身是不够周沿的,只是一时权宜的说法;只是为了比对鬼和人之间为什么如此相似,甚至有时根本像拷贝出来的分身;

如果要说是「拷贝」,那么是谁主控这样的「拷贝」呢?为什么其他生物不能拷贝自己的鬼呢?又是什么样的机制,不停的在拷贝人类的鬼呢?

如果我们能够更深入探索形成「鬼」的必要条件,当会了解;「鬼」不只是拷贝,而且拷贝只是鬼的附带能力,其实「鬼」根本就是「人」的延伸;

「鬼」不是我们的拷贝副本,也不是我们的分身,不是我们的孪生兄弟,「鬼」其实就是我们的自身,是在我们死后,用另一种方式或形式存在的生命。

所以,我死了会变成「鬼」,你或者他死了之后也会变成「鬼」,但是,这「鬼」是指一个广义的通称,不是专指在阳间飘飘荡荡,迷迷糊糊不知何去何从的那种「鬼」。

当然;我无法确定「鬼」是在这700万年之中的那个时段正式出现的?因为我们根本不能界定「鬼」的明确定义;因为世界各个民族和各种原始宗教对「鬼」的诠释和定义都有不同,甚至相邻极近的民族也可能有差异极大的定义,即使大同小异也还是不能完全等同;

所以,只能以现今世人(尤其是中国人)比较通识的「鬼」来作探索主体;

我觉得比较好的方式是将这种通识认定的「鬼」拿来和「人」做比较,异中求同的来了解「鬼」的特性;

在通识的认定中;「鬼」是;

1.具有人形(即使有些传说认为鬼没有脚,那至少脚以上的部份还是接近完全类人,而不是类似其他生物)

2.没有体(这点是自古以来,某些看到或从传说中「鬼」能轻易穿墙过壁的人,想当然耳衍生出来的见解,但是,有一部份人(包括我在内)却持不同的看法;「鬼」当然没有像「人」这么扎实的肉体,但是,这并不表示「鬼」是完全非物质性的纯能量或什么「精神体」,如果「鬼」拥有的是精微的某种所谓「灵界物质」或者一些还是属于物质性的微粒子,那么可以轻易穿墙过壁,或者也因为具有这种「穿透性」,所以不能拿起一个杯子或一块石头的常见物体,也就说得通了。

3.有变化能力,包括突然出现或消失,甚至可以变化某些环境,造成幻景,使人迷惑?

4.有思想,有学习能力。

5.需要物质供应才能存活(也许只是单纯摄取其中的能量或物质转换后的能量,譬如焚烧纸钱产生的热能)

6.没有寿命的限制(传说中有在人间羁留长达四、五百年以上的「老鬼」),但是却会死亡(应该算是意外死亡,就是有一些方式可以把鬼杀死)。

7.会保有生前所有从内在到外表的所有(或至少是绝大部分)特征和特质。

8.大部分会确切知道自己的肉体生命已经结束,自己已经是「鬼」,但是有少部份却不知道,一种是意外死亡,浑浑噩噩的不知道自己已经死亡,有些则是非常刚愎的完全拒绝承认自己的肉体已经死亡这个事实。

9.大部分会去所谓的灵界、阴间或者所谓的天堂、地狱、炼狱报到(一连用了二个「所谓」,是有特别用意的,之后再详谈),但是,也有相当多的「鬼」会暂时逗留或长期的居留在人间(阳世)。

10.鬼可以跟某些有特殊异能的人(通灵人)沟通,也能依附在某些物质上,甚至依附在某些人身上。

11.鬼可以读到人类的过往记忆,读到当下的心思。

12. .从来人们都是害怕鬼的,也没人会喜欢鬼的,鬼也非常了解这点,所以,鬼会假扮为各种「神祇」来接近人,让人敬畏或崇拜甚至也喜爱,也会变幻出恐怖的形像来惊吓人,甚至作祟使人生病。

13.助人的鬼少,勒索活人的鬼多,但是,经常和鬼接触对活人不利。

14.鬼会吸收人的能量。

15.鬼没有「物理攻击」的能力,但是,可以制造幻象使人迷惑而生病或发生意外受伤甚至死亡;但是,如果许多的鬼共同聚集能量,有可能影响一些弱电系统的电器、电子仪器,甚至影响人体的生物电脉冲传导。

16.鬼并不需要「讨替身」才能如何如何,「讨替身」是人和鬼共同的谬思,因为先有人类错误的解读和谬思,于是在死后囿于这种谬思,所以会自私的产生这类行为,但是,通常并无效。

17.逗留、居留(羁留)在人间(阳世)的鬼不受特定时间的约束,并不会在农历七月才放大假,也不限于白天夜晚,不过,傍晚和晚间出没的比较多是对的。

18.生前各种嗜欲过强的鬼会在死后仍难忘情;譬如烟酒、鸦片、毒品、赌博、性爱(嫖妓)、权利、金钱、美食等等-----所以一些赌场和情色场所,经常聚集这类鬼,虽然自身已经没有肉体可以享受,却可以依附在赌徒或登徒子、瘾君子身上获得某种快感和慰藉---------

19. -------

20. --------
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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:54 AM | 显示全部楼层
鬼学 第二十章 溺毙男子托梦真的找到遗体

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学015

这是一则探索「鬼学」非常重要的参考资料,而且是「即时新闻」,所以就事论事来研讨:

溺毙男子托梦真的找到遗体

【联合报╱记者简献宗/玉里报导】2009年7月28日新闻

花莲县卓溪乡民黄太国18日在丰坪溪溺水后失踪,遗体在玉里镇三民段秀姑峦溪打捞上岸,昨天检警相验时,死者亲属透露,黄太国游泳失踪,家人遍寻不着,遗体打捞上岸前,死者曾托梦指示陈尸处,出现「回家」求救情节。

黄太国的遗体连同前天在三民段秀姑峦溪寻获的光复乡民吴碧富遗体,昨天交由法医相验。检警相验时,黄太国(44岁)的亲属透露,死者生前常到丰坪溪游泳,18日上午11时由媳妇骑机车载他到卓溪乡山里部落丰坪溪二号桥,他下水游泳,打算从下游300公尺处一号桥上岸,未料因丰坪溪河水湍急,他下水后就失踪。

黄太国的遗体在距离10公里外玉里镇秀姑峦溪被寻获,警方研判,可能受到莫拉菲台风外环气流影响,山区下雨造河水大涨,黄太国在卓溪乡丰坪溪河被冲走,在下游汇入秀姑峦溪后,继续冲到三民段河岸,被卡在水深约1.5公尺的消波块缝隙间。

他的亲属说,黄太平失踪后,家人发动亲友配合警方搜寻多日未果,黄妻25日晚上梦见丈夫在梦里求助说,「我的脚卡住了,好痛,拔不出来,赶快来救我!」,黄妻追问「你在哪里?」,黄太国回答「快到春日了」。

县消防局三民消防分队代理分队长苏光民,带领队员高健雄、游明信、田传扬、陈瑍铭等人,昨天清晨打捞黄太国的遗体上岸,发现死者左脚真的卡在消波块缝隙。

死者亲属说,寻获遗体的地点秀姑峦溪三民段堤防,距离春日部落就不远,死者托梦求助,让人啧啧称奇。

问题1. 「遗体发现的地点」和「梦境中死者述说的地点」接近,有没有可能只是单纯巧合?

探讨:当然有可能,因为水由上游往下游流,所以在下游发现尸体是合理的,虽然任何一个下游都有可能,在非常接近的地点发现,巧合的机率还是有。

问题2.续问题1的「托梦梦境」,死者妻子梦见死者在梦里求助说:「我的脚卡住了,好痛,拔不出来,赶快来救我!」,结果----「昨天清晨打捞黄太国的遗体上岸,发现死者左脚真的卡在消波块缝隙。」

探讨:这个事实加上地点的十分接近,巧合的可能性就大大降低到极小了。

问题3. 『----黄妻25日晚上梦见丈夫在梦里求助说,「我的脚卡住了,好痛,拔不出来,赶快来救我!」---』

探讨:死者是本月18日下水,后旋即失踪,25日晚间其妻梦见死者托梦述说遭遇,重点在最后一句:『---赶快来救我! 』

A.他不是说「赶快来打捞我的遗体吧!」而是说:「赶快来救我!」,可见他应该还没有意识到自己已经死亡,所以还会求救!

B.从18日中午下水失踪,到25日晚间托梦给其妻并求救;我们可以依据常理推测;死者在下水后旋即失踪,因此,从下水到死亡的时间应该不会太长,因为他不是像船难者穿着救生衣在海中漂流,后来因为饥渴致死,这样可能会勉强支撑个几天甚至一星期。但是,在湍急的河流中被水冲走,通常奋力挣扎个几十分钟或顶多一、两个小时就会力竭而灭顶溺毙,不可能会撑个几天不死的。那么从18日到25日夜晚托梦,中间至少已经经过7、8天时间,假设他是在18日当天已经溺毙,遗体卡在距他生前下水地点10公里外的河堤消波块中,10公里的距离不算近,所以无法确实断定他是因为不停挣扎自救,结果被湍急的河水冲到10公里外的地方,因为脚被卡住才溺毙,或者是已经先行溺毙再漂流到10公里外,遗体才被卡住?不过依照经验,后者的可能性应该比较高一些。

C.那么,既然死亡这么多日,为什么要等到7、8天之后才托梦给家人?而且竟然还没有意识到自己已经死亡?

D.托梦给妻子时,既然已经死亡多日,不论是因为卡在消波块中才死亡,或者先已溺毙因为被消波块中卡住;遗体才留在发现地点,至少在消波块中已经「陈尸」多日,为什么托梦给妻子时还会说:「我的脚卡住了,好痛,拔不出来-----」,难道死后还是能感觉到肉体的疼痛?还是只是死前疼痛感觉深深烙印在意识中,所以死后(鬼)还是一直有强烈的「幻痛」?

问题4.如果人死为鬼,鬼能托梦给活人,而且事后能证实梦境所述为真,为什么鬼只能用「托梦」方式来和活人沟通?那么为什么不能在人非睡眠的「清醒时段」用其他方式来传递讯息?

探讨:人在「睡眠」(梦境)时,一般感官知觉处于半休息状态,除非是非常激烈的刺激(譬如强光、巨响、震动、摇撼等等),否则是没有特别反应的,因此是不是因为正常的感官知觉半休眠状态,使得「超感知觉」或者某些频道变得比较敏锐或变得比较清晰,所以较能接收「鬼托梦」的讯息?

也因此,通灵能力不是少数人的专利,而是人人都有的一种本能,但是,正常生活和清醒状态时,一般人这个「知觉能力」比较迟钝,通灵人比较敏锐,或者说一般人「频宽」比较窄,很难刚好调频正确,而通灵人的「频宽」比较宽,或者比较容易调频准确,是耶?非耶?

问题5.有的鬼也会利用法会仪式来「插播」要求告知家人自己的处境现况,甚至已经清楚知道自身已经死亡。

探讨:以这个溺毙者托梦的案例来说;死者不像一些飞来横祸(如空难、车祸、山崩、爆炸等等)是瞬间发生,猝不及防就罹难,因此一时之间无法立即意识到自己已经死亡的事实;自己主动下水游泳,遇到河水过于湍急,从意识到危险然后溺毙之间,总会有一段时间,难道在奋力自救或意图求救当下,对「终于死亡」没有任何意识吗?

或者「死亡」并不像我们绝大多数人甚至绝大多数生物一向以为的那么痛苦和截然,其实「生死」只是一种型式的转换,除了垂死前太长的苟延残喘,否则快速的死亡可能甚至没有太强烈的痛苦或感觉,而且初死亡的一段时间,对原本的世界环境还是有着「没有太多异样」的认知,所以才有可能竟然在死后7、8天还在托梦向家人求救,并且会感觉很痛?

