圣法大长老自传

v4820

点亮佛教的灯火，已熄灭，
散播法香的花朵，已枯萎。
雷云安静了，
敬爱的长老，长眠了。

上生兜率天界，
您的心，依然导向正觉。
我会忆念您。
您归来之前，
这教法，我会善护。

v4820

至善瑜伽行者院的联合创始人，胜种大长老离世的
时候，圣法大长老已出家四十六年，有了四十四年戒腊。
在老师的庇荫下度过四十四年的出家生命是难能可贵的事。
胜种大长老对这位才德兼备的学生应该会感到满意。我们
的圣法大长老从不回避任何照顾戒师与导师的机会。他每
天会去向戒师与导师问安，同时照顾他们的日常所需。圣
法大长老描述他如何看护戒师智悦长老：
“我日食一餐，导致我进食困难，并且引发头疼。
于是，胜种长老允许我到嘎哈苟拉寺（Kahagolla）修养两个
星期再回来。后来，预期会到那家寺院长住的人没来，我
就留在那里入雨安居；那是 1970 年。雨安居结束后我收一
通电报，电报里说身在米帝里嘎啦的智悦戒师因心脏病发，
被进入哥伦坡医院，指示我即刻过去看护戒师。他住院一
个月期间由我照顾。出院回到嘎督瓦进行疗养，我也跟着
回去，在那里照顾他一个月。他康复之后回去米帝里嘎
啦。”
“戒师于 1991 年病危被送进贾亚瓦德纳普拉医院
（Jayawardenapura）的加护病房，是由我看护。”
圣法大长老形影不离的看护戒师，直到戒师离开人
世。还另一件事，

v4820

“1962 年 4 月 1 日，一群为数八十人的僧团从尼玛
拉瓦前往玛希衍嘎纳的路上。那是一项特别仪式的最后一
天。当时的仪式分别在三个地方举行，依次序首先是在嘎
督瓦，接着是尼玛拉瓦，最后在玛希衍嘎纳。戒师当时有
严重的肠胃病，但是依然坚决参与这趟行程。依照原定行
程，路过嘎达拉干玛（Kataragama）时，我们会去礼敬基礼
威哈拉佛塔（Kirivehera）。为了节省时间，我们在门拟河
（Menik）附近下巴士，步行到基礼威哈拉佛塔。戒师带着
虚弱的身体，缓缓的跟着我们走向佛塔。然而，其他成员
已经走的很远。戒师与我在佛塔附近的一间小店歇脚，净
人为我们处理药食。我们四顾，只剩戒师与我俩人。仪式
结束，回到大挠勘达（Danaukanda）之后，戒师说，“他走
在前往佛塔的路上，其他成员已经走得很远。当他觉得落
单的时候，发现身旁只有圣法守在左右。圣法会在他临终
时照顾他。”这事在三十年后应验。戒师在他的笔记本里
写上他的嘱咐，在他临终时要求至悦长老或是圣法长老为
他开示佛法。但是，那个时候至悦长老已经离世。”
“1992 年 4 月 15 日，在我前往阿努拉德普勒途中
得知戒师生病，于是我就赶往米帝里嘎啦探望他。他当时
已经病重无法进食，因此我安排医生照顾他，然后继续前
往阿努拉德普勒。我回来的时候，他已经被送去納瓦罗咖
的医院（Navaloka）。我留下来照顾他。戒师不喜欢那家医
院，要求转去贾亚瓦德纳普拉医院，但是医生拒绝了我们

