太上感应篇图说

古道西风

太上感应篇图说77：诛降戮服




　　改邪归正愿投降，屈膝仍遭剑下亡。地底若逢投水妇，英魂应自怨王娘。




　　【注解】兵凶战危，圣人不得已而用之。故古者杀敌众多，则以悲哀临之，战胜则以丧礼处之，既归降服顺，则怜悯抚谕，令反侧自安。茍降而诛之，服而戮之，用意苛刻，为报亦甚烈也。


　　【证案】明胡宗宪领兵防倭驻海上，时海寇徐明山，号徐和尚，人材出众，武艺超群，雄长诸部，僭位称王。倭国倚为外藩，骚扰浙广诸省。宗宪与众计议，欲征倭寇，必先降服明山。始以檄谕，继以书召。明山遣校答书云：“朝有奸佞，未必能容壮士。”辞气激昂，阅者动色。宗宪叹曰：“贼中有如此才人。”校答曰：“此我主王夫人手笔也。”先是，金陵名妓王翠翘，系官家女，其父缘事陷溺，翠翘卖身救父，误落娼家，姿容才调冠绝一时，士大夫过南京者，以不识翠翘为愧。明山在海中闻其名，心怀爱慕，易服访之，一见心倾。翠翘知明山非常人，约为伉俪。居月余，回海遣宝马香车迎翠翘，居处服用僭拟妃后。翠翘才情敏妙，军中一切文檄，落笔如飞，无不中款，明山爱敬之如师友，言听计从。宗宪知翠翘为明山所宠，乃卑礼厚币致明山，另具珠玉钗环以遗翠翘。翠翘答书致谢，自是两军通好。宗宪遣媪私谓翠翘曰：“徐将军朝肯投诚，暮即大官矣，夫人受朝廷五花官诰，荣归故里，岂不胜在此处乎?”翠翘心动，明山心亦厌兵，许之。宗宪遣官迎接，二十里小宴，五十里大宴，仪文周备。至辕门左右请解甲曰：“释此便行礼也，至仪门请去刀。”明山不肯，左右曰：“挂刀相见乃属员之礼，君系宾客何用此?”去之。至堂，炮声忽震，两廊伏兵齐起，刀枪乱下，明山大呼曰：“翠翘误我!”遂被害。宗宪既除明山，发兵清剿掳翠翘至，翠翘请葬明山，不许，请为尼，又不许。命给配小兵，翠翘曰：“明公诛降戮服，如天道何?”乃设香楮，望海而哭曰：“明山，明山，妾负君矣!”题诗投江而死。其诗曰：“建旗海上独称尊，为妾投诚拜戟门。十里英魂如不昧，与君烟月伴黄昏。”后宗宪以玩倭律斩，亦不保首领，盖云报也。


　　【附证】秦将白起惨毒好杀，每出兵必斩首十余万，又用诈谋杀赵降卒四十余万，尸积如山，血流成河。恶贯既盈，旋即见杀于秦，子孙绝灭。隋开皇中，太府寺丞赵文昌死而复活，云至幽冥，见周武帝三重钳锁一房，唤昌云：“卿还家，为吾向隋皇帝说吾诸罪并已办了，惟灭佛法罪重，未可得免，速为吾营功德，俾出地狱。”昌出，又见粪坑中有人头发上出，问是何人。鬼卒云：“秦将白起。”至唐时雷殛死一牛，有“白起”二字，明时雷殛死蜈蚣一条，亦有“白起”二字。其诛降戮服之罪，诚万劫不赦矣。




　译文：




　　【注解】兵是凶器，战争危险，是古圣贤王不得已而采取的手段。因此，古时候的将领如果杀死的敌人众多，就会以悲痛哀伤的态度来面对，即使战胜了也要以丧礼来对待。既然对方归来降服顺从，就要怜悯抚慰，令其安心。如果对于投降、顺服的人还要诛害杀戮，其用心过于苛刻残酷，造成的恶报也是极其巨大的。


　　【证案】明朝大将胡宗宪率领军队防御倭寇，驻扎在海上。当时有个海盗名叫徐明山，外号“徐和尚”，人材出众，武艺超群，在众多势力中称雄，越分窃据上位，自称为王。日本国倚重徐明山，将其作为藩属国，不断骚扰浙江、广东沿海各省。


　　胡宗宪与众人商讨，要想征剿倭寇，必须先降服徐明山。刚开始用檄文进行劝谕开导，后来就发书信来相邀请。徐明山派遣校尉回复书信说道：“朝廷中有奸佞之臣，未必能容得下壮士。”措辞语气慷慨激昂，看到的人都为之动容。胡宗宪感叹道：“没想到贼寇中有这样才华横溢的人。”校尉回答说：“这是我们主人王夫人的手笔。”原来，南京的名妓王翠翘，本来是官宦家的女儿，她父亲因事遭到陷害，翠翘卖身舅父，不幸流落到娼妓之家，不论是容貌还是才情都是冠绝一时的，士大夫们有经过南京的，以不能结识翠翘为憾事。徐明山在海上听闻翠翘的名声，心生爱慕之情，身穿便服来拜访她，一见就被她吸引住。翠翘知道徐明山不是一般人，相约结为夫妻。住了一个多月之后，回到海上派遣宝马香车迎娶翠翘，居住的处所和日常衣服用品都模拟皇帝妃后。翠翘才思敏捷精妙，军中的所有文书，她写起来特别快，而且无不恰到好处，徐明山将她视作良师益友，敬爱有加，言听计从。胡宗宪知道翠翘受到徐明山的宠爱，就用谦恭的礼节将丰厚的礼物赠送给徐明山，另外准备了珠宝首饰送给了翠翘。翠翘回信表示谢意，从此双方军队开始互通友好。


　　胡宗宪派一个老妇人私底下对翠翘说：“徐将军如果早上投诚归顺朝廷，晚上就是大官了，夫人可以受到朝廷封赏五花诰命，荣归故里，难道不胜过在海上为寇吗?”翠翘心动了，明山心里也厌烦了战争，就答应了。胡宗宪派遣官员前去迎接，二十里一小宴，五十里一大宴，礼节周全备至。到了胡宗宪的军营门外，随行人员请他解下盔甲，说道：“解下盔甲便于行礼，到了仪门请解下刀剑。”徐明山不肯，随行人员说：“带刀相见是下属的礼节，您是贵客，何必带刀呢?”于是解下了刀。到了堂上，突然间炮声响起，埋伏在两遍走廊里的士兵忽然出现，刀枪乱飞，明山大声喊道：“翠翘误我!”于是被杀害。胡宗宪除掉明山之后，发动军队清剿海寇，掳掠了翠翘回来，翠翘请求安葬明山，胡宗宪不同意，请求出家为尼，还是不同意。命令许配给小兵，翠翘说：“你杀害已经降服归顺的人，就不怕天道报应吗?”于是摆设香烛，望着大海哭拜说：“明山，明山，我辜负了你啊!”提了一首诗，投江而死。她题的诗写到：“建旗海上独称尊，为妾投诚拜戟门。十里英魂如不昧，与君烟月伴黄昏。”后来胡宗宪被以玩忽抗倭的律条斩首，恐怕是果报吧。


　　【附证】秦朝的将领白起残酷狠毒，喜好杀戮，每次出兵作战定要斩首十余万人。又采用阴谋诡计，屠杀了赵国已经投降的士兵四十余万人，尸首堆积如山，血流成河。罪大恶极，恶贯满盈，随即被秦国诛杀，子孙绝灭。


　　隋朝开皇年间，太府寺丞赵文昌死后又复活了，说是来到了幽冥界，看见周武帝戴着三重枷锁，被关在一间房子里，对文昌说：“你回到阳间以后，为我向隋朝皇帝说我的各项罪名都已经办结了，只有毁灭佛法的罪恶太重，不能得到减免，请赶快替我大修功德，使我能脱离地狱。”文昌出来后，又看见在粪坑中有人的头发露出来，问是什么人。鬼卒说：“这是秦朝将军白起。”到了唐朝时候，天雷劈死一头牛，身上有“白起”二字。明朝时候，又有天雷劈死一条大蜈蚣，身上也有“白起”二字。其诛降戮服的罪恶，确实是万劫不赦啊。

古道西风

太上感应篇图说78：贬正排贤




　　胸有戈兮腹有矛，怀私常与正为仇。蒸羊境上频携手，纵有西江莫洗羞。




　　注：正，方正也。贤，贤良也。放之远方曰贬，挤之失位曰排。正士贤人中外所赖，乃贬逐之，排摈之，使不得安其位，则病民误国，上天所必诛也。


　　案：宋真宗临崩，遗诏寇准、李迪俱忠诚可用。丁谓忌之，诬以朋党，准贬雷州，迪贬衡州，连坐者甚众。初议窜逐，王曾云太重，谓熟视曾曰：“居停主人，恐亦不免。”盖曾以第舍借准故也，遂不敢言。前澶州之盟乃寇准主持。谓即以此定准罪，草制云：“当西塞犯顺之日，属先帝违豫之时，罹此震惊，遂致沉剧。”制下，使人迫准即日就道。或劝之曰：“准若贬死，如公论何?”谓曰：“异日史官记事，不过曰天下惜之而已，吾不惧也。”谓必欲准死，遣中使赍敕书，以剑揭于马前，示将戮状，众皆惶惧。准神色自若，曰：“朝廷若赐准死，愿见敕书。”中使不得已，宣敕，并无赐死语。准拜谢，众乃安。谓贬正排贤，皆赖内侍雷允恭之力。及允恭监督山陵，妄移上穴，而以吉穴留葬其母。王曾乘间入奏，上怒，立斩允恭。谓以党恶下狱，寻谪崖州，道由雷州。或以诗嘲之曰：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”及谓至，寇以蒸羊迎之境上，握手甚欢。恐家人图报，乃闭门任其饮博，谓闻之惭愧欲死。




  【译文】




　　注：正，是方方正正;贤，是贤明善良。驱逐到边远的地方叫贬，排挤陷害使人失去自己的职位叫排。正直的士子和贤明的人才，是中国和外夷所依赖的，却将他们贬官放逐，排挤遗弃，使他们不能够平安地处理政事，则使人民遭受祸患，贻误国家大事，这是上天一定要惩罚的。


　　案：宋真宗快驾崩的时候，留下诏书，认为宰相寇准和大臣李迪都是忠诚可以任用的人。丁谓特别忌妒他们，诬陷他们结党营私，寇准被贬雷州，李迪被贬衡州，牵连受到处罚的有很多人。当初朝延商议流放寇准和李迪，王曾说处罚太重。丁谓盯着王曾说道：“房子的主人恐怕也不能够幸免。”原来是王曾曾经将房屋借给寇准使用。于是，王曾不敢替他们说话。以前宋朝和外夷在澶州制定的盟约，是寇准主持形成的，丁谓就用这件事定下了寇准的罪状。草订奏折道：“当西部边塞受到侵犯之时，正当先皇染病之际，遭受到这样的震动和惊吓，于是造成病情的沉重加剧。”奏折获准后，丁谓派人强迫寇准当日起程。有人劝丁谓道：“寇准如果因贬官而客死外地，你对大家的议论怎么办?”丁谓说道：“以后记事的史官记录这件事情，不过说天下为此感叹可惜而已，我是不怕的。”


　　丁谓一定要将寇准致于死地，派中使带着皇帝的诏令，并把剑在中使的马前抽出，做出杀戮的样子。众人惶恐畏惧，寇准却神态平静，说道：“朝廷如果恩赐我死，愿意看到皇帝的诏书。”中使没有办法，被迫宣读皇帝的诏书，并没有赐寇准死的话语。寇准跪拜谢恩，众人心里才安稳。


　　丁谓流贬正直之士，排挤贤能之人，都是依靠朝廷内侍雷允恭的力量。等到雷允恭奉朝廷之命监督修造山中的陵墓，狂妄地迁移皇上陵墓，而将风水好的地方留下来埋葬他母亲之时，王曾乘机向朝廷上奏，皇上惊怒，立即诛杀了雷允恭。丁谓由于结党营私，恶迹昭昭，被关进监狱，不久流放到崖州。路过雷州时，有的人作诗嘲弄道：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”等丁谓来到雷州，寇准用蒸熟的羊迎接丁谓，握手时很高兴。寇准恐怕手下的人报复丁谓，于是关闭大门，放任地饮酒博奕。丁谓听说后，惭愧地要死。

古道西风

太上感应篇图说79：凌孤逼寡




　　不义资财水上沤，黄金千两叠逞谋。孤儿寡妇依然在，逆仆贪官命已休。




　　注：以下六句指居官而言，孤儿寡妇最为可怜，宜多方保护之，使豪恶之徒不得占其田产，侵其财物，方无愧父母斯民之责，若反从而凌辱之，逼勒之，令其控诉无门，乌能逃昭昭之鉴乎?