其次,死者在既然会「托梦」,为什么不知道活人是不能托梦的,只有鬼才会?是不是他死后已经为鬼,却不知不觉的「飘」回家中,见到至亲的妻子,主动而且是自然本能的求救?

死者托梦时,不但能述说自己当下正确的处境,而且还知道自身(遗体)所在;(----黄妻追问「你在哪里?」,黄太国回答「快到春日了」---寻获遗体的地点秀姑峦溪三民段堤防,距离春日部落就不远-----),可见,鬼对自身和环境的知觉还是有的,差别只是竟然不知道自身已经死亡?

PS:因为是新闻事件,又和鬼学相关,暂时先想到这些,赶紧提出来和大家一起探讨,如果还有其他想法,日后再补充。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 10:55 AM | 显示全部楼层
鬼学 第二十一章 没有神迹!

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学016

关于「鬼神」;

没有神迹!

过去没有神迹,在所有正史中,从来没有记载在那一个时代曾经发生过完全不可思议,不能解释的「神迹」。当然也没有任何从过去遗留到现今的「神迹」。

现在没有「神迹」,没有任何正在发生的「神迹」。所以我们无法去验证什么「神迹」。

未来有没有「神迹」?

不能百分之百的确定,但是,也接近百分之百不会有,因为从古至今都没有任何「神迹」可以证明「神」的存在,那么,没有「神」又怎么会出现任何「神迹」呢?
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相信有「神迹」的人,能不能举证何时何处曾经发生过「神迹」呢?

「神」用什么样的方式展现过「神迹」呢?

我指的是大事,那种个人或者一个家庭的小事,譬如发生惊险的意外,原本应该一命呜呼的,结果却意外获救或者离奇的逃过一劫,包括因为塞车没赶上飞机,结果预定搭乘的飞机发生坠机空难而无人生还--------这只是机率,对当事人也许会一生当成奇迹或因为有宗教信仰而认为是「神迹」,但是,这根本不是什么「神迹」 ,否则为何独厚一人?其他罹难者,难道是遇上了「鬼迹」?

至于像墙壁上出现剪影似的神像(水渍)或者圣母像流泪等等,算了啦!那个要能称之为「神迹」,这些神也未免太低能了吧!

至于在中国(特别是台湾地区)民俗宗教中所说的「神」,不管被尊奉到多高,信众有多少,分公司有多少----------那个都不是「神」,或者说那个不是你我以为的「神」。

「神」在中国古字的原意其实是指『电』(闪电或者雷电),因为上古时代民智未开,不了解打雷闪电只是自然现象,对于这么霹雳的光亮和轰天巨响,有时甚至会劈石断树或殛死人畜的巨大能量感到无比恐惧和敬畏,所以认为是「天神发怒」,给了一个专有的字,叫做「申」,后来因为「申」被借为他用,所以又在左边加了一个有「祭祀」之意的「示」旁,就变成今日通用的「神」字。

但是;今日民俗宗教中的「神」;比较正确的称呼是「灵」;

而「鬼」也是「灵」,两者差别只在「能力」上和「智愚」上。

就和人的世界一样,同样是「人」,不能否认其「人」的资格情况下,却依然有贤愚善恶,贫富贵贱之分,

我们不能说富人或者权贵是「神」而非人,也不能说穷人和弱智者就是贱民或非人!

所以,鬼神其实是站在同一个立足点上的「生物」!

「鬼」、「神」有完全相同的本质,甚至作为也相去不远,也有「暴力型犯罪」和「智慧型犯罪」的不同表现-----------
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:12 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十二章 中国鬼灵与轮回转世观念

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学017

当我们把焦点锁定在「鬼」这个议题时;首先当然必须先厘清「鬼」和「人」之间的关系,特别是主从的关系;

那么究竟是先有鬼?还是先有人呢?

曾经不只一次的说过;中国古人认为「人死为鬼」!并没有说到「鬼」会重新投胎为人,或者说人是「鬼」变的,或者「鬼活为人」。

投胎转世和轮回转世是佛教传入中国之后才慢慢流传的一种观念,因为这种观念非常容易回答及满足人们心中对生死无常及命运好坏的疑惑,并且同时补足了中国传统宗教生死观对死后世界描述的贫乏,所以,很快的也很普遍的就流传开来;

而且在南北朝的动乱不安时代里,生死和贫富贵贱变化较快的社会无常状态中,许多帝王往往基于自身的喜好加上政治目的(和印度种姓制度异曲同工的目的),纷纷大力的扩展佛教信仰以安定人心,僧尼说法的场次也空前的多过以往千万倍;

于是佛教因果报应和轮回转世,以及对死后阴间、地狱的观念也就逐渐凌驾于中国原始观念之上;同时,中国原始的生死观在本土道教的领域中纯净存在的时间并不长,一方面是中国文化的包容本性,一方面是时势上不得不妥协于对死后世界描述解说更丰富的佛教观点以及经典,于​​是兼容并蓄的也混入了印度风味,变成了中式包装印度口味的生死理论。

但是,合乎社会大众口味的料理未必就一定健康,受到大众接受的理论也未必就是绝对真理或事实。

那么到底是「鬼」来投胎才能为人,或者人死之后,有一部份脱离肉体可以以「鬼的这种型态继续存活?

探索一个问题或研究一种学问,最忌先入为主,不解强解的贸然下结论或不先了解一个理论的完整全貌就断章取义的质疑或反对;

譬如最常听到的一种幼稚的自问自答:如果人是「灵」死后又来转世投胎,那上古时代全球人口可能只有几百万,现在已经超过60亿,这些多出来的「灵」又是从何而来?

这类人是一知半解就自问自答起来;因为没有先弄清楚佛教说的「轮回转世」,是六道众生的互动式大轮回,所以,不单局限在死去先人的「灵」才能转世为「人」!

不要误会我支持佛教这种观点;

但是,如果思辨能力在这种自问自答上已经紧紧「打结」而固执己见的,真的不适合再继续探索下去;免得无谓伤神自寻烦恼!

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我们何妨先试想;

1. 「灵」若是自然的产物,在无始以前就自然存在,没有任何理由;那么因此先有灵,才有万物,而人却是在后期才出现的,(有人把地球的历史浓缩成24小时来比喻;那么人类出现在地球上的时间还不到一分钟)-----那么,灵如果是先天就已存在,就没有跟着物种一起进化的道理,我们总不能说上古时代的灵是和低等生物智力相同的,进化成人类,灵的智力才跟着提升,如果是这样,所谓「灵性」就变得可有可无,毫无意义了。

2. 「灵」若是本身早就圆满俱足,只是因为投胎转世在不同物种中而暂时迷失,受限于该物种脑部的进化而随之有等同的智力,譬如投胎为牛羊,就只有牛羊的智力表现,投胎为黑猩猩就有稍高的智力表现,如果投胎为水母,那只有水母的智力(甚至没有脑部),唯有投胎为人才有人的智力--------这样也不通,因为人类从原始时代演进到现在,智力已经大幅增进了不知多少倍,难道投胎在一万年前的人类和投胎在今日的人类,那些「灵」就必须受限于肉体智力的高低而有不同的表现和认知吗?这样说和;原本无始以来就是圆满俱足的先决条件就有很大的矛盾了?

3.再说;如果所有「灵」都是无始以来就圆满俱足的,又何须不停地投胎到不同的肉体生命中再去历练什么?譬如原本已经是一颗琢磨得光滑又剔透的水晶球,还需要在上面加工凿刻什么或另外镶嵌什么宝石吗?又或者看看转动顺畅不会摇晃的吊扇,难道还要不停的在各扇叶上加「铅片」来修正偏差吗? (注:大吊扇转动时的平衡是非常重要的,若是转动不平衡会发出噪音也可能有危险,但是,出产时无法保证每片扇叶都等重,所以工人在安装测试时会在些微过轻的叶片尾端上黏贴不同重量的小铅片,以求得整体转动时的平衡。)

4.如果再依照佛教「因果报应」的主张,只要投胎六道,总是免不了会造善业恶叶,然后必然就会立竿见影的受到果报,然后为了还债或报恩,又要不停轮回的来解决前世的业报----------这好像进了流氓开的赌场一样,输了要作苦力还债,赢了不准离开,要把所有赢来的钱在赌场中输光才能出门。与其这样,一开始为什么非要进这种赌场呢? (原本就是圆满俱足不匮乏的话)这根本说不通嘛? ? ?

补充:而且,这还是所有人(可能还包括其他六道众生)不能拒绝的机制和宿命,每个生命都是被强迫或者迷迷糊糊的就进入了这种「蛮横霸道」的赌场,原有的财富(圆满俱足的道行和智慧)统统归零,大家重新开赌,然后赢的可以短暂的享受一下「天人之乐」,「天人五衰」之后又要马上回到赌桌上续赌,而输家则踢进「地狱、饿鬼」道受苦,不输不赢的只能一直赌下去,然后所有众生统统会因此欠下一屁股累世还不完的赌债,有讨债公司和冤亲债主累世纠缠着来要债--------至于潜心修行嘛,想要成佛、菩萨、阿罗汉才能不用再上赌桌,可以在一旁观战;但是,将近二千六百年来,只有释迦牟尼一人自称得道成佛,就好像玩一台「拉吧吃角子老虎」,拉了二千六百年年,终于只有他一人中彩,机率低得像抢劫------ ---------
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:13 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十三章 把「冤亲债主」拿来夹烧饼

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学018

冤亲债主!

多少诈骗,多少罪行假汝之名而行之?

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如果;

我把台北小巨蛋租个三、五天,雇请二千三百位热心的工读生;

在地面上铺上和内场一样大的一张超大白纸;

每位工读生发一支灰色签字笔,一支圆规;

每人必须画10000个点,总数是二千三百万,就代表台湾二千三百万的人口;

然后以每个点为圆心,用圆规画一个直径10公分的圆形,并且用灰色签字笔把圆形内部涂满。

每个点代表一个人,每个以此点为圆心画出来的灰色圆形代表这个人「累世的冤亲债主」,如果有重覆的,就把圆形靠近重叠一部份----- ---------

最后的结果是什么?

从上面鸟瞰会是一个深灰近乎黑色的大圆形;

走近看,会是一团像柏油一样的东西;

你、我、他------全台湾二千三百万人,没有一个能自外于这个圆形区域之外,而且黏性超强,把二千三百万人和他们「所谓的累世的冤亲债主」全部黏合在一起,谁也动弹不得,连喘息都有问题!

这样很好吗?

有谁觉得这样的结局和关系是很亲密又舒适,快乐似神仙的?

如果一定要处身在这个黑色的大圆圈之中,你想当人?还是当冤亲债主呢?
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如果有幸让你逃脱出来,却有自称是你「累世的冤亲债主」穷追不舍,你打算怎么办?

如果是我,如果跑得又累又饿,那只好抓几只比较肥的冤亲债主,扔进大油锅中炸得焦脆香酥,用来夹烧饼吃。

如果把我惹毛了;我会端一支连发的榴弹枪,一枪一个,两枪一双,轰得它们魂飞魄散,化作阴风一阵,连「鬼」都当不成。
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什么「累世的冤亲债主」?

你、我、他,不也是其他人,其他鬼的冤亲债主吗?

它们理直气壮的找我们要债,那我们该找谁去耍债?

那些自称是我们「累世冤亲债主」的穷酸鬼,饿死鬼,在商朝或者明朝时的那些世代,搞不好欠我们的更多更多,甚至是杀父之仇,夺妻之恨,诬陷忠良,罗织冤狱的大仇家呢!我们还没找他算帐就算他走运,还不逃之夭夭去?

结果竟然为了乾隆时期,我跟他买了一小块豆腐忘了付他一文铜钱,它居然也敢「名正言顺,理直气壮」的挺身说它是我「累世的冤亲债主」,混在鬼群之中跟我张牙舞爪大小声? (注:若非穷酸鬼,饿死鬼,又怎么会争先恐后的当活人的「累世的冤亲债主」来讹诈勒索?)