v4820

的要求。那段时间，他的体温起伏不定。医生根据病症诊
断为疟疾，开疟疾药片给他服用。22 日僧伽速八达比丘
（Saghasubadra）前来代替我照顾戒师，让我得以前往嘎
督瓦参加一个庆典活动。24 日活动结束，我深夜冒着大雨
赶回医院，结果我生病。那时戒师已服用疟疾药片，病情
不见好转 ， 后 来 甚 至 被转移 到加护病房。 法 命 比 丘
（Dhammajīva）前来帮忙，胜种长老也来了。我与戒师没有
太多的交谈，也不敢接近戒师，因为当时我生病。戒师吩
咐，“圣法，过来。”稍后我来到他身边，戒师问我，
“你还好吗？已经痊愈了吗？”我回答：“好多了。已经
退烧。”接着戒师问，“这些人很吵。我无法忍受这些吵
杂声。这是什么声音？”我回答，“尊者，我没有听到任
何吵杂声。”总戒师又说：“不是的。真的有很大声的吵
杂声。”于是我请示，“既然如此，让我为您诵念护卫经。
您希望听哪一部护卫经？”戒师说，“Ithi pī sō 佛随念。”
我以佛随念为依据，为他念诵特别的护卫经。之后他说，
“吵杂声已经消失。”接着，我与法命比丘为戒师诵念
《宝经》，从下午两点开始诵念了六个小时。戒师的身体
状况还是不稳定，身体灼热烫手，肤色发黄。诵念护卫经
的时候，我一边手持佛像的照片，另一边手轻抚戒师的头
部。在这个时候供氧机停止操作，机器显示‘零’。法命
比丘即刻为戒师按摩胸口，但是无效。在戒师生命的最后
关头，能为他献上绵薄之力，我感到欣慰。”

v4820

注：《Amā bindu》是一本为了纪念智悦大长老的德
行，于他离世一周年纪念日发行的书。拉曼雅教派的副领
导八度威达·难陀拉玛大长老（Bauvita Nandārāma）在书
中，对戒师作出这样评述。

在三宝的护佑下，智悦大长老藉着为佛教以及瑜伽
行者院的服务，取得精神上的成就（Nirāmisa Suka）。这成
就也源自他座下数百位以三大次第（经教，实修与体证）
来实践佛法的学生，例如，圣法长老。
“我曾经照顾胜种长老几次。1975 年胜种长老在尼
玛拉瓦入雨安居。后来他病重，我们带他回嘎督瓦进行治
疗，同时为他念诵以佛陀功德为主的护卫经。胜种长老因
此康复。”
注: 胜种长老在《佛德护卫经》这本册的序言赞叹
这部护卫经的力量：“弟子们为我念诵这部涵括佛陀十种
功德及四种信心的护卫经所带来的慰籍是无法言喻的。”
“1989 年 7 月，胜种长老病重送往嘎列医院进行治
疗，但是病情却越来越严重。院方拒绝我们把他转送去其
他的医院，因为长老的病情不适合长途跋涉。我们无法坐
视不理，于是就为他念诵《Sūvisi Pahāna Niddēsa Paritta》，
然后决意长老能够转移哥伦坡医院，事情如决意一般发生。
在贾亚瓦德纳普拉医院的时候，医生们都觉得长老的病已

v4820

经无法治疗。我虔诚专注的为他诵念护卫经，伴随他大概
一个半月，直到他完全康复。”
“2003 年，胜种长老的身体非常虚弱，而且卧床不
起。我照顾他，有时侯会为他诵念护卫经，直到他离世。”
“1991 年 7 月，无垢种长老病重住进哥伦布医院，
承受病苦的折磨。我从尼玛拉瓦赶到医院之后，为他念诵
《Sūvisi Pahāna Niddēsa Paritta》。听了护卫经他的疼痛即
刻就平息，之后他与我们分享功德。”
“2012 年，首席比丘美达兰卡拉大长老病重，送往
贾亚瓦德纳普拉医院接受治疗。我去探望他，当时马谷乐
为·无垢比丘（Makulēvē Vimala）也在场。我们为他念诵护
卫经。长老他起初还无法辨识，后来他问：“这是什么？”
无垢比丘回答：“是圣法长老在诵念护卫经。”他聆听念
诵。诵念结束之后，我把手轻放在他的胸口，对他说：
“尊者，您明天就会康复了。”他隔天就好起来，自己上
厕所与洗澡。后来，他住到弥立嘎玛寺，我送了一件电热
毯给他保暖，他一直用到他离世。我做了一件善业。”
“菩提护长老在他还没去世前被送到哥伦坡，娜拉
很必达（Narahenpita）的比丘看护中心。我安排时间去看护
他。我以样的方式去照顾我的长辈们。”

