四圣谛

南无观世音菩萨

吉祥禪風集–四聖諦

今天先簡單的重溫一下四聖諦，然後再來討論禪修大家會經常遇到的問題。

（一）苦聖諦

苦包括：苦苦、壞苦和行苦。苦苦是明顯的苦，如大家都能體會到的生老病死之苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等；壞苦是指潛藏在所有美好境界、任何財富、成功背後的無常變化，這也是苦的；行苦是生滅法之苦。行就是因緣和合之法，剎那生滅之法。五取蘊，即一切物質現象和精神現象都是剎那生滅的因緣和合而成，而在生滅之中的那種壓迫性是苦的，你不能夠控制它，你無法叫他不要生滅，他們都是自然的生滅。因緣變，它就變了。尤其在真實觀照究竟法的時候，你可以知道這種現象根本就是一種帶有壓迫性的，由不得你掌控與討價還價，這叫做行苦。

（二）集聖諦

集是苦因。最普遍的講法就是貪愛，對種種欲樂、感官享受等的貪愛；以及一切造成我們繼續在苦海輪轉的因。對常見，斷見等的執取，所有的煩惱都是招來苦的，從這方面來講，也是苦因。還有所有讓我們繼續輪轉的功德，雖然是功德，卻是讓我們在苦海中繼續輪迴，從這個方面來講，也是苦因。這是阿毗達摩的定義。只要讓我們繼續在苦海輪轉的，都要克服。

（三）滅聖諦

滅首先是指煩惱的熄滅。真正的煩惱滅是在當我們體證阿羅漢聖道時。當然初果須陀洹聖道就已經滅了一些煩惱；二果斯陀含聖道繼續的減輕一些煩惱；三果阿那含聖道最明顯的是所有的愛欲和瞋恨徹底的斷除；在四果阿羅漢聖道那些殘余的昏沈、我慢、對生命的執取等等，即使是梵天界生命細微的執取也會徹底斷除，其實就是一切煩惱的斷除。在修生滅隨觀智時的一個過程是去看到煩惱的滅，如何看？就是可以看到在未來自己體證阿羅漢聖道時煩惱的滅，代表未來在正常的情形下是會有這個成就的，但是還是要小心，這並不是保障。真正的保障，不退轉的成就是四個聖道的體證。有些人不了解，以為修到禪定就是保障，看到過去世就是保障，這是錯誤的，佛陀講的真正保障就是初果須陀洹聖道，斷除了疑惑、錯見，特別是身見，所有戒見取見。對錯誤知道，了了分明，不會再去迷惑。有這些不退轉的成就，在未來世就再也不會重復那樣的煩惱。當一個人成為須陀洹時，他就會在七世之內得到解脫，他的解脫是必然的，不再會退轉的，有這樣的力量才是真正的保障，真正的成就。這是煩惱滅，即煩惱般涅槃。在觀到生滅隨觀智，自己證悟阿羅漢之後，再看下去，到那一世死亡之後，就不會有下一個生滅名色法的生起，你就能確定那是最後一世了，不會再有下一個投生，這就是蘊般涅槃。另外還有一個究竟法，有時候翻譯成無為法，非緣生之法，即不生不滅的法，涅槃，這個就是滅聖諦。

（四）道聖諦

道特別是指八正道，屬於慧學的有正見、正思維；屬於定學的有正定、正精進、正念；屬於戒學的有正語、正業、正命，八正道涵蓋了戒定慧三學。八正道是入門，佛陀講是必然的、唯一道路。佛陀在《念處經》裡也講過，四念處（身念處，受念處，心念處，法念處）是唯一的道路；也有講七覺支是唯一的道路，緣起法是唯一的道路，其實佛陀是用不同的方式講解。修行的一路上就像在爬梯子，你爬了這一級再爬那一級，那都是要經過那條道路的。所以佛陀講這是唯一的道路，是指你非經過不可的道路，必須要經過的關口。在八正道中，正見是了知四聖諦，你看很特別，苦集滅道，道又涵蓋了四聖諦，是重疊性的一種表達。

吉祥尊者

neo91

所有讓我們繼續輪轉的功德，雖然是功德，卻是讓我們在苦海中繼續輪迴

这就是说我们不能要功德？

neo91

四聖諦，你看很特別，苦集滅道，道又涵蓋了四聖諦，是重疊性的一種表達

道里的正见又重复了四圣谛？那么四圣谛中的正见到低是什么？

南京华硕

neo91 发表于 25-4-2019 08:29 PM
所有讓我們繼續輪轉的功德，雖然是功德，卻是讓我們在苦海中繼續輪迴

这就是说我们不能要功德？

要回向涅盘，不要贪求人天福报

神钓

什么功德会导致轮回？

南无观世音菩萨

神钓 发表于 28-4-2019 09:33 PM
什么功德会导致轮回？

看“心”

南无观世音菩萨

神钓 发表于 28-4-2019 09:33 PM
什么功德会导致轮回？

如果你愿意轮回，什么功德都会促使你继续轮回

神钓

南无观世音菩萨 发表于 29-4-2019 05:13 PM
如果你愿意轮回，什么功德都会促使你继续轮回

所以想法很重要？但是人的思想往往不稳定，一个人可以有很多面