真的是○□※&%--------

好个「累世的冤亲债主」!

除了自身可以讹诈勒索一些供品、纸钱,还能一面享用,一面听笨蛋念「地藏王菩萨本愿经」当娱兴节目,互相调笑。

还肥了谁?

那些信口雌黄,妖言惑众的「驴头怪」以及那些穿金戴银的男女神棍,个个从中不知道中饱了多少倍的油水,难怪个个脑满肠肥,寺庙高耸,没有「累世冤亲债主」来当幌子恐吓无知又无胆的善男信女,这些「驴头怪」如何让你心甘情愿的掏出大把银子做功德,化冤孽?

通灵人;有无知被鬼利用的可怜虫,还有一种是知道底细,却甘愿为虎作伥,狼狈为奸的通灵人,一样可以联手讹诈,然后人鬼朋分花用,皆大欢喜。

什么化解祭改要个十万八万、甚至几十上百万的,双手恭敬奉上钞票还要排队哩,这种「神棍」比那些冒充冤亲债主的烂鬼更加可恶!

「有心人」和「无心人」,大凡时时高唱「累世冤亲债主」的活人都属之。有脑无浆,以讹传讹,既可怜复可恨。

------------------------------
呵呵!好个「累世冤亲债主」!

○□※&%--------

用滚油炸得香酥焦脆,夹在烧饼里,用力一捏,就碎成了齑粉,个个都有不同的滋味,等我心情好的时候,我会卯起来一一品尝,再跟大家分享每个「累世冤亲债主」不同的滋味,也许有些可以加些蕃茄酱或者黄芥末,有些可以加美乃滋呢!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:13 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十四章 再谈「冤亲债主」

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学019

也许是我上篇没有解说得很清楚,也许比喻的也不够周沿,以致让大家不能更深入的了解我的原意;

其实,我从来没有否决或否定「冤亲债主」的实有;

假设我临时急需,不管向任何亲朋好友,或者向银行借了一笔钱,不管金额多寡,只要在我没有完全还清之前,那些对象或银行就是我的「债主」,所以「债主」当然是实有的。

看看最近发生的社会惨剧:丈夫怀疑妻子外遇,竟然当着岳父母和自己子女的面,用枪击毙妻子,然后自己又举枪自尽;这样的惨案,就是真实版的「冤亲」(不用去追问前世或者累世是互相积欠了多大的债务和孽缘,今生才会这样结束?其实单单今生就已经累积足够的积怨,才会落到这步田地,让岳父母和亲生子女真的是情何以堪?)

所以冤亲也是实存的;

譬如夫妻,兄弟姊妹,甚至父母和子女。今生也可能不幸变成「冤亲」;

比如父亲好吃懒做,酗酒又有家暴恶行,甚至禽兽不如的强暴自己的亲生女儿;或者母亲生性好赌,成天不理家务和照顾子女,只是昏天黑地的沉迷在赌桌上,或者迷信明牌,抵押房地产或借钱去签六合彩,结果弄得负债累累,家庭破碎----

又或者兄弟姊妹中有那种自私自利,吸毒豪赌或者没什么专业技术和本事,偏偏好高骛远梦想当大老板,胡乱投资甚至投机,结果弄得一败涂地,拖累到家人亲戚的,这些当然都是活生生今生今世的「冤亲」!

古语说:天下无不是之父母,世间最难得者兄弟;

但是,其实这话语只是用来勉励人要懂得孝顺父母,友爱兄弟的,并不是一个真实的铁律。

社会中,不是的父母总是有的,为财产阋墙的兄弟姊妹也是有的;

相反的,倒是「天下无不是之子女」才是真正的铁律,而这是世人;尤其中国人最不敢面对的。

因为,子女没有天生的坏蛋恶棍或者荡妇淫娃,也没有天生是注定要作奸犯科或者出卖自己肉体的,更没有天生不孝的逆子逆女!

那些全是看父母的教养方式;

大多数都是溺宠过度,娇惯出来的,轻一点的是王子症,公主病,严重的则是骂父殴母甚而弑父弑母,然后自己也必须因此伏法,造成最不堪的人伦悲剧。

少数的当然是父母本身的问题,譬如中途离异形成单亲家庭或者隔代教养的问题,但是,父不父,母不母,子不子,女不女,要怪谁呢?

不用推托,也不用怀疑,子女不乖,父母要负全责。

子女不孝,父母也要负全责。

子女竟然对父母动粗甚至弑父弑母,父母更是要负完全责任,「死者为大」在这时完全不适用,这种父母死了都还要遭到社会严厉的谴责和批判;因为不只是本身家庭彻底破碎,更形成严重的社会问题,社会也要为此付出重大成本的,当然应该被谴责。

同样是十月怀胎,可爱又惹人痛惜的天真娃娃;怎么偏偏就被某些父母娇纵溺宠得无法无天,甚至毫无人性了呢?

怪谁?

交到坏朋友?

这种子女;他自己才是别人眼中的坏朋友吧!

没有人是天生就会当成功的好父母的,都是一面当父母一面学习来的,

用心啊!

如果做父母一点也不肯用心,只会巴望着自己的子女能自然乖巧,自然孝顺,那是缘木求鱼的事;所谓「宠子不孝,宠猪上灶」正是此意。

所以子女不是自身的「冤亲」!

有些人竟然会怀疑甚至去求教于通灵人,想看看自己的子女不乖不孝是不是前世冤家来讨债的;

这种有头无脑,有脑无浆的父母真的是「三好加一好---死好!」

所以,千万不要跟我提妳你的子女如何不是,因为我会直接说这句「真话」的!

-------------------------

但是,也正因为「冤亲债主」是这么活生生的实存,就存在于我们今生今世的现实世界里,靠人力或自身努力,可以避免全部,也可能只能避免部份,但是,金钱方面的债主,应该会比伦常中的「冤亲」要稍稍容易处理;

不过,中国人是以家庭为生存单位的,和欧美尊重个人意志是不同的;不过,截长补短或许是一种自我保护的基本考量;在一个破碎的家庭中要成就自己为一个正常的个人的确相当困难,但是,有时,断然的割舍却是一种重大而有益的考量,也是一个「沉痛」的抉择,这时,家庭和个人的意志孰重?就要视自身面临的个案而定了。我不能一一例举来个逐一教学,何况我也没这么大的本事,所谓清官难断家务事,如何处理只有当事人自己来决定才是最好的,旁人的建议只能做参考--- ---------

---------------------------
重点不是有没有「冤亲债主」?

我指责的是那种孤魂野鬼的「冤亲债主」;

有些是只是一味执着在前世的恩怨情仇,在人间末了的「债务」,却愚昧无知于自身一样也是负债累累的!

另一种就更等而下之;纯粹是无赖的烂鬼,只会诡诈勒索无知无胆又迷信的笨蛋。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:14 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十五章 为了骗你口袋里的新台币

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

鬼学020

关于「冤亲债主」的小结:

人生一世,草木一春;

如果只要眼睛一闭,两腿一伸,就和草木同朽,什么都化为乌有,那又何必在这里讨论得如火如荼?

又有什么累世的「冤亲债主」?

如果定调在「累世」,人有无数的前世,那么所谓的「冤亲债主」就多不胜数,我们不要太扯,就以「千万」为单位吧;

每个人那些累世千万个「冤亲债主」,不会都是单独的互不相干的,

绝不会我那累世千万个「冤亲债主」和你那累世千万个「冤亲债主」以及他那累世千万个「冤亲债主」都是各自独立,互不相识,也没有来往的;

刚好相反,必然是极多角的债务关系,错综复杂;「罄竹难书」! (事实上​​,根本谁也算不清这笔胡涂帐,更何况,如果每转世一次就无法记得上一辈子的什么恩怨情仇,又怎么会记得欠了谁?或者谁欠了你呢?那么谁说的才算数?)

所以,如果有累世,如果有「冤亲债主」,那就是全世界人人都有,不会只有我有,你没有,或者张三才有,李四、王五、赵六统统没有--- ------

如果是这样;全世界每个人都有;

那不就跟细菌一样?

你身上有,我身上有,他身上有,人人身上都有细菌,种类还不少,而且里里外外统统都有;(动物的肠道里要没有细菌,这动物必死无疑)。


如果你愿意,可以请皮肤科医生用显微镜放大你脸部的状态到电脑萤幕上让你看清楚一点,不管洗得再干净,上面还是会有一些小虫在爬-----那是一种专门寄生在人类皮肤上的微细蹒(虫边才对),没有害的(体积非常小非常小,通常会躲在毛囊或毛细孔边缘)。



所以那又有什么稀奇呢?
------------------------------------

至于全世界大多数佛教以外的国家民族,或者信仰其他宗教甚至无神论者,他们并不相信什么轮回转世,更不知道什么「冤亲债主」?

尤其在共产主义统治近百年的俄国、以及中国大陆的半世纪中,谁会去理会什么「冤亲债主」?

这十多亿人口,他们累世的「冤亲债主」应该有数百亿,在那近百年的岁月里又是怎么存活的?

-------------------------

挺奇怪的?不是吗?

要说有,人人都有!

要不相信或者完全没有这个观念,一样活得好好的,什么事也没有!

可是只要你一相信「有」,那,保证马上跟臭肉引苍蝇一样,突然就会凭空冒出来一大堆「累世的冤亲债主」,比富翁死了会突然冒出一堆私生子还要「人山人海」(鬼山鬼海),其实几乎全都是假冒的无赖鬼。

所以,那不就跟卖洗面乳的,用显微镜来突显你脸上原本就跟你一直和平共处的「虫虫」,让你头皮发麻,好推销洗面乳给你?

通灵人强调人人都有的累世「冤亲债主」,干什么呢?

不就是为了骗你口袋里的新台币?

十万八万!

好个该死的神棍!

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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:14 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十六章 如果;能够超脱

作者:张开基

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正在思考「鬼学」的新学期课程内容;又有网友又扔来一圆重磅炸弹;看完觉得又必须补充一些:

留言原文:

如果超越生死是让死后的自我意识能继续存活,我想问的是:

(1)只要是人类都可以啰,但是其他生物就未必可以? ? ?

(2)如果死后的自我意识能继续存活,那这些生前累积的智慧可以继续累积到下一世吗? ? ? (如果得继续投胎轮回的话)

(3)因为如果无法累积到下一世的话,而投胎转世后又是一片空白重新来过,在这红尘世俗中诱惑这么多实在很难上一记取上一世的教训,而不再重演! ! !

-----------------------

关于(1),我认为至少人类有「人死为鬼」或「魂魄」观念开始,每个人独特的自我意识就可以在死后存活,但是,其他生物,第一是我没有深入研究,也没有可供研究的素材;第二是完全没有任何相关的证据。所以其他生物尤其绝大多数无法自我认知的生物,又如何延续这个「我」的生命呢?

其实我更关心的是如果「现代人」因为已经拥有足够的「自我认知」和「相对环境认知」能力,所以死后都能继续存活,那么有没有更大的自主权,大到不是「当然继续存活」,而是可以选择跟其他物种一样「死后不再继续存活」?或者一旦这个「自我认知和环境认知」的知觉体系强固建立并开始运作,就永不停止,在死后脱离肉体之后仍然运转不停? ? ?