v4820

照顾父亲

尊者，您有照顾您的父亲吗？

“有。医生通知我，说我的父亲得了脑虐（一种疟
疾）病情危急，已经在库鲁内革勒的嘎杜鲁嘎斯私人医院
（Kadurugas Junction Private Hospital）昏迷了十天。我与信乐
比丘（ Saddhāsumana ） 一 起 去，然后 为 他 诵 念 《 Jvara
Paritta》。父亲竟然能够手里拿着念诵用的白线，坐起来聆
听护卫经。医生与护士们感到非常惊讶。他们对父亲说：
“您今天就能够出院了。”父亲隔天出院回家。“
“1991 年，父亲从床上摔下伤及脊椎，传统与西方
医疗都不见起色。当时为他治疗的是哥蝶拉瓦拉医师
（Kotelawala），但是他还未度过危险期。后来，三十五位
僧众以及其他居士为他做了很大的功德，他才完全康复。
他健康的活了两年多。”
“同样的，我也为父亲做了一件很殊胜的事。父亲
九十一岁那年，我把他带到嘎督瓦，请求胜种长老让他出
家。我为他安排了两名看护。在他圆满两个月的出家生命
之后，因为不食用晚餐导致他身体虚弱而还俗。他临终的
时候，我一直为他念诵护卫经。父亲于 1993 年 12 月 10 日

v4820

去世。能够照顾父亲直到他的生命结束，是我生命里非常
珍贵的一段记忆。”
印度朝圣
尊者，您第一次到印度是什么时候？

我第一次到印度是 1981 年，与另外四位比丘同行。
穆搭利给居士是当时的净人，旅费则是由艾贝尔·艾迪力
欣给居士供养。目前为止我已经去了九次印度。
出访缅甸

尊者，可以说一些您出访缅甸的经历吗？

“完成《Vācanā mārgaya》的工作之后，巴琳达·拉
納欣给法官为我安排缅甸行程。我们于 1991 年 12 月 16 日
启程。这旅程有五位僧团成员，智者长老，我，和另外三
位比丘，还有五位在家居士。这是我第一次到泰国和缅甸。
在泰国逗留一个星期之后，我们于 21 日，瓮杜瓦布萨日
（Unduvap Poya）抵达缅甸。智者长老的净人，迷敏苏女士
（Mimisu）为我们提供缅甸的交通。这次的参学旅程长达
五个星期。我们也到尚达摩兰溪（Saddhammarasi）禅修
中心参加他们的禅修课。不久我便生病，我们因此回斯里

v4820

。。。。。

v4820

兰卡。这次的旅程让我意识到缅甸在教育方面的价值。缅
甸当时有两所只接纳出家人的国营大学，分别坐落于曼德
勒和仰光。这里的教学人员不受薪，但是三藏教学却非常
出色。我与智者长老商讨后，决定送十位比丘到这里留学，
认为这是让他们受益的最佳方式。1993 年 3 月 19 日，他们
在智者长老的陪同下抵达缅甸。但是，智者长老却没有让
他们入学选定的大学，而是将分配他们于五所寺院，每家
寺院两人。由于寺院的戒律问题，他们纷纷向我表达离开
的意愿。”

“为此，我必须到缅甸一趟。1993 年 7 月 28 日，谦
顺比丘，僧伽速八达比丘，僧伽速八达的父亲和我一起去
缅 甸 。 这 次 的 旅 费 是 由 N.G.P. 班迪达拉内 先 生
（N.G.P.Panditharatne）供养。在我抵达的时候，阿那律比
丘（Anuruddha）已经到马哈希禅修中心（Mahāsi meditation
centre）。我们一起商讨之后，有五位比丘决定报读仰光的
比丘大学。大学课程是在一月份开课，他们就乘这段空档
参加两期的禅修课程。禅修课程分别是在马哈希禅修中心
与班迪达寺（Paitārāma）进行。他们都修得很好。他们
的入学安排就绪过后我就回去，谦顺比丘与僧伽速八达比
丘留下。他们在那里学习了两年，我便接他们回来，避免
他们长期住下去会沾染不好的习惯（例如：持有或使用金
银）。我决定留在缅甸参学三个月，马哈希禅修中心是我
的其中一个选项。

