为何要禅修？

菩提路人

【為何要禪修？】1 雷瓦達尊者 (Ven. Revata)

        我們為何要禪修呢？當被問到此問題之時，禪修者會提出各式各樣的理由。有人是為了某些世俗的原因，比方說，是為了放鬆、為了在工作上能更有效率，或是為了擁有更健康的身心，乃至為了讓心情更平靜、更快樂；又或者是為了能更從容地面對生活中的起起落落等等。然而，有些人禪修是為了更崇高的目標，希望從痛苦中解脫或卸下對五蘊的負荷；又或許你也會有自己想要禪修的理由。

       事實上，禪修是我們今生需要做的最重要之事。如果我們是為了達到崇高的目標而進行禪修，那麼在禪修的過程中我們也可能獲取諸多世俗的利益。然而，我們禪修的終極目標不為其他，只是為了了知真相。

        由於佛陀是在證悟實相之後成為正自覺者的，於此證悟實相的同時，佛陀即出現於世間。

        如實知見佛法、實相者，即是能夠止息苦之人。

        如實了悟四聖諦、知見佛法者，即是能卸下五蘊負擔的人。

        世上最樂者莫過於證得涅槃、不死之人。沒有任何快樂可以超越證悟涅槃的體驗，而感官欲樂並不能帶來真正的快樂。

         世人皆追求感官欲樂，是因為他們期待從感官欲樂中體驗快樂。佛陀並未說感官欲樂中沒有快樂，佛陀也確認那是有快樂的，這就是世人為什麼都在追求感官欲樂。然而，這不是真正的快樂。無論我們最終是否能夠得到所想要的，追求感官欲樂並無法帶來真正的快樂，這樣的追求是永無止境的。過不了多久，我們就會遭遇到各式各樣的困難。所以，如果想獲得真正的快樂，我們必須要禪修。

        直接從感官欲樂中，所體驗到的快樂都是不善的。全世界的人都在追求這種不善的感官欲樂。

        如果想要卸下五蘊的負擔 ，你就必須停止追求不善之樂，也就是感官體驗上所帶來的快樂。反之，你必須訓練自己的心。那些能夠成功訓練自己心的人，便能如實的知道並見到真理，即如實的知見佛法。

       世人並不了解實相，他們所熟悉的只是幻相。苦的因，即是對實相的無知，大多數世人的心裡都充滿著困惑，因為他們不知道真相。當透過禪修而了知真相時，他們的認知與視野就會變得清晰，因此就能去除疑慮。依此修行，他們可以逐步地從痛苦中解脫出來，最終達到證悟。

        所以，禪修的目的是為了要知見真相。換一個角度來說，禪修的目的是為了「訓練自心」 -- 不是要控制心，而是要訓練心。控制與訓練是兩回事，如果是為了要控制心而來禪修，那是不會成功的。反之，如果能夠成功的訓練自己的心，你也就能間接控制到心了。

        禪修是一種「心」的訓練，多數人的心尚未受過訓練。已訓練與未受過訓練的心，是截然不同的。未受訓練的心會帶來痛苦；受過訓練的心會趨向痛苦的解脫。越懂得訓練我們的心，就越能夠為我們帶來快樂。現今有各式各樣訓練的方式，我們自年輕開始就接受別人的訓練，有時候我們也訓練別人。禪修是一種自心的訓練，是最重要卻也是最困難的；雖然很難，但又是必須的。因為，除非我們能訓練自己的心，否則是無法期待能體驗到真正的快樂。如果不透過訓練自己的心，我們是不可能改善現在或未來的生活，也無法創造一個更美好的生命。訓練我們的心是唯一途徑！在所有不同的訓練當中--體能訓練、職場訓練等等--沒有一樣像心的訓練那般困難。因此，若想成功，我們必須要投入足夠的時間來接受這場心的訓練。成功地完成心的訓練之人，將如實知見真相，如實知見諸法。

        要如實知見諸法，佛陀教導我們三種訓練，即「三學」：戒的訓練（戒學）、定的訓練（定學），以及觀(慧)的訓練（慧學）。第一項是戒的訓練，即持守戒律，這是所有訓練的基礎。有了這個基礎，你要繼續進行第二項訓練，也就是定的訓練。沒有第一項，就無法培育第二項訓練。

菩提路人

【為何要禪修？】2 雷瓦達尊者 (Ven. Revata)

在第二項訓練裡，佛陀教導了「四十種」止業處。在禪修者時機成熟時，我們也同樣會教導幾乎所有的四十種止業處。第二項訓練的目的是要如實知道並見到實相。誠如佛陀所說：「諸比庫，培育定力！具有定力者，能如實知見四聖諦。」 再強調一次，禪修的目的是如實知見實相、真諦、如實知見法。如果有定力的人可以如實知見法或真諦，反之，沒有定力的人就無法如實知見法的實相。知見佛法，是止息苦的方法；知見佛法，是放下五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）的方法；知見佛法，是體悟真正快樂、涅槃、不死的方法。如果你想在今生就能止息苦、想放下五蘊的負擔、得到快樂，你必須要如實知見法、知見實相。如果想要知見法，你必須要培育定力。不培育定力，是不可能如實知見法的。

       我們必須要培育定力，才能看到平常所看不到的事物。有很多東西是肉眼看不到的，比方說，我們周遭經常有很多微小的細菌，即使我們肉眼看不到，但我們也知道細菌存在於空氣中、皮膚或衣服上。由於科學家發明了顯微鏡，用它來檢視平常人類的眼睛所看不到的微小細菌，因此我們方能知道細菌在我們左右。同樣的，佛陀所徹見並教導的法 – 我們都想徹見的法 – 是肉眼所無法見到的。就如同沒有高倍的顯微鏡支助，我們是看不到微小的細菌；沒有定力，我們是無法如實知見佛法，因為那不是我們肉眼所能夠看得到的。尤有甚者，我們用顯微鏡可以看到微小細菌，但是「法」以最高倍數的儀器也是無法如實知見。法或真諦的如實知見不是用任何外在的儀器所能辦得到的，依靠任何外在的儀器是無法體證實相真諦的。儀器在此時是毫無用武之地，我們並不需要它。我們所需要的是內在的力量，這個力量就是定力，。定力是必須依靠我們自己去培育的。

        請記住！不培育定力是無法了知佛法的。誠如佛陀所說，唯有具備定力的人，才能夠如實知見佛法。

       請培育起定力！否則，無論你是多麼地努力，乃至用盡餘生去嘗試，你也無法如實知見法、真諦、實相。

       世人常說：「重要事先辦！」如果你想知見佛法，必須先辦首要之務 – 最最要緊之事 – 也就是說，你必須要先培育定力，這是當務之急！