关于(2),我认为如果再世为人,关于「前世记忆」顶多是「残存」或者被完全封闭,也许是一个不能开启的旧资料夹,也许要累积许多世,拥有足够的,不同的资料夹,然后会有一个「终极大整合」,形成一个完整的程式,以便在下一个行程足够运作。

关于(3)最早提出完整「轮回转世」思想体系的是印度婆罗门教,佛教承袭了大部分,修正了小部份,但是,婆罗门教的「轮回转世」思想体系是观察到或利用超常超感官体验(例如瑜珈、深度冥想甚至麻药)发现了这个和「死亡及投胎」有关的现象,但是,他们却为了配合集权统治的目的而扭曲了其中的一些真相,然后从教义开始就制定了一套阶级极端不平等的「种姓制度」,这是位在上层的外来政权「亚利安人」皇权、贵族以及婆罗门僧侣的政教勾结产生的结果-----

所以,这样的「轮回转世」体系是扭曲不正确的,是用来巩固贵族和僧侣既得利益阶层的,同时也是用来欺蒙中下阶层的「愚民」说法,连婆罗门教的经典都是刻意扭曲伪造的。

佛教(或者说释迦牟尼)曾经是婆罗门瑜珈派的苦行僧,但是,他发觉了一部份真相,也发觉连大部分瑜珈派的苦行僧也一样受骗,不能了解真相,反而一味用自苦自虐的方式企图「开悟证道」甚至永远跳脱轮回之苦;但是,他脱离瑜珈苦行派之后,在菩提树下的反覆思索冥想--------得到了比较接近事实的答案,但是为了反击婆罗门教的「种姓制度」,却又提出了矫枉过正的「众生平等」论。

在此,我提出的是相当颠覆性的新论:其实,「轮回转世」不是先天就自然存在的,而是人类(这点精准些说是:「应该是」人类)同样因为「我执」和求「永生」再加上对今生拥有的某些或一切的不舍等等强烈的意念所共同造就的一种「重生」(或自我意识延续)的现象,而且「轮回转世」机制的正式成形,时间距今也不会太久,最远不会超过三、五万年,最近可能只有一万多年。

但是,「轮回转世」这个机制也不是固定不变的,而且是会不停和活人的心灵进化改变互动的,轮回的面貌也是随时在进化改变的,所以,释迦牟尼认为「三界唯心所造」,轮回转世时的一切「相」也都是虚妄不实的,这点倒是说对了;而且他认为人并不需要累世或几百世不停的轮回才能「彻悟成佛」(觉者),其实在今生就有可能完成,所以他的成佛论不是「渐进式」的而是「跳跃式」的。

当然「脱离轮回」也不是「渐进式」的,也同样是「跳跃式」的。

所以,智慧的累积,也并不需要一定多世累积,今生就可以快速累积足够的智慧,并且掌控「自我存在」的最大自主权,甚至在死后可以不用再不自主的「被」轮回转世机制所牵引左右。

这不正是释迦牟尼教诲的最终极「人生目标」吗?但是,他的主张有误,后世佛教徒又纷纷采行了错误的「修行」方式,于是竟然将近2600年来再无一人成佛(这是一个铁铮铮的事实,没有什么好质疑争论的);所以,也没有人敢主张今生就能超离「轮回转世」的法门。

其实也不需要什么「法门」,吃素、念经、禁欲、行善、打坐等等,统统都不能的。因为根本就已经错误,方法又错误,怎么可能在今生就累积出足够的智慧超脱生死轮回呢?

所以,并不用累世的累积,也不用在意什么诱惑?

能有什么诱惑呢?生老病死,富贵名利、酒色财气不都是再自然不过的现象吗? 「执着」其中而沉迷不悟和畏之如蛇蝎,避之唯恐不及,或者眼不见为净都是极端的错误。

印度有间「鼠庙」,人们敬鼠为神,和鼠辈共食共居,并且认为那些老鼠是他们的先人转世而来,同时他们也坚定的相信并祈求自己来世也要转世为鼠,生活在这间寺庙中接受信徒供养膜拜,而且祈求的是生生世世转世为鼠!

可能吗?

是的!接近百分之百的可能,他们来世会转世为鼠的,心念之强大,由此可以想见。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:15 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十七章 中级「鬼学」开课

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

中级「鬼学」001

在日本漫画「阴阳师」(后有改编为电影)中,开宗明义交待了时代背景:「日本平安时代是一个人鬼杂处」的时代---------

台湾的21世纪初,也是一个人鬼杂处的时代!

现在,小孩子怕鬼!

年轻人怕「阿飘」!

名作家司马中原说:「中国人怕鬼!西洋人也怕鬼!」

--------------------------------
真奇怪!到底有多少人见过鬼?有多少人可以以自身的经验来告诉我们;人应该怕鬼?

我引用「灵界的译者」作者索非亚在书中的两段话作为「中级鬼学」的开场:

1. 「---曾有很白目的鬼问我:「你们不是看到我应该要很害怕,要烧纸钱给我吗?」还「应该」哩----有本事你来抢啊! 」(原书第171页)

2. 「-----当我们身心保持健康时,根本无惧于魑魅魍魉,它们躲人都来不及了,怎么会是我们怕它们呢?---」(原书第79页)

大家好好思考一下;

人到底该不该怕鬼?怎样才能改变这个错误的迷信谬见?
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:15 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 阿赫 于 2-1-2019 04:17 PM 编辑

鬼学 第二十八章 人为什么会怕鬼?

作者:张开基

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中级鬼学002

1.中国古人普遍相信「人死为鬼」,「鬼」和「死亡」是密不可分的,同时「鬼」也是「死亡」的代名词,人和其他物种一样,有着害怕死亡的本能,其他物种应该没有「鬼」这个观念,而人类却有「鬼」的观念,当然也就连带的「怕死及鬼」,鬼终究是不祥及令人厌恶与恐惧的。

2.中国古人也普遍相信「鬼」就是我们死去的祖先,也相信祖先除了庇荫后代子孙,也会降灾责罚不肖和行为不端的子孙,而当「鬼」从自家的祖先扩大延伸为泛指一切死去的人之后,连带的也相信所有的鬼都能降灾;

3.鬼会降灾的理由,也随着时代的改变,在民智未开的时代,许许多多不明原因的身体病痛、工作不顺利、收成不好、家庭不合到意外事故等等,难免胡思乱想的联想到鬼神,因此不只是自己行为不端会遭到责罚,进而没有妥善的取悦神讨好鬼,也都可能会被作祟降灾;

4.如果发生意外,又实在找不到什么相关连的原因时,甚至连在野外撒尿或者走夜路毫无查觉的冲犯鬼怪也成了理由,其中又有很多是来自神棍巫者的信口雌黄,牵拖编造之谎话,但是,千万不要小看这些谎话,几千年累积下来,就变成了众口铄金,积非成是的「经典圭臬」,形成了牢不可破的民俗禁忌,然后非常普遍的扩散到婚丧祭典以至日常生活中来------

5.而原始的万物有灵论,又在民俗鬼神文化中加添了「魑魅魍魉」等等的山精水怪,本土道教原本就有天庭地府的说法,佛教东传中国之后又加添了无数倍有关阎罗王(佛教称阎魔或阎摩)、地狱十殿,十八层地狱以及饿鬼等等的观念,于是鬼的种类暴增,能力也越来越强大,变得更加恐怖。

6.佛道结合出来的「盂兰盆会」或「中元普渡」本来是泽及泉下的慈悲活动,但是,延伸出来的反效果却是农历七月变成了鬼月,不只是阴间,连枉死城、地狱轻罪的鬼魂以及原本就羁留阳间水陆两道的鬼魂统统可以放一个月的大假;来到阳间享受流水席大餐,有各种阵头、戏剧、歌舞甚至艳舞可以观赏,有供品可以吃,有一大堆纸钱可以拿------变成理所当然的鬼月嘉年华会;全是因为人们「害怕鬼」所以刻意安排的贿赂、安抚的谄媚活动。

7.在中国几千年来人鬼这种长期互动的关系中,鬼也是会学聪明的,发现「媚惑」人来取得香火供品供养,远不如作祟致人惊恐患病来得有效又快速,所以装美丽取悦人,还不如变恐怖吓人直截了当。

8.还有就是人自己本身对「妻、财、子、禄、寿」等等现实层面的贪求,于是不惜与虎谋皮的和鬼神交易,而一些赌徒为了求明牌设法贿赂孤魂野鬼,又或者有所求于鬼神而许愿,事后其实根本无力还愿,难免心生畏惧,担心遭鬼报复。

9.还有就是在一些容易出车祸或者自杀的「热区」,人们总是因为有着「厉鬼讨替身」的谬见,住在这附近或什至只是单纯经过这附近都会心生恐惧,心里毛毛的。

10.就是种种原因的「误判」,以为自己撞邪遇鬼的,譬如相机拍到疑似灵异照片,走夜路瞥见一闪而逝的白影,就杯弓蛇影产生无谓的恐惧。

11.诸如「鬼压床」的睡眠障碍,硬是联想到灵异遭遇方面。

12.极罕见的真实「灵异接触」,确实被鬼魂惊吓到,有些是偶然,有些可能有长期的灵异接触经验。

13.几千年丰富的「鬼故事文化」,从倩女幽魂这类代表作到比较冷门的「唐宋话本---西山一窟鬼」等等到有电影以来一直是保证卖座的各种鬼片,还有纯属虚构唬烂却拼命洒狗血的电视灵异节目,还有神棍自付广告费在灵异节目中置入性行销-----这些应该要为近年来小孩子怕鬼,年轻人怕阿飘负最大的责任。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 04:17 PM | 显示全部楼层
鬼学 第二十九章 诚实的灵媒:索非亚

作者:张开基

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中级鬼学003

索非亚的「灵界的译者」一书;相关内容总的说起来,我一共读了四遍,其中二遍是「逐字精读」!

「灵界的译者」是近年来非常难得的一本好书,内容的真实、作者态度的诚实以及对社会正面的助益;绝对好过一些前世今生、冤亲债主之类的通灵书籍,而且作者本身并不借此打知名度来靠通灵谋生赚钱。

问我为什么需要读到四遍;

其中最主要的原因是想知道作者对「鬼」和「灵界」了解的程度?

关于「鬼」这个部份,至少有95%的正确度。

所以,这也是为什么我非常推荐这本好书的原因。

但是,也正因为作者的态度是非常诚实的,对于她不知道的部份,她也坦诚告知读者,没有唬弄或胡扯。这是非常难能可贵的。

以下是作者所不知道的部份,大家可以来思索一下,我们再来深入探讨:

1.为什么作者只能看到头七之前的「鬼」,死亡超过七天以上,她就看不到也不知道「鬼」去了那里?

2.为什么她明明看不到死亡超过七天以上的鬼,却又能和一些「老鬼」来往,甚至可以养为「鬼才」来协助她处理宫庙中的事务?

3.李保延是明朝时代的人,时代距今大约四、五百年左右,为什么可以在数百年年之后还在阳世自由出没?

4.李保延为什么不去当神?或者转世为人继续深造成为名医?为什么一直待在「鬼界」?

5.李保延既然有玉皇大帝的圣旨和令牌,为什么因为作者陷入宫庙的派系斗争而遭到牵连,最后竟然会被另一派「人」加以杀害,甚至是「满门抄斩」?

6.李保延以及这一派的「鬼才」真的全部被「杀死」了吗?否则为什么作者直到现在都无法再联络上她口中的「李保延大哥」?

7.人能够真正杀死鬼吗?鬼死了之后又会去那里?

8.如果李保延真的被杀,又死亡一次,那么他能不能再投胎为鬼,或者能不能直接投胎为人?

9为什么鬼比较常在清晨和黄昏的时分出没?

10.鬼的食物真的是「碳」和「香灰」吗?

11. 「鬼附身」只有从背后肩胛骨一个部位入侵人身吗?

12. --------------------

13. ----------------------

请好好思索,我们再来探讨。

顺便也别忘了思索一下;笔者知不知道呢?笔者如果知道而且知道的比索非亚多,为什么不干脆自己写书?