v4820

“早前与我一起到缅甸的僧伽速八达比丘到处寻访
禅修道场。他逗留九个月后就回去斯里兰卡。谦顺比丘则逗留七个月就回去。僧伽速八达比丘说：“这里只有一家禅修道场与瑜伽行者院的原则相符。目的地的路程艰辛遥远 ， 距 离 仰 光 市 大约两百英哩。这 所 位 于 毛淡棉（Mawlamine）的帕奥禅修道场非常有纪律，他们所使用的钵与袈裟都是根据戒律而制。禅林的习行尊者（U Acinnā）也是非常有纪律。禅修教学以《清净道论》为依据，许多
禅修者在那里成功培育很好的止禅与观禅。然而，那里的环境比较恶劣，还有疟疾。”我对自己说，我一定要去毛淡棉的帕奥禅修道场。”

“我们于 1995 年 12 月的最后一个星期离开。我们
到比丘大学，以巴利语和院长协商让我们的学生提早结业。学生们决定参与我们，一起踏上毛淡棉的参学旅程。我们一辆巴士，十八个人，早晨六点三十分带着午餐启程。抵达的时候已经是晚间八点。我们到帕奥之前，阿达拉嘎列·桑基札（Ataragalle Sakicca）比丘与纳瓦集兰大业·护戒（Navazīlantayē Guttasīla）比丘已经在这里住。

乌渡甘博拉·达摩兰溪（Udugampola Dhammaransi）比丘是依据我的
指示来到这里，他已经适应环境。我们拜见帕奥禅师，然后礼敬他。在这里禅修的六个星期，有些人在刚开始那段时间病倒了。禅修期结束后，我把学生委托给帕奥长老。他嘱咐我再回去，当时我想: “愿我能够再来。””

v4820

与帕奥禅师的相遇

v4820

“在斯里兰卡完成嘎督瓦的宗教仪式后，我要求再次回到缅甸，接着便为行程做准备。这次与我一起去缅甸的是喜多嘎玛·辉无垢（Hidōgama Sirivimala）比丘。帕奥禅师对我的食物下达特别指示。他也让我不必去托钵。辉无垢比丘根据医疗建议，为我安排不油腻食物。1996 年 7 月10 日直到十二月份离开之前，我一直接受各式的业处训练。我离的时候，早前与我一起来的憍陈如比丘与圣喜比丘依然留在那里。他们俩后来染上疟疾，幸好得以康复，继续禅修。”

“圣喜比丘是我哥哥的儿子。他在 1992 年出家，
1993 年达上受比丘戒。他现在在照顾着龙树林森林寺院。”与帕奥禅师的相遇

“这位缅甸比丘，帕奥禅师，是一位让人敬仰的老
师。他根据清净道论，教导禅修者培育定力，再以这专注

v4820

力转修观禅。他时常称赞斯里兰卡，他说：“缅甸僧团的比丘戒传承是源自于斯里兰卡，巴利三藏与禅修方法也是。我们应该把这些禅修方法回流给他们。我还没去过斯里兰卡。愿我能在那里度过我生命的最后一天。”藉此，我邀请他来斯里兰卡。在札那嘎·德·西瓦（Chanaka De Silva）先生与其他斯里兰卡信众的护持之下，帕奥禅师带领十位缅甸比丘到访斯里兰卡。他们于 1997 年 1 月 27 日抵达。

在禅师到来之前，我在嘎督瓦举办一个禅修营，有八十位营员比丘恭迎禅师的到来。禅修营开始几天之后，禅师便抵达嘎督瓦。当时大家正在禅修，他就静静的进入禅堂，然后坐在后面。他是如此的谦虚！我们特地为他安排，参访各个圣地。他在 3 月 15 日回缅甸。”