　　案：锦衣千户仲某早亡，遗妻吴氏、子珍哥，产业颇丰。时流寇将到，民俱逃散，氏与仆王安、戚宁议至城外暂住。有黄金千两，命二仆各带五百。路中，宁向安云：“世界荒乱，随此孤寡有何好处?我二人所带颇可过活，何不舍之而去?”安正色相拒，宁以戏语解之。庄邻有猎户张升，子张一，凶悍异常，素与宁厚，共约行劫。是夜，父子各执兵刃劈门而进，宁大呼：“有贼!”氏惊慌，携子出后门逃避，宁抛砖破珍哥首，将千金及衣饰席卷而去。次日，宁即辞氏，带妻往张宅同住，议各带三百金至临清贩布，存四百金在张处另分，择日动身。自东昌府旷野过松林，张欲暂歇，坐未片刻，宁忽见张一执棒而来，未及开口，棒已劈下，头颅碎矣。张升复拔佩刀刺去，登时气绝，父子取其金。行未数里，遇人马蜂拥而来，乃贼也。父子跪路旁，贼首喝搜其身，各得三百金。问：“从何得来?”答曰：“乃按院谋升者。”贼首携而去，父子依然空手，自叹命穷。又转念曰：“家中尚有四百金，与一切细软，犹不失为小富翁。”回家哄宁妻曰：“汝夫带金先赴临清，我回家料理数日，随后赶去。”妻大疑，夜间闻张屋有砍地声，穴隙窥之，见张父子方掘土埋金。张妻曰：“此内尚有戚宁二百两，何故并埋?”张笑曰：“渠被杀登鬼录矣。”宁妻至天明，赴县首告。县令裘明起获赃物，封存内衙，张之所埋裘尽有之。犹贪心不足，思孤儿寡妇可以势相凌逼，遂以讳盗不报，拘吴氏、珍哥、王安到案。一拶一夹，珍哥年幼，难以加刑，责手心百十，着人关说，须千金方释。氏折献五百两，始招保。时兵荒之后，著大户助饷。上司闻有此案，檄取黄金入官，查对宁妻首状，尚少金六百两，复考原盗。张父子自知必死，因屡受裘重刑，一口咬定千金俱裘得去。裘有口难分，毙狱中。张父子骈斩于市。


　　附：海宁茶磨山史梼，康熙丙子欲赴乡试，贫无资，商于父曰：“婶年少而寡，恐终不了，何勿嫁之?”父以为然，嘱媒嫁于农家。而乡俗再醮者，里中皆得染指。史仅获五金，挟之登舟，妻即疾狂作亡叔语曰：“汝夫求功名，乃为此灭伦事，吾不拆汝夫妇不休。”其父祷之无效。梼入闱，精神恍惚，两场俱见其叔骂曰：“吾必杀此无行禽兽也。”出闱至寓，病不能进三场，急买舟回，离家十里死。讣至，妻病愈。




  【译文】




　　注：以下六句话指的是当官而言。孤儿和寡妇是最可怜的，应当多方设法保护他们，以使富豪恶人不能侵占他们的田地产业，侵犯他们的财富和物品，才能无愧于父母官对人民的责任。如果反过来跟着富豪恶人欺负孤儿寡妇，逼迫勒索他们，使他们控告诉讼没有结果，怎么能够逃脱天地间明明白白的鉴察呢?


　　案：锦衣千户仲某过早去世，留下妻子吴氏和儿子珍哥，家中的产业很丰厚。当时，流窜的贼寇将要来到，老百姓都逃散了。吴氏和仆人王安、戚宁两人商量，暂时到城外边居住。吴氏有千两黄金，让王安、戚宁各带五百两去城外。半路上，戚宁对王安说道：“世界兵荒马乱，跟随着这两个孤儿寡母有什么好处?我俩人所带的黄金能够生活得很好，为什么不抛弃吴氏远走他方呢?”王安义正辞严拒绝，戚宁以开玩笑急忙解释。


　　村庄里有个以打猎为生的人叫张升，他的儿子张一非常凶恶悍猛，平常和戚宁交往密切，一同相约盗劫吴氏的黄金。这天夜晚，张升父子带着兵器来到吴氏住的地方，破门而入，戚宁大声喊道：“有贼!”吴氏担惊慌乱，带着儿子珍哥从后门逃走。戚宁将一块砖头打破珍哥头，将一千两黄金和衣服首饰全部一卷而空逃走。


　　第二天，戚宁回来向吴氏告别，领着他的妻子去张升屋里一同住下，商量两家各带着三百两黄金到临清贩卖布疋，将剩余的四百两黄金存放在张升家另外瓜分，选定日子起身上路。从东昌府空旷的野外行走，经过一片松林，张升想暂时休息一会。坐下来不久，戚宁突然看见张一手里拿着棍棒走来，没有来得及说话，棍棒已经向戚宁劈头打来，将头颅都打碎了。张升又拔出身上的佩刀刺向戚宁，顷刻间戚宁气绝身亡，张升父子二人拿走了戚宁身上的黄金。俩人往前走了几里路。碰到一路人马蜂一般拥来，是一群盗寇。张升父子跪在路旁，盗贼的首领喝令搜查二人，从身上各搜到三百两金子，盘问道：“金子从哪里得到?”二人答道：“是从按院里谋求升迁的人那儿得到。”盗贼的首领带着黄金离开了，父子二人两手空空，自己哀叹命运穷困。转念又想道：“家里还有四百两黄金、首饰、贵重衣物，还可以当个小富翁。”回家后，他们欺骗戚宁的妻子说：“你的丈夫带着金子预先去临清了，我回到家准备几天，接着赶奔临清。”戚宁的妻子大疑不解。晚上，她听到张升的房子里有挖地的声音，从小缝隙里偷看，见到张升父子正在掘开地面，埋藏黄金。张升妻子说道：“这里边还有戚宁的二百两黄金，为什么一同埋藏?张升笑着说：“戚宁已经被杀害，上了阎王的登记簿了。”


　　戚宁的妻子到天亮时，到县城向县令裘明控告张升父子，搜查出贼赃物证，一并没收，存放到官府，张升所埋藏的东西，全部归裘明所有。裘明还是贪心不足，思量吴氏孤儿寡妇可以用权势欺凌威逼，于是以忌讳失盗不向县官控告为罪名，将吴氏、珍哥、王安拘捕到案。裘明动用刑具用拶子一夹一紧，珍哥年龄尚小，不能动用刑罚，用板将手心打了一百余次。托人通关说情，得一千金才能释放。吴氏将家中财物折算了五百两，才得到保释。


　　当时，正是兵荒马乱之后，官府分派有钱人家帮助筹集军饷。上边的官员听说这个案件，派人送来文书，将黄金没收归为官府。查看戚宁妻子的诉状，还缺少六百两黄金，又拷问原盗张升父子，二人自知必定受死刑，因为多次受到裘明惨重刑法，都一口认定一千两黄金都被裘明得走。裘明有口难分辨，死在狱中，张升父子一并被处斩在刑场。


　　附：海宁茶磨山的史梼，在康熙丙子年间计划参加乡试。家中贫穷役有资金，和父亲商量道：“婶子年纪轻轻就守寡，恐怕最终长久不了，为什么不将她嫁人?”他父亲认为可以。于是，叮嘱媒婆，将婶子嫁给一户农民。按照当地的风俗。寡妇改嫁，其财产乡里人都要分取一份，史梼仅分到五两金子。他带上金子上船，其妻子突然疾病发作，疯疯癫癫，扮作死去的叔叔，说道：“你的丈夫求取功名，却做出这种灭绝伦理的事，我一定要折磨你。”史梼夫妇间吵闹不止，他的父亲向亡灵祈祷，无济于事。史梼进入考场，精神上糊里糊涂，两场考试，都看见他叔叔骂道：“我一定要杀了这没有德行的禽兽。”从考场出来，回到寓所，史梼患病，不能参加第三场考试。他急忙雇船回家，离家十余里地就死了。讣告送来，他妻子的病好了。

古道西风

太上感应篇图说80：弃法受赂以直为曲以曲为直




　　爱富嫌贫欲悔姻，有财只说可通神。贪官曲直凭颠倒，己女谁知两嫁人。




　　注：法者，朝廷以之惩恶罚罪，官司以之平反是非。若弃法受赂，则出一重囚而受害者含冤，杀一无辜而枉死者叫屈。曲直颠倒，得罪鬼神，真不知其死所也。


　　案：苏州有徽人俞柱，开张典铺，生女端姑，年已及笄，未字人。时讹传点选绣女，民间纷纷嫁娶。俞欲得佳婿，一时难觅。邻人张翁云：“表侄苏茂才，年方弱冠，新入庠序，但家道贫寒。若不嫌辱门下，愿为作伐。”俞大喜，许之，即日过聘。后数日，点选之事竟属传闻，俞以女配穷儒，不免懊悔。适妻兄程朝奉带其子自徽来省，俞命其女出见，嫣然娇好。程曰：“甥女长成，曾得乘龙客否?”俞告以误配之故。程曰：“幸未合卺，尚可转移也。我薄有家业，子亦不俗，何不买嘱一人作原媒，云甥女自幼凭伊许配吾子，今来就姻，为劣衿霸聘，赴县控告，拼以千金送官，何愁不济?”遂重价延讼师写词，即贿伊作证。县令朱爱陶，浮梁人，性喜贿赂，知两造俱系富室，大有可啖，批准拘讯，得俞、程银各四百两。庭质时，苏出庚帖为据，原媒张翁争辩尤力，爱陶判云：“事急转许，乃爱女之心，未损明珠，应还旧浦。张不合以有夫之女妄执斧柯，责二十板，其原聘令苏领回。”苏曰：“大丈夫只患无功名，何患无妻?”笑领而出。俞女归程。


　　未经年，夫患瘫症，苏登甲榜，选浮梁令。时爱陶已罢秩家居，有女自幼许人，其婿不肖逃亡，爱陶将女另配，已生子矣。原婿回，赴苏案下控告。苏判云：“珠还合浦，俞程之前案可循，将女重婚，张翁之廿板难恕，念系职员，姑免责罚，命原婿领女去。”后俞家被火烧，程瘫子无孙，讼师生结喉饿死。


　　附：荆州府推官魏钊以公事往夷陵，道经某镇。镇有乡绅徐少卿，梦神告曰：“明晚魏推官过镇，此人前程远大，后当为吏部，宜预识之。”次日果至，因款留焉。数日后，少卿复梦神曰：“可怪魏推官此去受贿四百两金，故出人罪，使死者含冤。上帝已削其官爵，寿亦不永矣。”少卿访之果然，未几，魏丁忧归，逾年卒，家亦凋零。