如果不知道,凭什么敢挑这些特别敏感的问题来谈,岂不是自曝其短,言不及义外加唬烂?
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:14 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十章 人、鬼与生、死

作者:张开基

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中级鬼学004


之前已经说过中国古人不只是认为「人会死」,鬼也会死,「人死为鬼,鬼死为渐耳」---------------



「鬼」不就是已经死掉的人吗?为什么还会「死」?这样究竟要死亡几次?

这个问题很重要,因为在「灵界的译者」一书中,作者提到「李保延」和灵医团的鬼才成员全部被杀一事,如果不先对鬼的死亡有所了解,那会很难说得通?

先简单的打个比方;

假设人像一个柳丁,一个奇异果,或者一颗苹果;

鬼像一个肥皂泡;

人是有肉体、有灵体(灵界物质),灵识(意识)。

鬼没有肉体,只有灵体(灵界物质),灵识(意识)。

我们来想像一下,如果我们先吸一口烟(香烟),然后去吹出一个肥皂泡,这个肥皂泡里面是包了一团烟-------

然后,我们用手指头轻轻一戳,肥皂泡破裂爆开,那一团白色的烟在空气中很快就会随风消散,大约不用几秒钟就会消失得无影无踪;

-----------------------

现在我们来代换成人和鬼;

人和一颗柳丁一样,有果肉、外皮和柳丁特有的酸甜味道以及能量。

但是,肥皂泡除了外膜,其中包裹的只是气体(或烟);

那么一戳破外膜,外膜的分子会蒸发或挥发,而其中的烟会消散,随风而逝,被气流带走----------

所以人死了会变成鬼,「鬼」并不是一个概念,一个虚构的想像,甚至不是有形无体的影像,而是有形有体(灵界物质)的另一种智性生命型态。

除了拥有和人(生前)几乎完全相同的意识,因为这些灵界物质的包覆和凝聚,使得鬼之所以为鬼,可以在特定的状态或背景中出现影像,而且可以有所作为,甚至可以惊吓和作祟于人,也甚至可以变幻影像,假扮各种神明来欺蒙活人。

但是,当鬼被杀(注:有许多方法可以杀死鬼),也就是杀死鬼的「灵体」,彻底破坏它的包覆力和凝聚力之后,鬼就不再拥有灵体,这些灵界物质的分子就会像烟雾一样随风飘散。

中国古人说过;鬼死为「渐耳」,就是化为一阵阴风,换句现代话来说;就是只残留无法成型的灵识,一种难以驾御的能量流(负能量)----不再有鬼的那些能力和作为。

又譬如说:一颗充电电池,电池体可以储存电力(电能),把这种电能局限在电池的范围中,以一定的电流量和电压运作,提供我们一些电器的动力。

但是,如果我们用蛮力严重破坏一颗充满电的电池,或者干脆直接把电池扔进熊熊烈火之中,电池会爆炸,然后电池本体会完全毁损,而其中原本储存的电力能量也会逸散在自然空间中,我们不知道这些电流究竟会何去何从?但是如果基于「能量不灭」的定律,这些能量会不停的转变型态却不会完全消失----

就如同我们迄今仍无法拘留或驾御大自然中的闪电,在闪电结束之后,我们也不知道这些巨大能量的去处?

那么鬼死之后,那古人所谓的一阵阴风一样是到处飘荡不知何去何从?

能不能再复活为鬼?或者直接复活或投胎为人?目前没有任何典籍资料言及此事,但是,我所知道的是这种已经无法靠本身能耐凝聚的「灵流能量」只会在超大的自然能量流中不自主的流动和稀释----- -就如同我们把一杯水倒进滚滚的长江黄河中,无法再回复为原本一模一样的那杯水(这部份看来易懂,其实有点复杂,我自己花不少时间找资料,询问高人,多方探讨以及个人长期用心思辨;也实在不容易完全用语言文字就表达得淋漓尽致)

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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:14 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十一章 为什么人可以杀死鬼?

作者:张开基

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中级鬼学005

看看阿诺主演的「终极战士」,阿诺率领的一群佣兵高手,在南美洲丛林遇到了「蟹面外星人」,所有同伴统统被屠杀,但是,当阿诺发现这怪物受伤也会流血时,看着那萤光绿的血迹肯定的说:「只要会流血,就一定可以杀得死!」

对的!同样的!除非是无生物,否则只要是生命,不论是何种型态的生命,那就一定杀得死!

也所以,李保延和那些灵医团的鬼才,是有可能被杀死的。

如果还要问我为什么这么肯定?诚实的说:因为我也杀过,不只杀过一个,而且长期练习到可以只杀伤或彻底杀死?问我为什么这么残忍?没办法,我选了一条一定要遭遇的道路,肯定会碰到极度冥顽不灵的,不单纯为了「自卫」,也不是「替天行道」,但是当它们在恶意的迷惑勒索和攻击人类时,那就不得不。

我害怕吗?不!

我后悔吗?不!

我同情它们吗?不!

我害怕一颗煎熟的荷包蛋吗?不!

我后悔午餐吃了二只草虾吗?不!

我同情晚餐吃掉的一条烤秋刀鱼吗?不!

因为我只是顺应自然,因为我是自然人,活在自然天地中!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:14 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十二章 「人、鬼与生、死」延伸的探讨

作者:张开基

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笔者以为:

1.没有人真正知道「生命」的本质?即使我们知道最原始生命的起源或发生有可能是在火山温泉池中一洼浑沌的浓汤中,有些有机体,只是在咕噜咕噜的温水中,莫名其妙就变成持续性的活动,并且开始会吸收周遭的其他有机物(吞噬)壮大自己,然后就形成了最原始的生命---------但是,我们依然不知道生命真正的起因?

2.如果地球生命是偶然的(许多迹象显示是这样,没有迹象显示生命是神创的必然),那么连带的,由生命认知而累积的「知觉经验」或智慧,又怎么可能是「必然」的?而且也不可能「永」存;

3.我宁可相信人类的累积的「知觉经验」或智慧可以转换,如果那是一种「智性的能量」,只有可能在不断的「自我认知」以及精炼的状态下,以不同的型态存有,但是,如果物理学上所说的「能量不灭」如果为真,那么「智性能量」应该也不灭;然而还是那句老话:我确实不知道也无法理解什么是「永远」,所以,我不能武断的说这种智性能量是永恒不灭的。

4. 「生」是一种存在状态,相对这种「生」,死是指这个物质的衰败、毁坏、腐烂以至解构为分子状态,但是,「单纯能量」或「智性能量」并不会随物质毁坏而同时消失-----我说过电池的比方。或者我们比方成硬碟资料,当我们发现电脑中的硬碟不稳,或者C槽中毒了,我们可以用外接硬碟来备份资料,然后格式化原来的硬碟并重灌程式,甚至换一颗内接硬碟;只要妥善处理,资料并不会随硬碟毁损而「必然死亡消失」。

5.人可以杀鬼(人可以杀人),鬼当然​​可以杀鬼,「杀死」只是毁坏灵体,不能摧毁「知」(意识或灵识);就好像只要我有好几个软体资料备份,单纯砸掉电脑硬体并不能彻底一并消灭软体,甚至如果我会写程式,原始程式在我的脑海中,就算破坏摧毁所有的硬体或者所有储存软体程式的硬碟、光碟片,摧毁殆尽,还是不能摧毁那个无形的程式(我曾经写过电脑程式)。

6.但是,延续第5点;万一,那是我非常年轻时代写的程式,而我老迈之后,记忆大幅衰退,甚至老年痴呆了,那就有可能一旦所有程式软体的储存装置悉数被毁之后,我又无法完整的想起那个程式的全部细节,那么这个程式当然也就变成片片断断,无法发挥作用了。

7.其实,鬼被杀之后,状态有点像第7点,原本的程式会只残余为点点滴滴的片断,像是散乱的DATA,如果没有主程式来RUN,再多的DATA也是无用的,正如同拥有「铁板神数」的全部秘笈,如果没有那个推算公式和口诀,一样形同废物。

8.看看闪电,这么大的能量,如果不能驾御,除了看了赞叹、震惊以外,人类能​​如何呢?

9.我个人以为;几十个断简残篇的旧书,不会自行组合成一本旷世巨作的畅销书,一大堆废弃的片断程式也不会自动组合成为新的程式;A鬼的片断灵识(无神论)和B鬼累积的「知觉经验」或智慧(虔信上帝)和C鬼片断灵识(只相信母娘要收圆的)-----等等可以自动组合或者开个团结和解大会就会组成新的「灵魂」(或鬼)吗?我无法同意。

10.这点,我个人所知也非常有限,但是,我听过一个说法是;神佛菩萨的神通可以聚合这些单一的灵识恢复其「鬼身」,但是,我不相信也不同意这样的说法。

11.关于「善恶」,我已经谈过好多次了,宇宙自然界没有「善恶」,「善恶」只是人类社会中游戏规则暂订的一种标准;就好像「躲避球」和「篮球」的规则就不同,「篮球」和「足球」的规则也不同;篮球用手拿、拍打和传球,足球碰触到手就犯规;那么篮球规则才对或者足球规则才对,或者篮球比较善良,足球比较邪恶吗?所以,关于这个论点,我个人不同意「小少沙」的观点,但是,也正是为了尊重他的见解,所以才会原文照贴啊。

12.关于「::所谓轮迴,是否只是有人先提出『业』的观念,再套上自以为是的善恶,所引发的迷信???」,我有不同的认知和看法;不是人去订定什么; 「业」是一种创作成绩,先已经存在在那儿,有人注意这个事实,提出「业」的理论,加上人类主观的「善恶」说;但是,轮回是自然形成的一种机制,不是凭空杜撰或根本不存在的骗局,轮回转世以及三界六道都是存在的,只是必须站在非常超然的立场才能看出它的虚幻性。

一个问题,各自表述,共同探讨,不是我说了算!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:15 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十三章 太阳能与纸钱

作者:张开基


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中级鬼学006

因为已经有网友迫不及待在我的网站中先提出相关的问题;所以先针对下列3个问题来探讨:

9.为什么鬼比较常在清晨和黄昏的时分出没?

10.鬼的食物真的是「碳」和「香灰」吗?

11. 「鬼附身」只有从背后肩胛骨一个部位入侵人身吗?

------------------------------------

第9点的答案其实很简单,因为「鬼怕晒太阳」!

虽然,阳光、空气、水是地球生命的三大要素,绝大多数的生命都需要「适度」的晒晒太阳,有些冷血动物从清晨开始甚至需要晒上很长时间,等身体暖和后才能有能力活动。

但是,绝大多数生物却又是害怕过度太阳曝晒的,人类就是最好的代表,人类喜欢日光浴,高纬度地区的人喜欢冬天暖暖的太阳,接近北极圈的一些国家因为冬季日照不足,甚至会形成高比例的忧郁症。 (人类也需要阳光照射身体来合成非常必要的维他命D)。

当然,适度的日照是好的也是必需的,然而过犹不及,过度曝晒,轻则皮肤晒伤,眼睛受损,严重的甚至会罹患皮肤癌,而所有生物也差不多,只是对阳光的需求和耐晒程度不一而已。譬如赤道附近的一些生物,在每天阳光最灸烈的时段统统会躲在树荫甚至洞穴中乘凉,以免体温过高或严重脱水而死。

「鬼」一样需要「太阳能」,但是,和人相比非常不耐晒,假设能够抓到一个鬼,有本事把他封锁在一个透明玻璃瓶中,只要放在大太阳下晒上大半天,他就会在「万针穿身」一般痛苦中「死去」,同样化成一缕青烟或一阵阴风难以复活。

所以,鬼会选择在清晨太阳尚未出来或者刚刚日出;天色还不甚光亮以及傍晚太阳下山以后才会开始出没活动,目的就是要避开阳光。

※想想中秋节烤肉吧;火势要适当,烤架上的食物距离火苗要恰当,烧烤的时间也要恰当,否则不是不熟就是烤过头焦掉了。所以,应该不难理解吧?烧烤食物需要火但是不能「过火」!