“大家觉得帕奥禅师所教导的禅法非常有用，大家
对此感到非常欢喜。1997 年我再次到缅甸入雨安居，修学禅修业处。2000 年我们在缅甸做了一个界堂。这个时候，帕奥禅师病得很严重，在缅甸的日本医院治疗了三个月病情不见好转。于是他被带到台湾就医，三个月病情依然不见起色。后来，禅师被带到新加坡接受治疗。新加坡的信徒告诉我：“帕奥禅师病得很重，无法说话，无法自己进食或是起床走动。”我们准备就绪，通过圣喜比丘向他们取得联络，于 2000 年 11 月 9 日抵达新加坡。禅师当时已经病得很严重，但是在两位居士的协助之下他依然坚持来到机场迎接我们。我们顶礼禅师，然后对他说：“尊者，我们是来为您诵念护卫经。”禅师听了很高兴。后来，我

v4820

们做决意与诵念护卫经。接下来的十二天，我们每天为他诵念三遍护卫经。他的身体状况也一天一天逐渐的改善，逐渐能够自己进食。十二天后，在我们准备离开之前，禅师要求：“请将这护卫经录起来, 给我们一份。”这是完整的护卫经：对三宝一天礼敬三次，佛陀七十三智，佛陀美德护卫经等等。出乎我们的预料，这护卫经的录音流传到许多国家，甚至可以在互联网找到。帕奥禅师在新加坡康复之后直接去台湾主持两个月的禅修课程，这显示他已经完全恢复。帕奥禅师邀请我再次回到的帕奥禅林。这次与我一同行去帕奥修行林禅修的有米内利耶·戒无垢（Minnēriye Sīlavimala）比丘，辉无垢比丘（Sirivimala）还有几位在家居士。知道目前为止我已经去帕奥禅林五次，都能够很好的培育禅修业处。”

“由于缅甸的因缘，斯里兰卡也开始举办这类的禅
修课程。1997 年，我们在米帝里嘎啦的智悦法界寺（Srī āārāma Dharmāyatana）举办了一年的禅修课程，禅师是缅籍比丘，尚智尊者（Aggaa）。2001 年，我们再次邀请尚智尊者来斯里兰卡教导禅修。早前与我们一起到缅甸的
憍陈如比丘在缅甸生病了，那时他已经在禅修上已经取得很好的进展。有一天他来到龙树林，对我们表示：“如果能够安排，我可以在这里教导禅修课程。”当时我在缅甸，他们把这个消息告诉我。我对他们说我可以协助相关的安排。龙树林的禅修课程进行了六个月，憍陈如比丘再次生
病，回去智悦法界寺。圣喜比丘当时参加智悦法界寺的禅

v4820

修课程。龙树林的禅修课程面临停办，圣喜比丘对我说：“尊者，如果课程停办很可惜。如果您能够协助，我可以承担起这个责任。”我对他说：“好吧。”于是，每个月我会过去一次，协助他处理所需的事务。”
“我们在龙树林兴建了一座多用途托钵堂。开幕典
礼当天，圣喜比丘与十位比丘出席。当时我在照顾生病的胜种大长老，无法离开嘎督瓦出席典礼。胜种大长老不鼓励我在龙树林长住。他指示：“在有需要的时候过去帮忙就好了。”有一天，圣喜比丘写信给我，要求我帮助。胜种大长老了解情况之后，我于 1999 年 7 月，我带着背伤来
到龙树林入雨安居。雨安居的三个月期间我无法站立起来。

納踏嘎纳寺（Nāthagana）的成员，包括禅达旺裟比丘（Chandavasa）都很热心的帮助我康复。我服用了勾达亚瓦他（Kōttāyāwatta）医师的药之后康复。”
“在圣喜比丘的协助下，我们组织并向国家注册局
注册了一所协会。有许多善信，包括哥伦坡的善信都随喜参与，建筑禅堂与僧舍。我二哥负责监督这次的建筑工程。
他工作很有效率。他在寺院里生病，于 2001 年去世。我每年会为这个协会主持一次活动。胜种大长老的身体状况不稳定，我时常会回去嘎督瓦，在那里过雨安居。”

v4820

“2003 年，龙树林寺院派了二十位比丘到缅甸的帕
奥禅林参学。我也随行到缅甸，协助安顿他们，然后再回
斯里兰卡。同年十月份，我再次去到缅甸，逗留了几天。
迄今为止，我已经去了缅甸十一次。2009 年，我出席缅甸
北部锡答估大学（Sītagu University）的一项研讨会。我使用
巴利语为与会者讲说僧众的行持，演说的时间是三十分钟。
与会者对我的讲说感到欢喜。缅甸之行为斯里兰卡带来丰
硕的利益；建立有次第的止禅与观禅系统。我们也从中得
到很大的利益。”