　　张一索者，京师刑官差役也。持票拘人，动以一大铁索自随，得钱快意，方行释放。上结书吏，下构禁兵，妄取吓诈，无所不为。三年之内，致成巨富。人皆望而畏之，故号曰“一索”云。后被孔巡按访拿处死，财产抄助军饷，妻发入教坊。


　　秀州书吏陆仪，有一囚，当杖死，因受仇家厚赂，遂诬凌迟处死。后仪事发责革，家贫甚，每阴雨时，见囚魂立前。不数月，吐血死。(《感应篇集注》)




  【译文】




　　注：法律是朝廷用来惩罚恶人和犯罪的人的根据，是打官司时用来分辩是非的准绳。如果不顾法律，接受贿赂，那么开脱一个重刑犯人，则受害的人含有冤屈，杀害一个无辜的人，则被杀死的人呼冤叫屈。颠倒了是非屈直，得罪了冤鬼和神明，确实不知道这种人将死于何地。


　　案：苏州城有个安徽人叫俞柱，经营着典当铺，生有一个女儿叫端姑，年龄已到束发的岁数，还没有许人。当时谣言传扬朝廷要挑选绣女，乡村间老百姓纷纷嫁女和娶亲。俞柱想得到一位好女婿，一时间难以寻找。邻居张老头说道：“我的表侄苏茂才，年龄正好成年，新近刚考上学校。但是，家中生活贫穷，如果不怕有辱于你的门第，我愿意给你当介绍人。”俞柱听后很高兴。准许了这门婚事，当日就接受了聘礼。几天以后，挑选绣女的事经证实属于传说，俞柱将女儿许配给穷酸的士子，免不了后悔。刚好他妻子的哥哥程朝奉带着儿子从安徽来看望他们。俞柱让女儿端姑出来相见，举止间娇好美丽。程朝奉说道：“外甥女长大成人，选得了乘龙快婿没有?”俞柱将误许苏茂才的事告诉了他。程朝奉说道：“幸亏没有成婚，还可以另外再许人。我少有一点家财，儿子也不庸俗，为什么不买通并嘱咐一个人做原媒，说外甥女从小由你许配给我的儿子，今天来议定婚姻，因为恶劣的邻居霸道聘定，到县城里向官府控告，拚着将一千金送于县官，怎么忧愁不能成功?”于是，用重金请讼师写下状书，贿赂他做为证人。


　　县令朱爱陶是浮梁人，平生喜欢别人行贿赂，了解到俞程两家都很富有，大可以进行勒索，于是批准状词，传讯苏茂才。朱爱陶得到俞、程送的银子各四百两。在厅堂上对证时，苏茂才拿出女方的生辰八字作为证据，原媒人张老汉极力争辩。朱爱陶宣判道：“事情紧急，俞家将爱女许配给人，但没有失掉贞操，应当归还给以前所许配的一方。张老汉不应当给有夫的女子做媒牵线，责令打二十个板子，原来的聘礼让苏茂才领走。”苏茂才听后说道：“大丈夫只忧虑没有功名，那里考虑没有妻子?”笑着领取聘礼离开了。俞柱的女儿端姑判归程家。不到一年，她的丈夫得了瘫病，苏茂才考试高中榜首，选调浮梁做县令。当时，朱爱陶已经罢官，闲居在家，他的爱女，从小就许配了人。女婿不做正事，逃亡他方。朱爱陶将女儿另许配给人，已经生了孩子。原来的女婿从外地返回，到苏茂才那里起诉。苏茂才判案道：“朱家女儿归还原来女婿，有俞程两家的案件可以做为依据。朱爱陶将女儿再婚，张老汉曾经受的二十大板难以宽恕，但想朱爱陶属于官员，姑且免去惩罚。”命令原来女婿领走朱爱陶之女。后来，俞柱家失火，程家瘫痪的儿子没有生下孙子，讼师生了结喉病饿死了。


　　附：荆州府推官魏钊，因为官府的事前去夷陵道。他路过某个镇子，镇上有一位绅士叫徐少卿，梦见神仙告诉他道：“明天晚上，推官魏钊经过此镇，这个人前程远大，以后应当到吏部做官，应当预先认识他。”第二天，魏钊果然来到镇上，徐少卿留下魏钊极力招待。几天后，徐少卿又梦见神仙说道：“只可惜魏钊前去夷陵道，接受了四百金的贿赂，故意开脱了一个囚犯的罪恶，使死去的人蒙受冤屈，上帝已经减免了他的官禄爵位，寿命也不会太久了。”徐少卿访问别人，果然如此。没有多长时间，魏钊碰到父母的丧事，回家后一年多就死了。家中的产业也慢慢失落了。


　　张一索是京城里掌刑官的役使，拿着传票拘捕犯人，动辄带着一条大铁链，得到犯人的钱财满意后，才释放犯人。他向上勾结掌管文书的官吏，向下勾结宫中的士兵，狂妄掠取，惊吓欺诈，什么也敢干。三年内，成了大富豪。人们看见他都害怕，所以绰号叫“一索”。后来，张一索被姓孔的巡按访查捉拿，处以死刑，他的财产被没收，资助了军饷，他的妻子被遣送到教坊。


　　秀州书吏陆仪碰到一位囚犯，应当用杖处死，因为接受了囚犯仇人的丰厚的贿赂，于是加以诬陷，用凌迟的刑罚处死。后来陆仪枉法的事被揭发出来，革职在家，特别贫寒。每当阴雨天时，就看见囚犯立在面前。不几个月，陆仪吐血而死。

古道西风

太上感应篇图说81：入轻为重见杀加怒




　　放火攒奸大罪人，一时戏耍便成真。寄言儿辈休顽笑，免得刀头戮及身。




　　注：法者，天下之平。如人所犯，本轻乃比拟重罪，临刑不加怜悯，反加嗔怒，此辈残忍好杀，死者含冤，能不结怨乎?


　　案：镜湖有武姓者，患癞症，娶妻蓝氏，绰约多情，憎嫌其夫，常有桑间濮上之事。一日癞子远出佣工，氏约所欢闭门行淫。有少年五人，长者十七八岁，幼者十五六岁，知氏屋中有人，取草一束燃着，大喊“有火”。其意不过吓走奸夫，以博一笑，并非捉奸，亦无浑水拿鱼之意。邻妇惠氏听门外笑声振天，埋怨蓝氏曰：“为尔一人不谨，累众邻减色，俟尔夫回，另迁别处，此地万不能容。”蓝氏怀惭，即于是夜投缳殒命。地方报官，其邑令郑某，绰号剥皮，赴尸场相验，即拘五少年到案，严刑拷讯，伊等自幼父母娇养，不能受刑，俱诬服。遂以放火攒奸，逼死烈妇，断五人律斩，蓝氏请旌。五人赴法场时，俱瘫软无魂魄，见者酸心，其父兄持牲酒香楮抱持痛哭。郑监斩见之，愈加震怒，云：“生此不肖子弟，奚以哭为?”各责三十板。后蓝氏滥受旌表，天遣雷火碎其坊，焚其尸。郑贪酷，革职，生五子俱长成前五少年。一日，各附一身指郑而骂曰：“我辈被汝枉杀，今来相报。五子俱口鼻流血，舌出数寸而死。




  【译文】




　　注：法律是治理天下的公平所在，如果人们触犯法律，本来应当从轻判处却构陷重罪，临执行刑法时不能加以怜惜，反而对他们发怒，这种人残忍，喜欢杀戮，使死去的人蒙受冤枉，能不结下仇冤吗?


　　案：镜湖地方有个姓武的人，生了癞病。他娶了个妻子蓝氏，风流美丽，多处用情，嫌弃丈夫，经常发生偷情的事儿。


　　一天，武癞子到远处做工，蓝氏相约她的情人关住家门，进行淫乱。有五个少年人，岁数大的十七八岁，小的十五六岁，知道蓝氏家有其他男人，找了一把稻草烧起来，大声喊道：“失火了!”他们的用意不过是将奸夫吓走，以此高兴一下，并不是捉拿奸夫，也没有趁机浑水摸鱼的意思。邻居妇女惠氏听到家外笑声很大，便责备蓝氏道：“因为你一个人行为不谨慎连累大家邻居面上无光。等你丈夫回家，另外迁往别处居住，这里万万不能容纳你。”蓝氏听后心怀羞愧，便于当天晚上上吊死了。


　　地方上的人向官府报案。那里的邑令郑某，外号叫“剥皮”，到蓝氏家验了尸体，立即拘捕五位少年到了衙门，用酷刑拷打讯问。那些少年从小受父母娇生惯养，不能禁受刑法，都被诬陷服罪。于是，郑某以放火捉拿奸夫，逼死刚烈妇女为罪状，判处五少年斩刑。给蓝氏请求嘉奖，将五人送往法场受法。当时，五少年浑身瘫痪发软，丧魂落魄，围观的人为此伤心，他们的父亲兄长拿着祭品、香楮，相抱痛哭。邑令郑某监督斩刑，看见后更加震动愤怒，说道：“生下这种品行不好的子弟，有什么可哭的?”将其父亲兄长各打了三十大板。


　　后来蓝氏受到官府表彰，上天派雷电击毁了她的牌坊，烧了她的尸体。邑令郑某因贪婪残酷，被撤职了。他生的五个儿子，都长成了以前五少年的模样。一天，五少年各附在他们身上，指着郑某责骂道：“我们被你冤枉杀害，今天来报复了。”五个儿子都口鼻流血，舌头伸出几寸而死了。

古道西风

太上感应篇图说82：知过不改




　　暴怒伤身利斧，使气伐性尖刀。责人流血忿方消，忍耐些儿便好。悔过须臾复犯，天曹降罚难饶。欲享福寿任逍遥，猛省回头及早。




　　注：人有口过，有身过，有心过。下愚之人，有过而不自知，其人可悯，其罪尚可原也。夫既知过矣，知过之人胸中必有见地，赋性必有聪明，有过而不能即改，是以无心之失，成有心之恶，渐将流为陷溺之小人。


　　案：山右陈都堂性善怒，好责人，呼杖不至，则自下堂拳挥脚踢，至气消乃止。曾食鸡子，箸滑不得，落地旋转，乃大怒，连碗掷碎，足踏为泥。又蝇集鼻端，挥之不去，大呼拿了，左右四下奔跑，虚作拿状，半晌乃跪请曰：“拿谁?”陈曰：“蝇。”其可笑如此。每当事过之后亦知自悔，用方木长三尺余刻“戒暴怒”三字于上，到处令侍者置面前，以示警。然往往一时性起，即用此打人，多至破头流血。一日录囚，至晚退堂，怒犹不息。次日即抱病，面赤口渴，肚腹膨胀。延医诊视，医曰：“肝为水属，心为火属，尊官屡动无明，怒气伤肝，母为子累，必须平心定气，使燎原之势既消，自然病退身安。徒恃药饵无益也。”陈犹嗔医为饰说，面加斥逐，殆病日甚一日，势将莫救，然后反而自悔，痛改前此之习，病获平复。陈尝谓人曰：“予性急善怒，当其勃发时不能自禁，往往忤物伤人。及事过知悔，已无及矣，今缘是生病。医者教以平心定气，遵行未几，即获全愈，始知和以处众，缓以处事，洵保命调元一帖清凉妙剂也。”乃改名退庵居士，取凡事退让不争之义，后果享福寿。呜呼!如陈公者，可谓知过能改者矣!