不过「灵界的译者」一书的作者忘了提到;其实夜晚才是鬼最活跃的时刻,这也是很多神坛庙宇选在夜晚办事,或者开明牌,灵山派半夜跑灵山会五方的原因,也是中国古人所说「多走夜路必遇鬼」,或者在许多鬼故事都提到「清晨鸡鸣,鬼就要消失离开」,这是相当正确的经验法则。

延伸:有「卡阴」或「阴性体质」的请多晒太阳,可以采分段曝晒,以不晒伤为原则,可以补充正能量,驱除负能量;起居睡眠的房间如果有窗户也要常常让阳光进来一扫阴邪之气。

第10的答案;鬼喜欢「吃碳」和「吃香灰」,那是一种表象,其实鬼需要的是纸钱和香焚烧之后,由物质转化的能量(包括主要的热能),而且我可以很肯定的告诉大家,只限「非法居留」在阳间的鬼才需要这种能量,外加从活人(善男信女、通灵人、乩童等等)身上偷吸的能量,这样才能在阳间「苟活」;也所以,真正在灵界的那些生命并不需要香火纸钱,也不需要人间的任何物质或能量供养。

只要焚香烧纸钱,都是用来贿赂逗留在阳间的无赖鬼,别再说什么「神」了,只有牛皮吹很大的「鬼」啦!

不知道「灵界的译者」一书的作者为什么看不见「能量」的实相,只能看到「碳」和「香灰」,也许是受限于能力,也所以才会看不见「头七」以后的鬼!

第11点的答案;我的实际体验以及多年来探索研究的认知是「未必」;除了「肩胛骨」(应该是两边肩胛骨中间?),还有正面胸口、嘴巴,也有很多的是从脚底(睡眠时)。

附带一提;有网友问道:「----既然我们所知的灵界层级并不算高,那自然律怎可容许这些所谓神神鬼鬼的长久以来蛊惑人心呢?」

还有以前也被其他网友很气愤的问道:「究竟有没有老天爷?老天爷究竟是在搞什么?为什么会放任这么多妖魔鬼怪在人间横行霸道?任由它们欺侮人类完全不管?」

我的认知和答覆:「因为没有老天爷!没有那种拟人化的老天爷!只有自然;而自然界容许任何生命存在,任何生命型态都有生存权利,蚊子也有生存权,蟑螂也有,妖魔鬼怪也有,魑魅魍魉也有,自然不会选择性的消灭其他物种,只让人类存活,(自然不知道人类是什么?也不知道生命是什么?)

但是蚊子在我腿上吸血,蟑螂在我的厨房横行,我会歼灭它们-------

只是,自然不会管这件事!自然律也不会过问鬼神在干嘛,鬼骗了人,人杀了鬼,自然律也不会开庭审理的。

自然就是自然,给所有生命最大的宽容和活动空间。

鬼如果害人,只有靠你,靠我自己设法来「料理」!这叫做自我保护,也是我们的基本生存方式。 」
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:15 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十四章 神秘的「7」

作者:张开基


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中级鬼学007上篇


「7」这个数字不论在东西方都有着神秘的意涵。

西方以圣经「神创论」为基调,订定一星期有7天,中国人喜欢说:七重天,七七四十九天,三魂「七」魄------

中国人的丧礼要从头七做到满七(七七四十九天),据道教的说法是因为每一个「七」天,就会散一魄,满七(七七四十九天)才能让人的七魄完全散掉,而三魂(尤其是主魂)才能不被阴浊的「魄」所羁绊纠葛,能够纯净的升天----

但是,更早的说法(早过道教);人死之后,在「头七」之日会返家探视,然后就从此离开阳间,回到阴间的「老家」去和祖先团聚不再回来了。

也由此结合了许多民俗传说,又结合了道教佛教的一些元素;「头七」变成所谓的「回煞」,亡魂会在这一天半夜被鬼差(黑白无常)押着回来自家丧宅做最后探视;并且都是由「烟囱」进来(古代民居烧大灶,用的是薪柴,所以家家户户都有烟囱)------

也所以,有些丧家都会在「头七」那天傍晚,用灶中灰烬铺在灶前地面,并且在灶面上或者餐桌上供奉一些丰盛的酒食、还有大量的锡箔元宝,这是用来送给亡亲的盘缠和贿赂鬼差的红包,目的是祈求押解的鬼差能够一路上多多照顾亡亲,至少客气礼遇一些-------

在隔天早晨,为了知道亡亲是否真的有回来探视家人?丧家会又怕又想的来厨房灶前检视那些灰烬,据说上面会留有「鬼脚印」,而且有时是呈现巨大的鸡爪印,据说是鬼差留下的。

不过这些都只是民间传说;

在中国传说中,亡魂生前如果是大善人,死后是由仙界的男女仙童来接引,所以「头七」回来会有仙乐飘飘;若是恶人死后,「头七」是要钉上厚重的木枷,被鬼差用铁链铜锁拖着回来;而一般人没有特别善恶则是由鬼差「陪同」,但是不用上枷或铁链捆绑。

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以上是给大家一点参考,了解中国人的综合观念;

但是「做七」或者「头七」回煞,那是民俗文化长久以来慢慢形成的一种观念,「七」或者「七天」并不是那么精准的一个规定,而是一个时间当量。

所以「灵界的译者」一书,作者在书中提到如果有丧家想知道亡亲还有什么遗愿未了要交代,最好趁「新鲜」,最好在死后七日以内找她,她才能看到亡魂并设法与之沟通,一旦超过七日,就消失无踪很难找到了,至于亡魂去了那里,她完全不知道? ? ?

那么,为什么是「七天」呢?不是三天或者十天?

这个「七」,我认为跟东西方认为的神秘意涵无关,七天只是一个时间当量,或者也可以说是168个小时左右--------其实作者也不是那么肯定一定是「七天」,她说的「七天」也是一个模糊的大约界限。

其实死后七天内的亡魂比较容易找到,七天之后亡魂就消失无踪再也找不到,又是去了那里?

彻底消失?

灵界?

阴间?

炼狱?

地府十殿?

这个其实应该和死后某些实际状况有关的,也非常值得探讨!
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:15 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十五章 鬼灵对于自身死亡的认知

作者:张开基

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中级鬼学007中篇

有网友问说:「----1.为什么作者只能看到头七之前的「鬼」,死亡超过七天以上,她就看不到也不知道「鬼」去了那里?

五感觉知在七日渐渐消失,在七日人,意念的存留最后是停留在额头,人们对人世的意识是最清楚,在往生前那一刻是最清楚。

2.为什么她明明看不到死亡超过七天以上的鬼,却又能和一些「老鬼」来往,甚至可以养为「鬼才」来协助她处理宫庙中的事务?

当一个人对人世间有所执着吗?或有所眷恋时,意念的能量会再让『往生者』魂识再度聚集,因为人在往生时,无法马上清楚了解生与死,当人往生后须经过七日觉知会再度清醒,了解已经死亡的事情,如果有人在往生一刻即知已经死亡,那代表此人修为对人世间已不再留念,就不会再在这人世间。 ----」

这位网友的见解很深入,我的认知也有部份类似,但也有一些差异;

中国古人的观念认为人若是正常死亡;不会立刻知晓或明确的意识到自己已经死亡,因为从「生」到「死」,这么重大的一种转换,毕竟不可能会有谁是「经验丰富」的,都是第一次遭遇,所以会出现一种迷迷糊糊、似真似假,飘渺如梦似幻的状态--------

如果是一般人大约要在死后七天左右,才会慢慢在其间确定自己的死亡,不论喜欢或愿意与否都必须承担这个事实;

但是,在这七天之中,如果下雨,特别是下大雨,那么「亡魂」就会提早意识到自己已经死亡,因为,他会发现大家都在躲雨或者没有雨具的人会淋成落汤鸡,只有他竟然是唯一的例外;呆呆的站在雨中,却不会被雨淋湿,也没有以往雨水滴落在身上的那种感觉,即使伸手去接,也感觉不到雨的重量和那种原本应该很熟悉的冷凉感?

这是一种警讯的查知,然后他会拼命的设法了解和打破这个「惊异的现象」,然后会比较快速甩开「晃神」的状态,逐渐发觉自己和周遭的人物、环境关系有了改变,譬如跟「人」打招呼或出声呼唤,没有人搭理回应,想要拿东西或吃东西有困难,甚至走路移动也不正常?像是醉酒一样的不平衡但是却又轻飘快速,甚至想要到任何地方,念头一转,眼前景象一阵模糊就抵达目的地了-------所以会比较快察觉自己已经死亡这个事实。

此外还有就是生前曾经有修行,能够比常人更能控制心智能力的人,在死亡之后会比较快,很快,甚至立即知道自己已经死亡,根据一些记载,有些瑜珈高僧甚至可以经由生前一再进入「假死」状态的经验预先认知「死亡」,所以依据印度婆罗门教的轮回转世观念,可以事先预言自己来世的去处,也能平心静气,非常超然的看着自己的肉身从生到死的整个完整过程,而且欣然的不慌不忙的进入死亡状态----

比较麻烦的是那些死于非命的亡魂;通常是重大的意外,包括天灾、战争、爆炸,严重的交通事故,譬如坠机,火车对撞等等-------但是,先决条件不是「意外」,而是当事人死亡时是处于无意识的状态,最常见的是熟睡、酩酊大醉或者医疗麻醉等等的状态;

因为当事人是在无意识状态瞬间死亡,他无法立即意识到「死亡」,所以根本不知道自己已经死亡,或者事后也根本不接受死亡这个事实,这样的状态就比较糟糕,必然要被自己的意念羁留在「阳间」很长很长的时间,这也是为什么很多法师或相关职业者会一致认定「意外横死」者特别难超度的原因。

前面说到重点是「无意识」状态的瞬间死亡;譬如同样是空难;一种是所有机组人员和乘客完全没有察觉异状中,飞机在空中突然爆炸解体。一种是飞机发生机件故障,机长宣布飞机已经失控,所有机上人员都是处于惊惶失措的状态,结果持续了几分钟或者几十分钟​​的「挣扎」,飞机还是坠地爆炸焚毁,机上人员无一幸免,这种情况是罹难者在「已知」并且意识清醒的状态面对事故及死亡的事实,和瞬间爆炸无意识的死亡是完全不同的。

撇开一些特殊人物和瞬间意外横死的,通常一个人,在死亡之后大约七天时间(时间当量)会逐渐察觉自己和生前的不同,包括能力和知觉能力以及和其他「活人」的互动等等的改变,使他意识到自己死亡的事实,但是,这是一种渐进式的察觉,而且,依照中国古人的说法(通常来自经验法则和道听涂说的混合观点);人死之后,较早过世的祖先长上会来迎接,通常是生前就比较亲近的家属;有些是早逝的配偶,甚至是兄弟姊妹,或者是年幼年轻就夭折的子女;有时不用多说,亡魂就了然于心,有时需要早逝的亲人解说什至劝说;亡魂才会接受自己已经死亡的事实---------

「七天」是一个关键的时间当量,在这个期间,如果意识并接受自己已经死亡的亡魂,不论高不高兴都只能面对死亡,如果有任何遗愿未了或者对阳间家属有万般不舍,对自己的后代有任何交代,如果有阴阳眼能力的通灵人协助,这段时间会比较容易经过转译和家属亲友沟通。
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:16 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十六章 「头七回煞」与「阴阳眼」

作者:张开基


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中级鬼学007下篇

「头七」或者「做七」这种观念和丧葬习俗确实只在华人社会中盛行;

但是,「头七」和「头七回煞」的观念应该非常原始而源远流长了,须知中国的历史悠久,商朝的甲骨文中已经经常出现「巫」这个字眼,而且在商朝的历史中, 「巫」的地位也很重要,因为商朝人迷信鬼神,连一些军国大事,君王或诸侯都要经由「巫者」卜筮来请示鬼神定夺,而一般民间祭祀山川鬼神也是格外虔诚的---所以目前挖掘出来的「甲骨残片」竟然绝大多数是卜筮的纪录,所以「甲骨文」才会又被称为「殷墟卜辞」!