海外传法

尊者，请问您去过哪一些国家传法？
“2000 年，我遵循帕奥禅师的吩咐去马来西亚，在
当地许多地方开示佛法与教导禅修课程。圣喜比丘协助翻
译的工作。同一年，我们到新加坡为帕奥禅师诵念护卫经。
2009 年，我们五位比丘到泰国，参加一项为僧皇的生日而
举办的研讨会，研讨会以巴利语进行。参与者是来自缅甸，
泰国，新加坡，柬埔寨等佛教国的出家与在家佛法老师。
我的讲题是关于出家戒律的原理，取得与会者的共鸣。当
时，九十六岁的僧皇身体不适，我们在研讨会的尾声为僧

v4820

皇祝福。我们也为僧皇录制了护卫经的念诵，并且把录音
供养给他。后来他康复了。2014 年，僧皇以一百零一岁高
龄辞世。我们到泰国朝圣两次。2011 年十二月，我们十三
人组团到阿姜查的森林道场。”
“其他我曾经去传法与教禅的地方有印尼的爪哇，
苏门答腊，中国大陆，香港，台湾，澳洲，纽西兰与尼泊
尔等等。”

v4820

荣銜

尊者，可否简短的谈谈您被授予的荣銜？

“我不追求任何荣銜。他们给什么，我就接受什么，
然后继续以善心为佛教服务。”
“1964 年 7 月 18 日，马担巴河的水上界堂举办一场
达上仪式，有十九位出家人达上受比丘戒，戒师是法迹大
长 老 。 我在这个仪式的任务是 诵 念 比丘受戒 的 羯 磨
（Karmavāgācārya）。接下来的四十五年我一直执行这项任
务，直到我受委任为戒师为止。”
“1965 年，无垢种长老指示我到勾嘎啦三藏佛法学
院教学。1967 年，我开始在嘎督瓦教导僧众。直到今天，
我仍然会在必要的时候执行法师（Dharmācārya）的教学责
任。”
“瑜伽行者院僧团委员会在胜种长老的建议之下，
成立于 1968 年 7 月 4 日。我受委任为助理秘书。瑜伽行者
院所有的比丘证书以及相关记录，从一开始就由无垢种长
老管理。后来，这些事务都委托我处理，委任我为高级秘
书（Saālekhakā）。在处理这个职责的事宜，我都尽心尽
力的执行。1997 年，首席秘书尚种长老去世。我在 1998 年
受委任为首席秘书（Mahā Lekhakādhikārī）。由于我的健康

v4820

出状况，高级秘书的职责由当时的副秘书嘎哈勾烈·索玛
旺裟比丘（Kahagolle Somavasa）接手。”
“胜种长老于 2003 年去世，僧团委任我为瑜伽行者
院的首席顾问。”
“2006 年，缅甸政府颁发“大业处导师”（Mahā
Kammahānācariya）荣衔给我。斯里兰卡驻缅甸大使，马欣
德·拉納拉惹先生（Mahinda Ranaraja）协助我安排相关的
事宜。我与圣喜比丘，阿利雅腊内夫妇（Ariyaratne）以及
阿那律医生（Anuruddha）一同前往缅甸。缅甸主办方向我
索取我所编写的禅修书籍，我把它邮寄给他们。缅甸的禅
师荣衔分为三类；业处导师（Kammahānācariya），大业处
导师（Mahā Kammahānācariya）以及上首大业处导师
（Aggamahākammahānācariya）。这些荣銜会在隆重的颁
发典礼进行颁发。这次颁发典礼的地点是位于仰光市的世
界和平大石窟（Kabāe Chahasagāyanā）。”
“ 由于健康状况， 玛瓦达嘎玛· 德 庆 戒 师
（Mawatagama Guānanda）无法主持 2009 年的比丘受戒仪
式，于是我代为戒师。2009 年 6 月 18 日是我第一次执行戒
师的事务。”