　　附：(一)宁波李燧升，顺治乙未进士，初北上，舟泊吴门，岿然临岸者关帝祠也。夜梦帝诏曰：“汝有大祸，速注释《太上感应篇》一部劝世，可以免祸。”李觉之不信既而返棹，过前度泊所，复梦帝促之，仍固循未果。比还家，又梦帝怒叱曰：“不信吾言，祸立至矣!”未几，丁酉北闱事发，李株连下狱，始自怨艾，遂在狱中辑《感应篇》诸注成帙，授同年都谏严沆，嘱其刻施，用践夙愿。后蒙赦出狱，流上阳堡。数年讨差回籍，舟至前泊祠下，遽病殂。(《觉世真经说证》)


　　乍归塞外旋捐馆，仍在祠前旧泊舟。狱里注经追悔晚，当时何不早回头。(徐太史诗)


　　(二)杭州严灏亭沆与宁波李燧升同榜相契，李以事下狱，取朱在庵所注《感应篇说定》，手订成编，托灏亭梓行。康熙癸卯开雕，甫竣，灏亭即擢给事中。长子曾榘，甲辰翰林，官侍郎。(《感应篇纪验》)


　　代校新编割俸刊，敢虚一诺旧盟寒。灵风飒纸灯摇绿，塞外归魂带泪看。(同上)




  【译文】




　　注：人们有口业上的过失，有身业上的过失，有意业上的过失。下等愚昧的人，犯了错误而自己一点不知，这种人实在可怜，他们的罪孽尚是可以原谅的。既然知道了自己的错误，知错之人内心里一定有见识，天赋的性情一定有聪明之处。有了过失没能立即改正，这是以无心犯的错误，造成了有心的做恶，慢慢就变为迷惑颠倒的小人了。


　　案：山西的陈都堂性格容易暴怒，喜欢责备人，吆喝杖板没有送来，就亲自走下公堂，拳脚相加，等到怒气消了才停止。曾经一次吃鸡蛋，筷子太滑夹不注，鸡蛋落在地上打旋，于是大加恼怒，把碗摔成碎片，将鸡蛋踏成粉碎。又有一次，苍绳飞上鼻尖，挥手不离开，大声喊人将苍绳拿下，手下人四处奔跑，故意做出捉拿样子，半天后跪在地上，请示道：“捉拿谁人?”陈都堂说道：“苍绳。”做事如此可笑。每当事情过去之后，陈都堂也自知悔恨，使用长三尺的方木镌刻了“戒暴怒”三个字，每到一处都让随从放在案前，以表示提醒。但是，经常一时性起发作，就用这条方木打人，多次甚至于将人打破了头，流血不止。


　　一天，审完囚犯，天已晚了。退下堂后怒气还没有息灭。第二天，就生了病，面色发红，口渴难忍，肚子和腹部鼓胀。请医生诊断，医生说道：“肝脏属于木性，心脏属于火性，上官经常无缘无故发怒，伤害了心脏和肝脏，一定要心平气和，以使象烈火一样燃烧的怒气消除，自然疾病消除，心安理得。单单凭借药是没有用处的。”陈都堂生气，认为医生乱说，当面斥责赶走。等到病情一天比一天严重，看上去大势没法挽救，然后才后悔起来，决心改正以前的习惯。病情得到了好转。陈都堂曾经对人说：“我性格急燥，善于发怒，当脾气发作时自己控制不住，常常忤逆物类，伤害他人。等到事情过后，知道后悔已经来不及了，现在因为这个生了病。医生教导要平心静气，按照这办法行施不长时间，身体就得到康复。才知道了用平和的性格与人相处，用和缓的方法处理事情，确实是保护生命调和元气的一副清凉妙药。”于是，他改名退庵居士，以取凡任何事情都要忍退、谦让、不计较、不纷争的意思。后来，果然享有了福份和长寿。唉，象陈公这样的人，可以说是知道过失能够改悔的人。


　　附：(一)宁波人李燧升是顺治乙末年间的进士。当初向北而上，船停在吴门，看见巍巍耸立在岸上的关帝的庙宇。晚上，李燧升梦见关帝嘱咐他说道：“你将有大祸，立即注释《太上感应篇》一部劝导世人，可以免除灾祸。”李燧升醒来后不相信。不久坐船返回，经过前次船停泊的地方，又梦见关帝催促他，他仍然没有去做。等到回家，又梦见关帝愤怒地斥责他道：“不相信我的话，灾祸立即就来了。”时间不久，丁酉年北京科场的事情被人揭发，李燧升被株连并进了监狱，才开始怨恨自己。于是在狱中辑录了《感应篇》的各种注解，编辑成书，交给同年考试的都监严沆，属咐他刻印实施，以实现夙愿。后来，李燧升受到赦免出了监狱，流落到上阳堡。数年后，要了个差事回到故乡。船来到以前停泊的地方，于是病死了。

　　乍归塞外旋捐馆，仍在祠前旧泊舟。狱里注经追悔晚，当时何不早回头。(徐太史诗)


　　(二)杭州人严灏亭与宁波人李燧升属于同榜，关系密切，李燧升因考试的事进了监狱。将朱在庵的注解的《太上感应篇说定》装订成册，托付严灏亭印行。康熙癸卯年间考试才结束，严灏亭就提升为给事中。他的长子曾榘，是甲辰年的翰林，做了侍郎的官。


　　代校新编割俸刊，敢虚一诺旧盟寒。灵风飒纸灯摇绿，塞外归魂带泪看。(徐太史诗)

古道西风

太上感应篇图说83：知善不为




　　报灾免赋阴功大，省得桁杨万万千。不听吏言凭独断，自然兰桂满阶前。




　　注：人生世间，方便第一，势所能为，时所得为，又非阻于不知，便当竭力做去，而乃或惜费，或惮劳，或始勤终怠，机缘错过，真是自暴自弃，不特谓之无勇已也。


　　案：姚好问为邑令，谨慎廉洁，颇无失德。惟耳根甚软，听信人言，以致利归胥役，怨归自己。时值暮春，霪雨四十余日，各乡纷纷报灾。姚亲往查勘，见高阜之田，均已涸出，二麦无损，惟西村低处有地数百亩尽在水中。姚欲以偏灾具报，承行吏曰：“本县各乡平稳，此处虽云被淹，数日水退，仍可补种杂粮。若分别报上，恐关驳诘。”姚明知吏系私心，但恐费事，遂隐而不报。开征时与丰收之地一例追比。又尝欲建义学，修普济堂，缉先贤祠宇，俱为书役所阻，而年逾知命，妻妾俱无所出，姚时以为忧。一日，其母病殁，心口尚温，不敢入棺，越三日而复苏，姚泣母前，问其回生之故。母曰：“我见冥官云：尔为人廉谨，本应有子。但每遇善事，明知当为，往往为人言所阻。如报荒一事，无灾者固不可饰以为有，受灾者岂可隐以为无?前西乡被淹，尔不加分别，一例报熟，致灾民身受血比，卖儿鬻女完粮，罪莫大焉。故绝尔嗣以彰恶报。冥官又曰：愚昧之人陷于不知，尚可容恕，惟知善不为之人甘心自暴自弃，乃上天所深恶，可传谕尔子欲广嗣续，须勇往行善，勿畏难，勿苟安，勿初念如是，转念不然，久久自获吉庆，庶匿灾之罪可以消除。”姚虽承母教，无奈天性难移，每逢书役进言，仍为迷惑，卒至困循不振。


　　附：黄岩诸生杨琛，乐善而贫。未第时，邂逅星士曰：“按君格局，可望科名。但行运未为佳境，且临场月建，恰值恶曜。若急欲上进，非力善不能。”琛深感其言。适见乡人醵金刻感应篇，心皇皇欲捐资而苦无力。勉助刊十七号一版，然终耿耿也。甲午春，梦神告曰：“已如汝所刊，排汝十七名矣。”是科榜发，果中十七名。丁酉春，琛复刻小卷送人，以便舟车持诵，又中进士十七名。


　　徐太史曰：甲第名次，何乃适与经版数符?且科目为天曹秘录，何乃预泄元机于乡会前? 是盖神明有意显其报应，以愧夫朱门之见义不为者。当夫袖手旁皇，怵然恐后，琛岂有钓名之心哉?吁!人人尽如琛勉善之力，则善气蓬勃，遍满刹尘沙界矣。


　　梦里分明示喜音，香名两度报泥金。解囊欲助寻常事，难得寒儒一片心。(徐太史诗)




  【译文】




　　注：人活在世上，应以多行方便为第一准则。情势可以做得，时机上可能办到，又不是阻碍淤塞不能知情，就一定要全力去做。然而，或是怜惜费用，或是忌惮劳苦，或者当初勤劳，最终怠慢，机会和缘份错过了，真是自己甘心不求做好事，不能单单说成是没有勇气。


　　案：姚好问做邑令时，行为谨慎，做官廉洁，没有失德的地方。但是，耳根太软，容易轻信别人的话，造成了利益归于下吏和差役，怨恨归于自己的结果。


　　当时，正当晚春时节，连续下了四十多天的雨，各个乡里纷纷汇报灾情。姚好问亲自前去观查勘问，看见高处的旱田里水干涸，两季麦子没有损失，只有西村低洼的地方有几百亩田地，都淹没在水中。姚好问想以局部灾害申报，跟随的吏役说道：“本县各个乡里平安稳定，这里虽然说被水淹没，几天后水退了，仍然可以补种其他粮食。如果分类别呈报上司，恐怕牵扯到驳难查问。”姚好问明明知道吏役出于私心，但恐怕费事情，于是隐瞒灾情，没有上报。征赋税时，受灾的田地与取得丰收的田地，一样收税。姚好问又曾经想建造免费学校，修造普济堂，搜集从前贤能的人的祠堂庙宇，都被书役阻挡了。而他已经过了知天命的年纪，妻妾都没生下孩子，姚好问经常以此忧愁。一天，他母亲生病死了，心口上尚且温热，不敢收殓放进棺材。过了三天后，他母亲苏醒了。姚好问哭着跪在母亲前边，询问他复生的原因。他母亲说道：“我见了幽冥的官吏，他说道：你做人廉洁谨慎，本来应当有孩子。但是每当碰上行善的事，明明知道应当去做，却常常被别人的言语所阻挡。比如呈报灾荒这件事，没有受到灾害的地本来不能说成受灾，受灾地方难道就可以隐瞒成没有吗?以前西乡被水淹了，你不加区别，一律向上司呈报，以致灾民受到了催逼，卖儿卖女纳完粮赋，罪恶太大了，所以灭绝你的后代，以表明恶有恶报。冥官又说道：愚昧的人由于不明事理，还可以宽容饶恕，只有明知善事不去做的人，存心不求进德的人，这是上天深深厌恶的，可告诉你的儿子想广有后代，必须勇于做好事，不怕艰难，不能苟且偷安，不能当初心上如此，转念间又不去做，时间久了就会获得吉祥福份，使匿报灾荒的罪恶可以得以消免。”姚好问虽然承受了母亲教诲，但是性格难变，每当文书吏役说谗言，仍然被迷惑住了，最后以至于循环往复，不能振作。


　　附：黄岩书生杨琛，乐于行善，家中贫寒。没有得到功名时碰到一位占星之士，说道：“按照你的骨格相貌，可以希望获取科第。但命运上没有好的境地，并且临上场考试，恰好逢到克星。如果能立即追求上进，不极力做好事是不行的。”杨琛被他的话感动了。适逢看见乡里边的人酬集资金刻印感应篇，心里边很着急，想捐献财物，但苦于没有力量，勉强帮助刊刻了第十七号一块版，然而心中终究耿耿于怀不能放下。甲午年春天，梦见神仙告诉他道：“已经按照你的愿望，将你排在第十七号了。”这年科举公布成绩，杨琛果然中了十七名举人。丁酉年春天，杨琛又刻印《感应篇》的小卷书送给人，以便于人们在车船上阅读。这年，又考中了第十七名进士。


　　徐太史说道：“考试的名字，为什么和刻印经书的版数相符合?况且科举考试由天官密秘登录，为什么预先在乡试会试前泄露?这是因为大概神仙有意显示其中的报应，以羞愧富室门第中的见义不为的人。当时袖手傍徨，犹豫不绝又惟恐落后于人，杨琛那里有沽名钓誉的心思呀?如果每个人都如杨琛那样勉力行善，那么做好事的风气就蓬勃蔓延，遍及三千大千世界了。


　　梦里分明示喜音，香名两度报泥金。解囊欲助寻常事，难得寒儒一片心。(徐太史诗)

古道西风

太上感应篇图说84：自罪引他




　　自从夫逝锁空楼，之死靡他誓柏舟。灯下宁飞三尺血，肯将白璧玷缁流。

　　杀身救父念方安，事比曹娥更较难。墓草常青芳躅永，断头旧处血犹丹。




　　注：自作罪孽便当自受，若妄相连累，是孽中造孽矣。引，援也，如罪犯既有赃私，乃扳他人以同帮助完赃，或旧日冤衅，乘此下水拖人，冀图报复。更有信口妄招，借端索诈以犯罪，为射利之计。又有好事狱吏，惟恐罪人不多，扳且扳害之人不甚殷实，良心安在哉?