我们回头来看看「灵界的译者」一书的作者索非亚,她「天赋异禀」的能力和她在20岁以前所经常从事的工作;如果移到商朝时期,不正是甲骨文中所称的「巫者」吗?

同样的代换,像索非亚这种「天赋异禀」的人,当然不会只出现在21世纪的台湾,肯定是自古皆然,而且在商朝或者更古早的时代已经不停的出现- ---

中国商朝早过道教之前,也早过佛教东传的时代,所以「头七回煞」的观念是中国传统固有的,没有受到外来文化影响,简单来说;早在商朝或更早的时代,人死七天之后就会「消失无踪」的现象已经被具有「阴阳眼」的巫者观察到,所以才会流传出这样的观念;

而索非亚很诚实的描述了这个现象并坦承自己的能耐,让我们也间接证实「头七」这个流传已久的观念其实是实存的!

虽然,「索非亚」被称为通灵人,而且她自己也不同意被称为「阴阳眼」,但是,细读「灵界的译者」一书全部内容,如果要分类或定位,她的能力真的就是不折不扣的「阴阳眼」!

-----------------------------

现在要谈的是;

为什么人死之后七天内的亡魂,她才看得到?七天以后就看不到;也不知道那个亡魂去了何处?

综合她的经验谈和中国古代的「头七」观念;应该说;人从死亡到死后大约第七天,这168小时的时间当量之内,亡魂会渐进式的确定自己已经死亡,除了先前所说的一些特例不在此限,绝大多数的死者亡魂不论内心喜欢不喜欢,愿意不愿意,舍得不舍得-----终究要接受这个事实;

在中国人「生为徭役,死为休息」的古老观念中,死亡是回老家,不论老家是天上或者阴间,那儿才是终极归宿,死者亡魂将会去和早先亡故的祖先亲人团聚(这点可以从明思宗崇贞皇帝在煤山上吊前,把长发披散到前面掩遮颜面,因为自觉死后无颜面对明朝的祖先,还有现在仍存在的原住民祖灵崇拜,也有死后和祖灵团聚的观念;由此可以看出不少端倪)

于是,绝大多数正常情况下,亡魂会在七日之内心情稳定下来,接受死亡这个「不得不」的事实,然后在更早过世的祖先亲人的协助接引下,对阳世的家属和「家」做最后的探视及巡礼,然后就一同前去灵界的老家了。

那么,这中间又引发了其他问题:

1.如果亡魂在「头七」之后已经离开阳世了,为什么之后还要做二七、三七、一直做到满七(七七),为什么还要做百日?做对年?做三年?

答:我认为「头七」之后的种种仪式,那只是单向阳世亲友的不舍;加上后期宗教业者的推波助澜,这和财力也有关;如果在古代那些家徒四壁的贫民,连丧葬之资都没有,甚至买不起棺木,只能用草席包一包,扔到乱葬岗去;怎么有能力「做七」和之后的所有祭礼呢?

「做七」和做百日、做对年、做三年、这些都是至少中上经济能力家庭才会做的,所以单纯只是阳世亲友的不舍哀思,并不表示亡亲会一直待在家中接受祭祀或者欣然前来「观礼」。

2.如果亡魂在七天左右就会离开阳世,又是去了那里?

答:不论是所谓的「回老家」?或者灵界、阴间、地府,甚至极乐世界、鬼门关、黄泉路、冥府等等------总之已经不是在阳间这个世界。而「阴阳眼」或者台湾俗称的「通灵人」是看不到,甚至对那些境界完全一无所知的。

3.如果人死七天左右就会离开阳间,为什么却有这么多孤魂野鬼逗留在阳间?是去了阴间灵界或者回老家之后又反悔,觉得不舍原本的阳世,所以又坐「回头车」回来阳间吗?

答:不是!只要去了阴间灵界的亡魂,通常不会再回来,会逗留阳间的全部属于「非法居留」的,就是根本没有离开阳世,有些是舍不得离开,有些是执着于某些人事物或者某种生前的嗜好习惯,所以被羁绊住不能也不愿离开,还有的就是无赖鬼,偏偏要留在阳间勒索讹诈活人,或者假冒神明来欺蒙活人,也有些是「自作慈悲」想要帮助人,也有的是私心自用,以为假冒神明帮助活人解决疑难杂症就会为自己增添功德。还有就是帮派型态,都是打着各种神明的幌子,招兵买马有如老鼠会一样,专门吸收一些孤魂野鬼前去各地的神坛庙宇装神弄鬼,接受香火供品和能量供养-----

4.如果人死七天左右就会离开阳间,为什么「西藏生死书」(西藏度亡经)会非常肯定的说人死后七七四十九天一定会投胎转世?

答:因为那是胡扯!包括整本「西藏度亡经」从头到尾尽是胡扯,而且是一本密教补习班的大考作​​弊秘笈,一个人不论生前善恶作为和心性,只要死后听从喇嘛念这部经,选择喇嘛提示的答案就可以「闯关」进入最好的境界;这根本就是作弊!更何况自古以来多少羁留阳世极久的鬼魂;或者「索非亚」也能看到一些老鬼,甚至可以招用一些「鬼才」长期使唤,由此可见「西藏度亡经」人死后49天内一定投胎转世以及其他内容的谬误不实,根本不可相信也不值一读;我给的评价;「西藏度亡经」是东方最恶烂的一本经典。

注:本篇之中所提到的「时间当量」是指一件事从开始到结束,所经过或消耗的时间,但是,所谓「七天」只是一个约略的平均值,也许有的不到七天,有的超过七天以上,但是差距顶多一、两天,不会太多。

「中级鬼学007」到此探讨结束
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:16 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十七章 从「鬼医李保延」衍生的一些问题:

作者:张开基

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中级鬼学008上篇

在「灵界的译者」一书中,作者索非亚花了很大的篇幅来叙述「李保延」大哥此人此事,一直到最后,李保延和他整个「灵医团」被宫庙中另一派人马悉数杀害剿灭,迄今作者一直无法和李保延连系,也不知他究竟何去何从?

这是一个想要了解「鬼学」相当值得探讨的议题;

第一、李保延是鬼?是神?还是其他?

我认为李保延只是「鬼」,或者也可以称之为「鬼灵」,他有着相当程度的鬼通,依照作者在书中有关他看病、开药针灸的本事,如果作者完全诚实叙述,没有捏造和夸大其词的话,那么李保延的「鬼通」本事已经相当高超,以我个人的认知评比,他比台湾全省各地神坛庙宇中所供奉的神明(一样是鬼啦!)至少八成以上还要高明,比起阳间的中医(甚至包括西医),他也算是堪称「名医」了;

大家不妨想想;从台湾头到台湾尾,有那间神坛庙宇的「神明」能有这么有效的治病本事?不但可以药到病除,而且还能用针灸辅助,更重要的是他能分辨是体病?气弱或是恶鬼作祟所致,然后再对症下药或者只要把鬼赶出病人体外……尤其后面这本事,那就不是阳间的中医西医所能知晓和处理的了!

不过,他有这么大的医疗知识和治病本领,为什么却一直待在「鬼界」呢?而且既然有玉皇大帝的敕令至凡间行医,为什么需要附在神像之中,从故乡浙江辗转来到新竹湖口,以保生大帝身分为人治病,后来却因为乡人改信妈祖,他竟然沦落到被弃置一旁无人闻问?一直到作者索非亚到新竹去找她爷爷(已过世),才能重起灶炉,咸鱼翻身呢(原书65页及注1)

这段过程还真是问题丛生,疑窦重重;

其一,李保延真的是玉皇大帝敕封至凡间行医救人的吗?

我不这么认为,因为他中途会遭到湖口乡民冷落弃置甚至最后会被「人」屠杀,玉皇大帝的面子还真的挂不住了,而且如果真的是玉皇大帝敕封,应该有天兵天将「随扈」吧?至少在结尾遇到危难时,也会出兵援救吧?

所以,可见他不是玉皇大帝敕封,或者正如我之前一直主张的:根本没有玉皇大帝;至少民间所信仰供奉的玉皇大帝,香火和信众都不如三太子和一些什么这个那个的王爷公,看来,台湾的民俗信仰根本没有尊卑长幼,一些根本没有「封神」的王爷居然大喇喇的打着「代天巡狩」的令旗四处招摇,还真的是「造反了!」,北海岸的十八王公阴庙竟然香火比隔邻有正式封神的「龙王庙」更鼎盛?难道鬼格会高过神格吗?

当然不是!因为不论大庙小坛,供奉的全是「鬼」,都不是神,从佛、菩萨、三清道祖、玉皇大帝,母娘到最下阶的什么有应公、万善同,全是大大小小的鬼,反正大家都是山寨版的,就好像手里拎的是山寨版仿冒的樱桃包、棋盘包甚至爱马仕,就不用嘲笑别人手中仿冒的香奈儿包或CD包,而且品牌再响亮,只要是仿冒品,那就没有谁是对的谁是错的,大家也不用争排名了;

无赖鬼假冒的三太子恶骑在假冒的玉帝头上撒尿拉屎,又怎样?不然你想怎样?如果假冒的玉帝年迈体衰,打不过假冒三太子的少年家,那也只有乖乖认栽,摸摸鼻子快闪吧!

其二,那块翠玉令牌也很古怪,质地本身没有什么可疑,是上面的字:「李保延圣君大医之令」,如果这令牌或者名号真的是玉皇大帝钦命敕封的,那就错的离谱了;因为玉皇大帝又不是老糊涂,怎么会随便敕封一个「灵界名医」为『圣君』呢?而「大医」也很古怪?把名字摆在头衔封号前也很奇怪?我认为「玉旨敕封圣手神医李保延之令」应该比较通顺并合乎体制,不过把原书往后翻到第71页,那里由李保延写下的诗篇,内容是很有道理,但是,行文的遣词用字却非常不高明,可以说相当俚俗,很难想像一个「灵界神医」,又被作者夸赞医术神妙的,理应是饱读诗书、文笔流畅的才对;但是,显然不是如此,因此,那块翠玉令牌材质再珍贵,上面的名讳头衔却真的是有点不伦不类,所以我无法认同那是玉皇大帝所敕封领赐的。而且他说:「我奉玉帝之命至凡间行医,请帮我。」

这点也奇怪之至,若是真话;既然奉的是玉帝之命,又有派令(令牌),地方的小神,从都城隍、县城隍(相当省长县长)到土地公(里长)不用列队迎接吗?怎么会需要附身在神像之中(所有附身神像的都是鬼,没有例外),还辗转来到新竹湖口(怎么需要「辗转」而不是调升呢?)这那像正式派令的神医或「医神」,根本就像古代「串街走江湖的郎中」或台湾民间俗称的「赤脚仙仔」嘛?

其三,在新竹湖口附在神像,以「保生大帝」的身分为乡民信众治病疗伤,以他后来与作者联手合作的情形来看,他精湛的医术应该会四乡哄传,名闻遐迩,甚至应接不暇而使自己及整间庙宇香火鼎盛的才对吧?怎么可能会混得潦倒落魄,最后被乡民冷落而弃之不顾呢?他自称是因为乡民改信妈祖之故,我看这里面大有文章;因为妈祖是海神,在早年的台湾,信仰敬拜的鬼神,功能性是划分区隔的十分明确的,就假设以同一间庙宇如果同时供奉了「妈祖」和「保生大帝」,外加「关公」来比方好了!