　　案：浙中薛尚仁，娶陶氏，生女孝姑。弟尚义，娶柳氏，兄弟同居。尚义早亡，柳氏守贞不嫁。尚仁将弟妇移至后院，一应出入从尚仁住房经过。柳氏之兄柳文家贫，屡至妹处借贷，尚仁叱逐之，文怀恨在心。时值清明，有观音庵僧人寂照，柳氏唤来商议与亡夫念经，被尚仁撞见驱出。柳氏遣婢至庵，约寂照晚间在墙外候送经资，寂照疑为有意。伊原系大盗，逃罪出家，飞垣逾壁，乃其长技。至起更时，挟利刃越墙而进。柳氏惊喊，寂照用手扪其口，欲强奸，柳氏以死相拒。寂照用刀杀死，取其头逾墙而去。次早尚仁惊知来视，不明何人行凶，柳文心怀旧恨，赴县具报，云尚仁强奸其妹不从，杀死藏头灭迹。县令亦以柳氏住房在后，谁能飞进，严刑拷问，尚仁死不承认，备受敲朴，令绐之曰：“尔若将头送出，便放汝矣。”其女孝姑闻知，告母曰：“父死则母必死，女亦必死，是父死而母女俱死也。何不将女头割去充婶头。倘得父回母活，女死无憾矣!”母曰：“尔父命该如此，尔有何罪?此事万不可行。”女儿见母亲不忍下手，归房自缢死。母不违其志，忍痛将头割下，持以交官，令使忤作看验，见面上无血，皮肉不卷，系割于已死之后。大怒曰：“尔夫杀一人，案尚未结，如何又杀一人?”喝令拶起，陶氏大哭，禀告其故。令不信，至其家验之，见孝姑尸骸在地，以头合之不差丝毫;不觉心酸流泪哭曰：“天下有此孝女，焉有杀人之父，必系冤枉。”又见孝姑面色如生，两眸炯炯不闭，乃祝曰：“尔为父舍身，其心苦矣。何不大显阴灵，以梦示我，庶得凶手，白尔之冤。”言未完，双睛忽合，令骇叹。是夜，即梦孝姑来告，感公救父，幽冥衔结，欲白此冤，可讯僧人寂照。次日，密问左右，对曰：“此观音庵住持僧也。”乃请来署念经，设法坛于幽僻处。夜半使少女假做鬼声叩窗而哭，寂照惊问谁?答曰：“我柳氏也。尔因奸我不从，将我杀死，又将我头藏匿，致我身首不得合，今特寻尔人头。”寂照曰：“我一时误杀，已日日念经超度，头现在韦驮座下，俟经事毕，即取出还你。”令在外听得亲切，即升堂将僧擒至，一讯即伏。以寂照罪大恶极，与寻常杀人不同，拟剐立决。柳氏、孝姑为建孝烈坊，春秋祭享。




  【译文】




　　注：自己做了有伤天理的事，就应当自己承受，如果妄图连累别人，是罪恶中又制造罪恶。引申来说，比如罪犯既然藏有犯罪的物证，却牵连别人以企图帮助自己纳完赃证，或者往日有冤仇口角，乘这个机会拖累他人一同受罚，希望图谋报复。更加有一些随便胡说招供，凭借事端勒索敲诈，把犯罪当作获取利益的计策。还有一些喜欢挑事的监狱吏役，只恐怕犯罪之人不太多，牵连家境不富足的人，良心又在哪儿呢?


　　案：浙江省中部薛尚仁，娶陶氏为妻，生下女儿孝姑。他的弟弟尚义娶妻柳氏，兄弟两家同在一块相处。尚义早就去世了，柳氏守贞节没有出嫁，薛尚仁把弟弟媳妇迁往后院居住，出入家门都从薛尚仁房屋前经过。柳氏的哥哥柳文家中贫穷，多次到妹妹柳氏那里借贷财物。薛尚仁斥责赶走他，柳文心中怀恨。当时正逢清明时节，观音庵有位和尚叫寂照，柳氏将他叫来商量给死去的丈夫念经的事，薛尚仁碰见后，将寂照赶出。柳氏派使女到观音庵，与寂照约定晚上在墙外等候，以便送去念经的资金，寂照误认为柳氏对他有情意。寂照原来是大盗贼，躲避罪罚出家为僧，飞越墙壁是他擅长的技艺。到了天黑不久，拿着锋利的刀越过墙进了柳氏院内。柳氏惊恐喊叫，寂照用手堵住她的嘴巴，想强奸她，柳氏拼死拒绝。寂照顺手用刀杀死柳氏，割下她的头越墙逃走了。


　　第二天早上，薛尚仁惊恐地知道了柳氏被杀的事，过后院察看，不知是什么人做的。柳文心中怀着以前的冤恨，到县城里详细报官，说是薛尚仁想强奸他的妹妹，柳氏不答应，便将柳氏杀死，将头藏起，灭掉行迹。县官也认为柳氏住在后院，哪个人能够飞到院里?用酷刑拷打逼问，薛尚仁宁死不承认杀死柳氏，受尽了各种刑法。县令告诉他道：“你如果将柳氏的头送来，就将你放出。”薛尚仁的女儿孝姑听说后，告给母亲说：“父亲死了，那母亲一定会死，女儿也一定会死，因此父亲如果死了，母女都要死。为什么不将女儿的头割下充当婶婶的头?如果能够放回父亲，使母亲活着，女儿死而无憾。”孝姑母亲说道：“你的父亲命里该受此罪，你又有什么罪呢?这种事万万不能去做。”孝姑见母亲不忍心动手，回闺房后上吊死了。


　　她母亲没有违背她的心愿，忍受痛苦将她的头割下来，拿着交给县官。县令派验的人检验，看见孝姑的脸上没有血迹，皮肉没有卷曲，是在死后割下的头。县令大怒道：“你丈夫杀死一个，案件还没有了结，你为什么又杀死一个?”喝叫将孝姑母亲用拶子夹起，陶氏大声哭叫，老实告诉了原因。县令不相信，到了她家检查死尸，看见孝姑尸体放在地上，用头与尸体相合，一点也不差，他不觉心酸地哭了，说道：“天下有这样孝顺的女儿，那会有杀人的父亲，一定属于冤枉。”县令又看见孝姑的面色如活人一样，两眼特别有神，没有闭住，于是祝告道：“你为父亲舍身而死，其用心良苦。为什么不大大显示你的灵魂，用梦告诉我，使我捉拿凶手，洗清你的冤恨。”话没说完，孝姑双眼忽然合住了，县令惊骇感叹不止。


　　这天夜里，县令就梦见孝姑来告诉道：“感谢你救我的父亲，在幽冥之地我记着你的恩德，想要昭雪这件冤案，可以查讯和尚寂照。”第二天，县令暗中查问手下人，他们说道：“这是观音庵的住持和尚”，于是，县令请僧照来县署念经，将法坛设在幽暗冷僻的地方。夜已过半，派少女装作鬼声，敲着窗子哭泣，寂照惊慌问是哪个人，回答道：“我是柳氏。你因为强奸我没有顺从，将我杀死，又把我的头藏起来，以至我身和头不能相合为一，今天特地找你要头。”寂照说道：“我一时间失手杀死你，已经天天念经超度你，头现在放在韦驮的座位下边，等到念经结束后，就取出你的头来奉还。”县令在外边听得真真切切，就开庭将寂照捕获，一审讯就招供了。由于寂照罪孽太大，为恶太极，和一般的杀人案不一样，拟判处割型，立即处死。同时，为柳氏和孝姑修建了孝烈坊，每到春天和秋天，祭祀受享。

古道西风

太上感应篇图说85：壅塞方术




　　羽流目不识真仙，赤体当门触圣贤。一夜皮囊飘入海，挟私怀妒总徒然。




　　注：方术如医卜之类，凡人挟一技一能，浅者用以谋生，高者用以济人，苟阻抑之，使不得行，则误其生理，而败其衣食之路，罪莫大矣。如药方关人生死，尤宜广行流布，或秘而不传，或人欲传而我止之，皆造孽之甚者也。至烧炼房术，令人亡身丧家，急宜禁戒，不在此例。


　　案：山东四明村关王庙道士瞿太和，贪酒嗜色，妒忌同类。一日，许旌阳真君悯村中应遭水厄，化为褴褛道士借庙，太和不肯，与金四两乃允。真君或施符水以济人之苦，或施药饵以治人之病。遇善信有德之家，书符四道令帖于宅之前，左右人皆尊而信之。惟太和不服，四处扬言云系外来游棍，毫无实学，在邻县曾作窃贼，现今访拿，君辈当远之，慎勿被其连累。村人有何识见，闻太和之言，见真君来，莫不疏远。其贴符于宅者，亦大半揭落。真君叹息，是夜题诗于壁，腾空而去。次日，太和见房门倒关，叩之不应，用力打开，已无人矣。壁上有诗云：“昔为勾漏令，今作卖符人。同道犹相嫉，纷纷何足云。”方知为真君，懊悔无及。时六月二十三日，酷暑如蒸，向晚太和赤身不挂一丝，取椅背关圣而坐。至二更，


　　大雨盆翻，欲起避，则臀已胶粘椅上，不能动移，喊徒来救，牢不可起。霎时山水大发，平地深丈余，合村尽遭沉溺，惟贴符之家，点滴不入。太和连椅漂去，不知尸落何所云。


　　附：歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业，有解砒毒方，用之十全。然必邀取重资，不满所欲，则坐视其死。一日，暴卒，见梦于居停主人曰：“吾以贪利之故，误人九命矣。死者诉于冥司，判我九世服砒死，今将赴转轮，我哀告鬼卒，得来见君，以此方奉授君，能持以活一人，我少受一世孽报也。”言讫，涕泣而去。其方以防风一两研末，水调服之而已，无他药也。又闻沈丈丰功曰，冷水调石青解砒毒如神。(《异谈可信录》)


　　朱晦翁居山中，中鸟喙毒几殆，因思汉质帝得水可活之语，遂连饮水，大沤泄而解。(《同善录全书》下同)


　　宋汪待举守处州，民有饮客者，客醉卧空室中，夜醒口渴，索水不得，乃取花瓶水饮之。次早启户，客死矣。其家讼于官，汪公究舍宇有何物，惟瓶浸旱莲而已(一云瓶浸腊梅)，细鞫之，讼乃白。