正常情况下,只是求保平安,那么善男信女会从外面的天公炉、主神、配祠神一一祭拜,这样才会心安,觉得没有「落钩」!但是如果是单一疑难要祈求保佑或解决,求财的和求主持正义的会拜「关公」,求舟车平安,尤其是讨海人要出海一定是拜「妈祖」的,如果家人生病了,那当然是求「保生大帝」赐药治病(书中附注说庙中原来是有药签供人求取的),这么明显的区隔,而且同在一庙,互相不会抢香火抢生意,怎么会混得不如「妈祖」呢?而且新竹湖口又不是什么大港,妈祖信仰不可能如其他讨海居民群聚的地区兴盛?而早年医疗系统落后又不完善,很多偏远地区根本找不到医生,有了病痛当然会先求神问卜,所以,像新竹湖口地区,李保延附身于「保生大帝」里应是香火鼎盛,全省各地都有信众慕名来求医才对,又怎么可能混得如此落魄?

所以,我认为内情不单纯,绝不是李保延自称的这样,我愿意相信作者索非亚的诚信度,如果其他内容都是诚实叙述,她就没有必要在对李保延的身份上有所欺瞒;

但是,我认为李保延没有说实话;

一、他究竟是不是明朝时的人?不是很重要却大有疑问?

二、他是不是玉皇大帝敕封派任下凡的?我认为「肯定不是」!

三、他自称祖上三代都是中医,后来他因为诊治瘟疫时自己也染病而亡,死时才28岁,想想;即使是家学渊源,要成为一位良医甚至名医,除了天资聪颖,熟读医书,精研药理,还要有非常丰富的临床经验,再加上中医是不分科的,所以有名的中医极少是青年才俊,最少都在五、六十岁以后才能名闻遐迩,而良医需要「仁心」还要「仁术」,单单有济世救人的「宏愿」是不够的,以他28岁之龄就过世,就算生前潜心钻研医书药理,甚至有祖传秘笈秘方,恐怕还不足让他成为名医圣手吧?

四、承第三点的疑惑,他的抱负使命是「济世救人」,不是「医鬼」,所以对象当然是阳世的活人,在28岁的生前他诊治过多少活人不论,他死后变成鬼又如何来诊治活人呢?有人会欣然的「请鬼抓药单」吗?那么他的临床经验怎么累积出来的呢?他是在明朝死后就已经有现今的本领吗?还是当时就奉玉帝之令,可以附身在「保生大帝」神像上,并来到凡间帮活人治病,然后因此是几百年来都不曾投胎转世,一直逗留在阳世,并且因此而累积了数百年的临床治病经验,由此而医术精湛,成了鬼界「神医」?这样的推论也不太通哩;如果医术是这几百年累积的,那表示明朝以28岁英年过世时,医术应该还不怎么样,玉皇大帝怎么可能把「济世救人」的重责大任交给这样一个「毛头小鬼」呢?还领了块文词不通的翠玉大令牌帮他扬名立万?太不可能了吧?
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 楼主| 发表于 2-1-2019 08:17 PM | 显示全部楼层
鬼学 第三十八章 非法羁留阳间的鬼灵和能量获取

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

中级鬼学008中篇

在书中第65页注1,李保延自称是明朝人,明朝灭亡迄今已经有366年,所以李保延至少是四百多年以前的古人,他完全没有提到在这四百多年的时间里有再重新投胎转世过。

其实这也不用提,因为既然他说生前是明朝人,那指的就是前一世,当然之间没有再投胎。

所以问题重点应该是在李保延在明朝感染温疫死亡之后,变成「鬼」就一直羁留在阳间,然后飘飘荡荡的「辗转」来到新竹湖口,那么:

一、他当然没有去灵界报到。

二、「鬼」羁留阳间可以长达四、五百年之久吗?

关于第二点:许多中外的鬼故事,特别是和鬼屋相关的,像英国的一些古堡,其中都有逗留其中数百年以上的「老鬼」出没,而且说得绘声绘影,但是谁知道呢?谁能证明真假呢?科学家肯定不会这么说的,也无法证明的,通常当然都是灵媒说的,也或者只是传说而已。

假设李保延所说为实,那么能在阳间逗留长达四百年以上,他是靠什么来「存活」?

别忘了生命的第一要素,就是「觅食」,但凡是生命,不论型态为何?只要想要成长或单纯只是存活下去,那就必然需要摄取食物(或能量),就算是「鬼」也有活动,有活动就需要能量,而且是必须不停的补充能量,尤其是「非法居留」想要苟活于阳间的鬼,会需要更多的能量才足以支撑。 (注:这也是为什么许许多多的鬼会不择手段无所不用其极的讹诈恐吓作祟活人来勒索供品纸钱以夺得能量)

「鬼」只要非法逗留在阳间,所需要的大量能量,通常会取自三种方式:

1.自然界(鬼一样需要包括微量太阳能之类的自然能量,但是从这方面所得极少,至少比活人能摄取得到的少很多很多。)

2.供品(特别是牲礼等屠体,因为其中还残留有生物能量,其次是水果,「鬼」通常是以「吸」的,不是真正的大嚼吞食,但是很奇妙的是,只要是拜过的供品,不论荤素,人再吃就总是少了些滋味,而且也特别容易腐败)

补充:针对第2点:供品不是「鬼」需求能量的主要来源,就像我们人吃的水果或零食(毕竟人和鬼还是有很大的不同,我们吃的饭面、面包、荤素菜肴,不论是粗茶淡饭还是山珍海味,都是物质,我们会经由身体消化然后吸收养分,其中一些再转化为能量),但是,「鬼」是直接「吸」取能量,不经过消化,吸收到的应该是滋味多过实用能量。

虽然在港片「见鬼」一片有这样的镜头(李心洁主演,鬼会舔食刚出炉的叉烧肉,这片我没看,只是看到电视广告片断)以及「灵界的译者」一书中也有描述能够看见鬼的坏处之一:在外面餐厅用餐,偶而会有无赖鬼来跟她分食--------

不过,这些仍然不是普遍性的现象,其一是阳间的「鬼口」比「人口」少很多很多。其二,人类的食物不是「鬼」的主食,其三,「鬼」需要固定藏身之处,所以依附在宫庙中居多,不管是大哥还是当小弟,总要有个「堂口」;如果当流浪鬼,际遇是非常可怜的,这点也可比照丧家之犬的流浪狗,只能「偷吃」,因为鬼也有地盘,或者餐厅、果园也有自己祭拜的「神明」(鬼),养兵千日,用在一时,有外鬼入侵或者想要偷采(吸)水果一定会被赶走的。

但是,供品就不同了,是善男信女心甘情愿捧着去神坛庙宇恭请众鬼享用,那当然是盛情难却,当然阿弥陀佛尚飨啦!而且还会挑三拣四一番呢。

所以不要担心,比例应该像被苍蝇蟑螂先尝过的还要低(这是指在台湾的卫生条件下,如果是在印度或非洲另当别论)

3.焚香和烧纸钱所产生的能量,甚至是放鞭炮所产生的巨大能量都是鬼最喜欢的(作者索非亚说看到鬼在抢食香灰或纸钱焚烧后的碳,那个真的只是象征性的表象,因为她的「阴阳眼」能力应该是看不到烧纸钱焚香所产生的那种「能量流」被鬼吸收的情景。所以,纸钱是要焚化燃烧对鬼比较受用,单纯撒纸钱效用是很小的(注:我在许多其他仪式场合,听「看得见」的当事人叙述过那种「金色」和「银白色」的能量流,而且原本虚弱苍白的「鬼」吸入那种能量流之后,形貌立刻变得红润健康,活力大增起来。)

4.偷取自活人的能量,其中一般民俗信仰所谓的「卡阴」正是其中最下作的一种,因为这些无赖鬼会找上毫无瓜葛、无怨无仇的倒霉蛋下手,行为有点像扒手,属于随机作案的;但是最大宗的,却是在各地神坛庙宇中,供桌神龛中坐在那里的大小神像。不论材质或型体大小,也不管名号多大多小,住在里面的全是孤魂野鬼,说得好一点是他们也会分对象的:

A.比较大的庙宇,比较有制度,采取不成文的交换制:譬如来求财的,当然是财气不旺,但是可能是身强体壮、男女感情美满…那么这些假冒神明的「鬼」可以给一些财气,但是会理所当然的吸收此人的一些健康、感情方面的能量作交换,而且必定要外加利息的,就和银行的存款放款,利息一定有差距的,银行当然是要从这种差距中赚钱的,否则银行如何维持?不过却更像地下钱庄:利息是先扣除的,所以也不用怕人不还钱,如果这求财者回家去之后,也许过一阵子之后;发现财运确实有变好,他当然会相信真的是「有拜有保庇」非常灵验,而根本不会注意自己健康可能比较差一些了;或者夫妻这一阵子比较少亲热了等等;因此以后有需要,他还是会再去这间庙宇祈求的。

那么,「鬼」怎能给人财气呢?你若想不通这点,请打一下自己的手心,真是太不用心思考了哦?

当然是从其他善男信女那边「吸」来的嘛!譬如:有富婆身体不好来求健康,既然她有钱财气旺,就「吸」她几分财气,「赐」给她一点点健康的体能吧!这不正也是非常符合「分散风险」的保险公司经营理念的吗?但是,保险公司收大众不同保险项目的保费,必要时理赔给受伤、死亡或财产损失的被保险人,但是总的来说还是赚多赔少的。

B.比较不入流的通常以神坛和阴庙居多,通常会去求的都是偏财、六合彩、偏桃花或者甚至是伤天害理的私欲,这就更像去向黑道把持的地下钱庄借高利贷,所付出的代价极大,而且这些地方的妖魔鬼怪可不像「大庙银行」,没有什么规矩可言,直到把你榨干也「不为止」,甚至会向你世世代代的子孙追讨(比较有名的是苏州上方山的阴庙,供奉的是癞蛤蟆精变的五通神,可以让信众来「借阴债」,只要借了阴债,回去之后保证大发,但是,从此每年都要载纸钱去偿还,而且本利相滚,欠的债会越来越多,最后到死都还不完,然后后代子子孙孙一样要代偿,只要敢不还,保证满门遭殃,所以在苏州一带,很早就有一句谚语:「上方山的阴债还不完」。清朝时苏州知府汤斌看到这种淫庙邪祠搞得太不像话了,就派兵亲自指挥,一把火烧了这座庙,这种信风气平息了好一阵子,后来汤斌去任之后,一些神棍又死灰复燃,「上方山」的阴债生意又慢慢回复了,到了中共执政,因为实行「无神论」,「上方山」只保留为古迹,「借阴债」的迷信活动转为地下化,但是,近年来风气开放,大陆人民一心向钱看的心态又给了上方山「借阴债」风气有了起死回生的机会,而且目前台湾也有「分庙」,地点在基隆。

C.此外是化身假冒各种神佛菩萨或太上老君、达摩祖师等等,吸取能量的对象是一些修行者、出家人,但凡想要藉由打坐、禅定或等而下之修启灵术、通灵、神通等等的都是它们下手的最好对象,而且这种人的能量纯净,比求财求桃花的那些俗人的能量更强,所以最受欢迎,但是这些人的能量及防御能力就不是一般无赖鬼能靠近的,而且总要有二把刷子,说得玄之又玄,才能哄骗得这些人心悦诚服的相信自己的不凡,甚至因此把灵魂卖给了魔鬼而不自知,还以为是佛祖、老君将之收为入室弟子了呢?

D.大凡抱着「有拜有保庇,没拜出代志」的善男信女,每逢年节,不是抢着插头香,就是全家开车从富贵角一路拜到鹅銮鼻的那种人。老实说,保证事事不如意、喝水都会噎到,而且越拜越衰,因为自己的气,东被吸一点,西被吸一点,就好像买乐透彩;花上一百万去包牌,结果总共只中了二百元,肯定是得不偿失的。

E.跑灵山会五方的:经常特​​地去跟「鬼」套交情,那些妖魔鬼怪不吸你的气要吸谁的呢?
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