　　英州某僧往州南三十里扫塔，有客船自番禺至。舟中士人携一仆，仆病脚弱，不能行，舟师悯之曰：“吾有一药治此病如神。”既赛庙毕，饮胙颇醉。乃入山求药，渍酒授病者。其药入口，肠胃即痛如刀割，迟明而死。士人咎舟师，舟师恚，即取所余药自渍酒服之，不逾时，亦死。盖山多断肠草(即钩吻)，人食之辄死。而舟师所取药为根蔓所缠结，醉不暇择，径投酒中，是以及于祸，则知草药不可妄服也。钩吻即野葛，因入口钩人喉吻，故名。广人谓之胡蔓草，又曰断肠草,滇人谓之火把花，岳州谓之黄藤。其草近人则叶动，蔓生叶圆而光，春夏苗嫩毒甚，秋冬草枯稍缓。五六月开花似榉柳花，数十朵作穗，岭南花黄，滇南花红。解钩吻毒，取人粪汁，或葱汁，或甘葛汁，或鸡蛋清皆可解。见《洗冤录》表。


　　附录：解救闱中误饮水毒神方：


　　嘉庆戊寅恩科，余奉派值明远楼，首场夜半，散给题纸，后稽查传出之弊，渴甚饮茶，未暇细检，甫下咽觉腥臭，探吐不出，胸闷腹胀痛，便血不止。试竣，买舟回南康，过鄱湖神庙前，遂尔神魂飘忽，似有人引至高堂下，上设公案，端坐显者。余前揖之，亦还辑。执余手曰：“君非病也，系中蛇毒耳。吾赠雄黄丸，服之自愈。”又曰：“江西文闱，水草衍蔓，蛇毒蓄池井中，每乡试，执事官员及应试诸生等，饮受水毒死者比比。吾从前传方，用明矾雄黄等分，共研为细末，带入场中，量水之多少，酌下明矾雄黄末几许，将水搅过，撇去水面浮垢，澄清饮之自愈，无如日久遗忘。近科来伤生又凡几也。君饮水毒已为治愈，回去代吾宣传旧方，逢科场前，劝各人务将矾雄末带入场中，如法用之，万无一失。救人多命，功德无量。”又指堂上从者曰：“吾遣此七神散去助君也。”拱手曰：“万嘱勿忘。”及回署，已三鼓，凝思神示七神散助余之语，顿意嵩崖尊生书有七神散之方，又名归芍汤，治一切痞积、痢疾，效验如神，即照此方投雄黄一钱，煎服之。少顷，腹鸣，泻出死蚯蚓无数，继以秽血，腹痛立止。又服又解者三，精神如旧。神示之七神散：“当归壹钱、白芍壹钱、莱服子贰钱、焦山楂壹钱五分、车前子贰钱、炙甘草六分、槟榔壹钱五分”，又外加雄黄壹钱。或场中已中毒及场后腹不舒畅者，即照此方服之，无不立效。希同志者广播焉。(前广东高要县知县江西南康府经历江阴裴盛清识。)


　　治疯狗咬人，毒发欲危急救良方：老虎刺根头到白麻一皮、黄豆七粒，煎水吞服，其毒即化。


　　解鸦片烟毒神方：凡服鸦片烟毒者，用硼砂壹钱五分，以凉水调和灌下，一吐而愈。或服宫粉毒，或饮酒过醉者，均以此方治之，屡试屡验。伏望仁人君子广为流传，是幸。




  【译文】




　　注：方术如行医、占卜等类别。大凡人们拥有一种技艺和一种能力，技艺低的用来谋取生计，技艺高深的人用来帮助人们。如果阻挡抑制他们，使技艺不能实行，那么就耽误了他们生活的机理，堵住了他们穿衣取食的道路，罪恶没有比这更大了。比如药方有关人的生死，尤其应当广泛实行，流传布施，或者以为秘方不传给人，或者有人想传播而我却阻挡他，这都是制造罪孽太过分的例子。至于烧制丹药，修炼房中之术，使人身死，丧失家庭，应急切查禁严戒，不在上述事例。


　　案：山东省四明村，有个关王庙的道士叫瞿太和，贪恋美酒，喜欢女色，嫉妒同类道士。一天，仙人许旌阳怜悯四明村，估计村中一定会遭受水灾，化装成穿着破衣服的道士，借住关王庙，瞿太和不愿让他住下，许旌阳交给四两金子才答应了。许旌阳或者布施符录仙水用来解救人们的痛苦，或者布施药和药方来医治人们的疾病。碰到行善诚信具有品德的人家，写了四道符录让人贴在房屋前边，周围的人都尊敬并相信他。只有瞿太和不服气，四处散播谣言，说许旌阳是从外地来闲游的恶棍，没有一点见识学问，在相邻的县里曾经做过盗贼，现在正被查访拘拿，你们这些人应当远离他，千万谨慎，不要被他牵连受累。乡下人能有什么见识，听了瞿太和说的话后，看见许旌阳真君来到，没有不疏远他的。其他将符录贴在家里的人，大多数也揭去了。许旌阳对此叹息，这天晚上在寺壁上写了一首诗，飞越空中离开了。第二天，瞿太和看见房门从里关住，敲门没有反应，用力打开门，已静静无人了。墙上有诗写道：“昔为勾漏令，今作卖符人。同道犹相嫉，纷纷何足云!”才知道许旌阳神仙，后悔已经来不及了。


　　时间是六月二十三日，天气炎热如蒸烤一般。这天晚上，瞿太和光着身子，一件衣服都没有穿，取出椅子，背对着关圣人坐下乘凉。到了二更时分，大雨倾盆而下，瞿太和想站起来躲雨，臀部却粘在椅子上，不能移动。急忙喊来徒弟相救，臀部与椅子相粘得太坚牢，不能站起。刹那间山上的大水涌来，平地上水深一丈余，整个村庄都遭受到淹没，只有贴上符录的人家，一点水也没有涌入。瞿太和连椅子一同被水冲去，不知道尸体流落到哪里去了。


　　附：安微歙县人蒋紫垣，流落到歙县程家庄，以行医为业。有一种解砒霜毒的药方，用它解毒十分有把握。但是，蒋紫垣一定要得到贵重财物，如果不能满足他的欲望，就坐等中毒的人去死。一天，突然他死了，向房屋的主人托梦道;“我因为贪图利益的原因，耽误了九条人命。死了的人向冥司控告，冥司叛决我九世转生，我悲哀求告鬼卒，得以来见你，将这个药方传授给你，能够拿它救活一个人，那么我就少受到一世的报应。”说完话后，哭着离开了。这种药方是，将防风一两研磨成碎末，用水调匀喝下而已，没有其他药相配。又听到沈丰功说，用冷水调和石青，解砒霜中毒灵验如神。


　　朱晦翁居住在山中，中了鸟咬伤的毒，几乎很危险。因想到汉质帝喝水可求活的话，于是连连喝水，大吐大泄后，鸟毒得解。


　　宋朝汪待举守卫处州，有个老百姓邀请客人饮酒，客人喝醉后睡在屋里。晚上醒来嘴里很渴，找不见水，于是取下花瓶里的水喝了。第二天早上，一打开房门，客人已经死了。他的家人向官府诉讼。汪待举问家中有什么东西，只是花瓶里栽种的莲花而已(一说是花瓶里浸泡着腊梅)细细查问，案件才得明白。


　　英州某位和尚到州南边三十里外去祭扫佛塔，有一艘载客人的船从番禺来到。船中有位文人带着一个仆人，仆人脚上生病，身体虚弱不能走动，驾船的人怜悯地说道：“我有一个药方，治疗这种病灵验如神。”等赛神庙会完毕，饮酒并吃过祭祀的肉品后，驾船的人醉得很历害。于是，他进山上找药，用酒浸泡后送给病人。这种药喝下去后，肠胃痛得如刀相割，到天明后就死了。那个文人责怪驾船的人，驾船的人心里怨恨，就取出上山采的药在酒里浸泡后喝下，不过一会儿，也死了。大概是因为山里有许多断肠草，即钩吻草，人吃了后就死了。而驾船的人所采取的药材被断肠草的根部蔓枝纠缠扭结，喝醉酒后没时间挑选，直接放进酒中，因此遭受到灾祸。由此可见，草药是不能随便服用的。钩吻草就是野葛，因为人食用后钩取人的喉咙，所以叫这个名字。两广一带的人叫钩吻草为胡蔓草。又听人说断肠草，云南人称之为火把花，岳州人称之为黄藤。这种草人一走近，叶子就摇动。枝蔓丛生，草叶圆润光滑。在春天和夏天，断肠草叶子嫩绿，毒性更大，秋天和冬天断肠草枯干，毒性稍微弱一些。在五六月，断肠草开的花象榉树和柳树的花，几十朵结成穗子。在岭南一带花呈黄色，云南南部花呈红色。要解钩吻毒，得取用人的屎尿，或者是白鸭，或者是鹅砍断以后的血，滴入口中，或者将羊血灌入口中也可以解毒，或者葱的泥汁，或者甘葛的汁液，或者鸡蛋清都可以解这种毒。


　　附录：解救闺中误饮水毒神方：清代嘉庆戊寅年间科举考试，我奉命监考明远楼的首场考试。半夜将试题和考卷发下。后来追查考试中考题传出的弊端，口渴得厉害，喝了茶水，没时间细细检查。刚喝下就感觉到腥臭难闻，手探喉咙吐不出来，胸中憋闷，腹部胀起疼痛，解手时血流不止。考试完毕，雇船回南康，路过鄱阳湖的神庙前边，于是魂魄飘飘忽忽，好象有人将我引到高堂下，上边摆设了公堂案卷，有位显赫的人端正坐在上边。我走上前边行揖礼，对方也作揖还礼。他握着我的手说道：“你不是生病了，是中了蛇毒。我赠给你雄黄丸，服用了它后自然能痊愈。”又说道：“江西考试的地方，水中的草蔓衍乱长，毒蛇的毒留在池子和水井中，每逢乡试时，管理事务的官员及参加考试的各地书生，饮用了这种水，受毒而死的人很多。我依照以前所流传下来的药方，用明矾、雄黄各一半，研制成碎末，带进乡试的场所，根据水的多少相配。将明矾、雄黄放入水中碎末适量放入水中，将水搅过之后，去掉水面上浮着的污垢，将水澄干净后喝下，蛇毒自然好了。无奈时间久了忘记了。新近科举考试蛇毒又伤害了许多书生。你喝下水后，蛇毒已经治好，回去代我传播以前的药方。每逢科举时，将明矾和雄黄的细末带入考场中，按照此法饮用,绝不会有差错。挽救了许多人命，功劳和贤德不可估量。”又指着高堂上侍从的人说道：“我派这里七位神灵，四处帮助你传扬药方。”拱拱手说道：“千万嘱托，不要忘记。”我回到官府，已经是夜里三更了，专心思量神仙所示和七神散帮助我的话，顷刻间想起某位书生写有七神散的药方，又叫做归芍汤，可以治疗一切多年积淀的痢疾，效果明验如神，一边服用一边消解三次，精神和从前一样。神灵揭示的七神散如下：当归壹钱、白芍壹钱、莱服子二钱、焦山楂壹钱五分、车前子二钱、甘草六分、槟榔壹钱五分，又外加雄黄壹钱。有人在考场中已经中毒以及退场后腹部不舒服畅快的话，就依照这个药方服用，没有不立刻见效的。希望有共同志愿的人广泛传播这个药方。(高要县知县、江西南康经历、江阴裴盛清识)


　　治疗疯狗咬伤人，毒症发作将危急到生命的急救良方：老虎刺根头到白麻一皮、黄豆七粒，用水熬好喝下，毒症立即消失。


　　解鸦片烟毒神方：凡服鸦片烟毒的人，用硼砂壹钱五分，用冷水调匀后喝下，吐一次就治好了。或者喝了宫粉毒，或者喝酒太醉的人，都用这个药方治疗，多次试用多次灵验。深切希望有仁德的人和贤能的人广泛传播。以此为幸。

古道西风

太上感应篇图说86：讪谤圣贤




　　贤圣垂谟重若金，无端讪谤是何心。他年刺血招外客，永堕犁泥万劫沉。




　　注：讪谤有两等人，一是痴愚者，昧于趋向;一是才辩者，逞其隐怪，亵慢先哲，毫无忌惮，明则削其功名寿算，幽则置之地狱恶道，吁可畏哉!


　　案：杜守元放荡不循理法，最不喜孟子，动肆讥毁。一日，新酿将熟，有周嗣先者，性嗜酒，家贫不得畅意，闻杜富于醽醁，欲造饮而无由进身。知其不喜孟子，乃作嘲孟子诗两章以寄之，其首章曰：“完廪捐阶未可知，孟轲深信亦还痴。丈人现在为天子，女婿如何弟杀之。”其次章曰：“乞食墦间娶二妻，邻人那得许多鸡。朝中尚有周天子，何事忙忙走魏齐。”杜得诗大喜，延进厚款，痛饮畅谈，无非骂孟子也。数日酒尽辞去。无何，两人俱染时症死。有邻人贸易远回，过一酒肆甚幽雅，视当垆者，乃周也，邻不知其已死，惊问曰：“君系儒生，何故改业?”答曰：“家寒无奈，稍觅蝇头，以活残喘耳。”入内半晌，取酒一壶送出，其酒赤如血色，饮之甚甘，须臾告罄，呼令再添。周面色惨然，答曰：“此酒安得有余?”邻曰：“君既悬帘招客，何畏大肚汉耶?”周曰：“吾在世因贪杯中之物，作两诗讪谤圣贤，触怒阴曹，与杜守元同夺寿算，不得令终。


　　杜死罚入梨泥地狱受罪，吾罚到此处卖酒，日刺身上血二升以供客，君回，幸劝世人切勿似吾妄言招愆，至于字纸，尤宜敬惜，作践者与讪谤同罪，记之，记之。”言讫不见，店屋全无，惟有荒坟蔓草。邻大惊惧，归访两人，已死半载矣。


　　附：嘉靖间，保定郡守朔日文庙行香，有贫生向守求赈。守曰“颜子箪瓢陋巷不改其乐，贫乃士之常，贵能安耳。”生曰：“颜子有附郭田可耕，何至如此穷?信其果贫，可笑之极。”守怒其侮慢圣贤，令教官责之叱去。后岁考，此生将首题遗落未写，宗师批卷面云：“首题遗落，可笑之极。”遂除名。(《觉世篇注证》)


　　《青霞记闻》云：四都钱医生，言其邻编薛文清公为院本中，有文清入勾栏一节，本成，适其东请乩。忽书云：“吾薛瑄也，朱晦庵章枫山罗一峰皆至此，尔等编吾科举时事，平生未尝有此，何污我为?当速毁之。”须臾狂飚瑟索，阴云塞户，乩奋书。关某云：“薛公他日当庙祀，若辈敢戏侮前贤乎?速取稿焚之。”其人竦发汗背，焚毁其书请罪。乩又云：“尚有数页在某榻下。”验之果然。即取焚毕乃去，云中飒飒有甲马之声。(《龙游县志》)


　　附录：训男条款诗一首：劝奉圣贤之好心。好处溯心田，芳微奉若天。劝他师往圣，勉尔晋来贤。精一延前绪，危微绍秘传。朋从因弗扰，那至涉陂偏。




  【译文】




　　注：讥讽诽谤的人有两种。一种是痴呆愚昧的人，一味趋附跟着他人;一种是有才华善辩的人，卖弄他的孤僻和怪诞，亵渎怠慢先贤圣哲，一点也不忌讳害怕，这种人的报应，明显的是削减他的功名，暗里就将他放置于地狱险恶之道。啊，多么可怕!


　　案：杜守元行为放荡，不遵守道理和法度，最不喜欢孟子，动辄肆意讥讽诋毁。一天，他醅制的新酒将要酿好，有个人叫周嗣先，性情喜欢狂饮，由于家里贫穷，不能够畅怀如意，听说杜守元家里边有许多美酒，想登门拜访饮酒，但没有理由进入。知道杜守元不喜欢孟子，于是写了两首嘲讽孟子的诗捎给他，其中第一首诗写道：“完廪捐阶未可知，孟轲深信亦还痴。丈人现在为天子，女婿如何弟杀之。”其第二首写道：“乞食墦间娶二妻，邻人那得许多鸡。朝中尚有周天子，何事忙忙走魏齐?”杜守元收到周嗣先的诗，非常高兴，请他来家，厚加款待，痛快饮酒，畅所欲言，无非都是咒骂孟子的话。几天后，饮酒尽兴告别离去了。时间不久，两人都患上了流行病死了。


　　有个邻居从事买卖从远方回家，路过一家酒店，非常幽雅，看见酒店里的老板是周嗣先。邻居不知他已死了，惊讶地问道：“你是一个读书人，因为什么原因改行?”周嗣先回答道：“家里贫穷，没有办法。”进入店里半会儿，拿出一壶酒送来，这种酒红得象血，饮下后味道很甜，一会儿就喝完了。邻居让他再添酒，周嗣先面目很悲惨，回答道：“这种酒那有多余的?”邻居说道：“你既然挂起招牌招客人，为什么怕大肚汉呢?’’周嗣先回答道：“我在人世时，由于贪恋杯中酒，写了两首诗讥讽诽谤圣贤的人，引起了阴曹地府的愤怒，和杜守元一同被夺去了寿命，不能够平安而死。杜守元死后，被处罚到犁泥地狱承受罪恶，我被处罚到这里卖酒，每天从身上刺出二升血，用来供给过路的客人回家。奉劝世上人，切切不可象我这样胡言乱语招致祸端，至于说起字纸，尤其应当敬畏珍惜，糟践字纸的人与讥讽诽谤之人是同样罪恶，记住它，记住它。”说话后，忽然不见了，酒店房屋也没了，只有荒凉的坟墓和杂草丛生，邻居也大为害怕，回家后打听两人，已经死了半年了。


　　附：嘉靖年间，保定的郡守于农历初一去文庙烧香，有个贫穷的书生向郡守请求救济，郡守说道：“颜回用竹器盛饭，用木瓢饮水，处在偏僻简陋的村庄，也不能改变他乐观的性格，贫穷是读书人经常的事，富贵怎能安心?”书生说道：“颜回拥有城廓，有田地可以耕作，怎么可能这样贫穷?如果相信他果然这么贫穷，是太可笑了。”郡守对他轻侮怠慢圣贤生气，命令教谕官责备他，将他赶走了。后来参加一年一度的考试，这位书生将第一道题丢失了，没有写进试卷。老师在试卷上批注：“第一道题忘记回答，太可笑了。”于是将书生除名。


　　《青霞纪闻》说道：“四都的钱医生说他的邻居，编写薛文清公在按院做事的戏文中，有薛文清到勾栏院一个情节。剧本写成后，赶上他向东请人扶乩。乩突然写道：“我是薛瑄，朱晦庵、章枫山、罗一峰都来到这里，你这些人编写我科举时的事情，我本来没有做过，为什么要污陷我?应当立即烧毁戏本。”刹那间，狂风萧瑟，阴云塞户，乩迅速写道：“关帝道：薛瑄以后应当享受庙中祭祀，你这类人敢轻侮以前的圣贤吗?立即取书稿烧毁!”那个人头发乱动，汗流浃背，烧毁书稿，向关帝请罪。乩又写道：“还有几页在你卧榻之下。”到卧榻下检查，果然如此。就取下那几页焚烧完毕，关帝才离开。云中回响着金甲天马的飒飒之声。


　　附录：训男条款诗一首：劝奉圣贤之好心。好处溯心田，芳微奉若天。劝他师往圣，勉尔晋来贤。精一延前绪，危微绍秘传。朋从因弗扰，那至涉陂偏。

古道西风

太上感应篇图说87：侵凌道德




　　恃才放诞口无稽，道德如何妄品题。狂悖卓吾遭显戮，罪魂还要受犁泥。




　　注：圣贤以人言，道德以理言，即圣贤所垂之训，载在经典，垂诸万世者也。侵凌者灭裂准绳，妄为评驳，敢侮圣言，是不知天命之小人也。


　　案：李贽，字卓吾，赋有小才，持论苛刻，不近人情。尝称始皇为圣帝，则天为圣后，冯道为圣相，反贼林道乾为二十分胆、二十分识。著《藏书》数十卷，皆称扬小人，指谪君子。惟孔子不敢置议，自孟子以下，历代名臣巨儒，无不被其讥讪。尤不喜道学，宋朝廉洛关闽诸书，尽斥为邪说，且骂为丧心病狂。曾看朱子《四书集注》，扑案大怒，命木工刊朱子像，伸两手作长辑状，置书案上，每阅一章，则曰：“此章应如是解，尔为何胡讲?”用戒尺责木手一二十下，甚至怒起连像打碎。倏碎倏刊，看毕一部《四书》，凡易像数十。守郡日，朱子后人来谒，贽曰：“圣贤义理深远，尔文公妄为窥测，若与吾同时，当命作奴辈也。”后人曰：“先文公潜心数十载，凡七易稿方克成书，岂同等闲?”贽笑曰：“第七遍尚如此欠通，前注可知。”急命送阅，初遍，即其意见，乃大惊，阅到第七遍，方觉至精至当，然心虽折服，而口肆讥评如故。后以狂妄革职，乃削发为僧。每当说法时，犹紫袍黄盖金带，存太守本色，更肆为邪说。云大道不分男女，同食同寝，均无妨碍。男女被其蛊惑，归教者凡数千人，渐有不轨之事。拿问，弃市，受决时，一膝著地，口诵梵语，至死犹诡谲云。


　　附：江阴杨居士于水次得沈香观音像。自宋以来，岁设两庆道场，邑人毕会。正德元年，有王令召胥隶不至，知为赴会，大怒，于是往寺取香像，积薪而焚之，将金脏存库，众叩头乞免，不从。后王令入觐，中途忽患腹痛，召僧忏悔焚像事，僧曰：“大士普照十方，幻躯犹舍，岂为一像辄生嗔恨?但护法诸神欲彰现报，恐不免也。”于是心痛转剧，体烂肠出，还至观音寺河下而死。(《感应篇集注》)


　　杭州武举吴姓者，精拳勇，日事扛帮唆讼，拉诸友憩连桥蒋相公庙。一友从旁翻阅《太上感应经》，吴揶揄曰：“此等书只好哄愚夫愚妇耳，士大夫岂宜演说?可笑真西山一代大儒，乃亦序此。”语未毕，忽仆地呕血不止，诸友扶归。询之，吴云是时见左右鬼判大喝一声，心胆俱落，不三日而殂。此钱塘张溥字鼎玉者所目睹，三韩明鼎识。(《立命全书》)


　　撼树蚍蜉自丧生，阴霾何损日华明。顽心不信牢难破，安得时时霹雳声。(徐太史诗)




  【译文】




　　汪：圣贤是针对人而说，道德是针对道理而说。即是说圣贤所教导人们的语言，在经书典籍上记载着，流传万世。侵犯凌辱的人灭绝圣贤制定的准则，对圣贤的话胡乱加以评论反驳，胆敢轻慢圣贤的言语，这是不知道天命的小人。


　　案：明代李贽，字卓吾，具有小的才华，所持议论观点严刻，不接近人之常情。他曾经宣称秦始皇是圣明的皇帝，武则天为圣明的皇后，冯道为贤明的丞相，谋反的贼子林道乾是二十分胆略，二十分见识。李贽写作《藏书》几十卷，都是颂扬小人，指责贬低贤能的人。他只有对孔子不敢进行非议，自从孟子以来的各朝各代贤明的大臣、影响巨大的有知识的人，没有不被他讥笑讽刺的。他尤其不喜欢道学，将宋代的濂洛关闽各派学者写的书，全部斥责为奸邪的说教，并且咒骂他们丧掉良心，发病发狂。李贽曾经阅读朱熹的《四书集注》，敲着书桌大为发怒，命令木匠刻了朱熹的小像，伸出两手做出长揖的样子，放在书桌上。他每看书中的一个章节，说道：“这一章节应当做这样解释，你为什么胡说?”用压书的戒尺将小像上的木手责打一二十下，甚至愤怒得连木像都敲碎了。木像马上碎了，马上让人刻制，看完朱熹的一部《四书集注》，大凡更换木像数十个。


　　李贽做郡守的日子，朱熹的后代来拜访，他说道：“圣贤文章的意义和道理深刻宏远，你的祖先妄图加以揣测窥探，如果与我生在同一时代，应当让他做奴仆。”朱熹的后代说道：“先祖公用心钻研几十年，共修改了七次书稿，才写成这本书，怎么能等同于一般?”李贽笑着说道：“修改了第七遍还这样文理不通顺，以前的注解可以知道是什么了。”他急忙命人送来阅读，第一遍就对其中的意义和见识大为惊讶，读到第七遍时，才感觉到至为精辟，至为正确。然而，心中虽然佩服，但嘴上仍然象以前讥讽议论。后来李贽由于狂妄自大革去官职，就剃发出家为僧。每当为人讲法时，仍然身着紫色袍子，打着黄伞盖，腰里系着金色带子，保留着太守的样子，更加放肆地散布邪恶的说教。他说最大的道理不分彼此，男女一起吃饭一起睡觉，都没有任何阻挡。一些男女被他的话所迷惑，参加他的教会的共有几千人，慢慢发生了不遵守礼法的事情。将他捉拿处死刑时，他单膝跪在地上，口里念着梵语，到临死时仍然诡诈隐秘如此。


　　附：江阴地方的杨居士从水里得到用沉香做的观音雕像。从宋代开始以来，每年设立两次道场，那里的人全部参加。明代正德元年，有个姓王的县令，找不到胥隶，知道是因为参加观音道场，大为震怒。于是，前往寺院里拿走观音像，搬来木柴将观音雕像烧毁了，将装藏的黄金存入官库。人们叩头乞求免罪，没有答应。后来姓王县令入朝中觐见，半路上忽然生了腹痛的病，叫来僧人忏悔焚烧观音像的那件事。僧人说道：“观音的光芒普照十方，虚幻的躯体都肯舍弃，难道为了一个木像产生怨恨?但是护法的各路神灵为了显示现在的报应，恐怕你难以幸免。”于是，姓王的县令心痛更加严重，身体腐烂，肠子露出。回到观音寺的河边死了。


　　杭州有个姓吴的武举人，精于拳术，性格勇悍，每日寻事帮闲，挑起诉讼，拉着各位朋友在连桥的蒋相公庙中休息。一位朋友从旁边翻看《太上感应经》，吴某嘲笑道：“这种书只能哄骗愚昧的男女罢了。土大夫怎适宜演义说教?可笑真西山一代大儒，也为《感应篇》作序。”吴某没说完话，忽然倒在地上不停地吐血，那些朋友扶着他回到家。询问他刚才的事，吴某说当时看见左右两旁鬼判官大声喝叫，心和胆都惊落了。不过三日，吴某死了。这是钱塘人张溥，字鼎玉所亲眼看到的。


　　撼树蚍蜉自丧生，阴霾何损日华明。顽心不信牢难破，安得时时霹雳声。(徐太史诗)

古道西风

太上感应篇图说88：射飞逐走发蛰惊栖填穴覆巢伤胎破卵


　　肆恶戕生命，无如张直方。山中鸟兽尽，市上网罗张。

　　野魅闻名惧，妖狐见影慌。一朝天示罚，九族总招殃。


　　注：物之飞走，犹人行动;物之蛰栖，犹人寝处;物之巢穴，犹人宫室;物之胎卵，犹人孕育。若射飞逐走，使不得生，发蛰惊栖，使不得适，填穴覆巢，使不得安，甚则伤其胎，破其卵，与人损子堕胎何异，忍孰甚焉?《保嗣章》云：凡人嗣续衰绝者，往世犯一千六百杀
生戒条。故受孤单报，人奈何不知省也。


　　案：唐朝张直方以藩镇入卫京师，朝廷待之优厚。直方性残忍，喜游猎，网罗弓矢无虚日，一切飞走之类遥见直方即惊鸣奔避。起大第，凡入蛰之虫，藏穴之物，尽搜觅杀之。又性喜食含胎之肉，牛羊犬豕俱生剥其胎，以为脆美，疱人日以鸡子清洗釜，日费鸡卵无算。时值天寒微雪，直方欲出猎，召幕友周知古同行，知古以天寒有难色，直方将己短貂裘与之，共乘马出城。众逐兽四散，知古不惯驰骋，落后，天晚雪甚，策马寻路回，迷不可进。忽见路旁有甲第一所，如公侯家，知古下马，憩门楼下以俟天明。忽小驷顿辔长嘶，门内有人问为谁，答曰：“儒生周知古，因失道借憩一时。”稍顷，门开，有四小鬟持绛纱灯出迎曰：“主母召客。”知古肃衣冠入至中堂，灯烛辉煌，盛筵肆设。主母清雅无俗韵，谓客曰：“良人远出，本不当屈留贵人，但夜深门外恐有虎狼行动，薄饭草榻，勿嫌简亵。”知古愧谢。席间询及知古家世年齿及否婚娶，知古以未婚对。主母曰：“君子尚未授室，吾有小女颇负才貌，合是天缘。”命鬟唤女出拜客，则天上人也。移时洞房花烛俱备，乳媪同客至西房更衣。解衣而短裘见，媪曰：“缝掖之士而衬武服，何也?”知古曰：“此友人张直方所赠耳。”媪大惊失色，奔告主母曰：“错留此人，乃张直方客也。”主母命众立驱出，众持棍乱殴，知古逊谢，方得出门而户扃矣。归告直方曰：“山精野魅亦知有张直方耶?”乃率百骑令知古引路至，则甲第全无，惟见一冢，命挖之，得穴如大屋，藏狐狸百十，放火焚之，有大狐突出谓直方曰：“尔伤残物命，又害我一家，受报当更惨也。”遂逸去。后直方狂悖杀人于市，搜其家，有藏甲，援谋叛律族诛。


　　附：(一)元魏显宗，延兴三年，因田鹰获一鸳鸯，其偶悲鸣上下，不去。帝惕然问左右曰：“此飞鸣者为雌为雄?”对曰：“臣以为雌。”帝曰：“何以知之?”对曰：“阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。”帝慨然长叹曰：“虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉?”于是命放所获鸳鸯，并下诏禁断鸷鸟，不得蓄焉。(《第一功德录》)


　　片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。(徐太史诗)


　　(二)万历癸丑，镇江钱参将部下有卒，获一雁，笼置舟尾。空中有一雁，随舟悲号，舟中雁连声应之，江行百里，不肯暂舍。将登岸，笼中雁伸颈向外大呼，空中雁忽下，二雁以颈相交不放，舟中人异之。亟向前劈开，已俱死矣。钱闻大怒，同舟兵卒，各杖三十。其获雁人病月余死。(《警心录》)


　　百里随舟不暂违，死时交头两依依。长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。(徐太史诗)


　　(三)陈惠度于剡山，射一孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子，身干而母乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧，建惠安寺嵊县东，鹿死处生草曰“鹿胎草”。(《人谱类记》)


　　舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。(徐太诗史)


　　(四)桓温入蜀，至三峡中，有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去。遂跳至船，至便气绝，剥取其皮，因见腹中肠皆寸寸断。桓闻之怒，命黜其人。(《伤心录》)


　　百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬，沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。 (同上)


　　(五)金秀才，淮人也。冬月掘地，偶杀一蛰蛇，蛇死时，怒目视之。越旬日，金手肱间忽生痈疽，有赤蛇一条，从疮口出。金知为杀蛇之报，乃向天地悔过，永戒杀生，久之方安。(《感应篇集注》)


　　(六)晋京兆尹温璋置铃索厅前，使冤诉，得以速达。一日独坐，屡闻铃声，迹之无人，如此者三，乃见一鸦飞集其上。璋曰：“是必有人探其雏，故来诉耳。”命吏随鸦所在捕之，其鸦盘旋引吏至城外树间，果有人探其雏，尚憩树下，吏随拘至。璋以事异于常，重杖之。(《警心录》)


　　李斯义曰：鸦固善诉，尹亦神明，想其行县录囚，多所平反，可知矣。


　　公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。(徐太史诗)


　　(七)扬州昝四六好治园圃，因植诸花，得一蚁穴，广深如瓮，有蚁无数，四六以热汤灌杀之，筑土栽花。其夏，四六露体，忽见肌肉间有赤色无数点，顷之浑身皆赤泡，每泡出蚁，不数日而死。(《感应篇集注》下同)


　　(八)鲁山令元汝之，公庭判事，胥隶毕集，忽鹊衔草衣堕庭前。元之立命役物色之，果有人脱草衣上树，覆巢取雏，元命笞之。


　　灵鹊含冤欲诉难，草衣掷下众惊看。伤心纵遇神明宰，巢覆何能卵再完。(徐太史诗)


　　(九)泰和南富村人王功选，凡盗牛者牵至其家，酬以薄价，所杀无算。后为人首县，重惩枷示，谓众曰：“前夕梦一妇披发诉云：怀胎在身，乞缓一死。乃觉，有人叩门，牵一㹀至。我云：昨入梦者，殆业畜耶? 㹀流涕双膝齐跪。我怒而一刀砍杀，剖视之果一犊也。今受官刑，必此牛之报。”言讫，狂呼心痛欲裂，叫号如牛，半日而死。(徐白舫太史《戒杀弭劫编》)


　　一刀子母立时殂，披发苍黄梦乍呼。乞缓须臾偏砍杀，岂容尔死缓须臾。(同上)


　　(十)宋真宗祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪而问之。左右对曰：“今日尚膳杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不许杀羊羔。


　　黼幄推恩轸物情，道旁羊掷讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。(同上)


　　(十一)白龟年曾入仙洞，得素书，能辩禽兽语。一日，过潞州。太守知其能，延与之谈，适将吏驱羊三十群至庭下，中一羊鞭之不肯行且悲鸣。守曰：“羊有说乎?”龟年曰：“羊言腹中有羔，将产，候产讫，甘就死，”守乃留羊验之，既而果生三羔。(《昨非庵日纂》)


　　李斯义曰：禽兽语即不能辨，而其喜其哀可立辨也。物爱其胎，与人何异?故于物之有胎者宜更加怜惜。


　　人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。 (同上)


　　(十二)弋阳方家墩吴某，犬生数子，令其仆携溺诸河，仆私烹之。犬蹑仆后，目睹其状，号叫酸悲，以头触柱而死。村妇曰：“彼犬也，而犹爱其子，况于人乎?”溺女之风渐灭焉。(《广信府志》)


　　母魂惨痛绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。


　　(十三)孟亏，人首乌身，其先为虞氏驯百禽。夏后之末，民始食卵。孟亏去之，凤凰随焉，止于丹山，去九嶷万八千里。此山多竹，长千仞，凤凰食竹实。孟亏食木实。(《括地图》)


　　丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。(同上)


　　(十四)太仓刘家河天妃宫，永乐初建，以僧奉香火。一日，僧自外归，见锅内煮二卵将熟矣。问从何来，行童曰：“于鹳巢中取之。”僧命还之巢中。童曰：“卵已熟，还之无生理。”僧曰：“我岂望其生，但免母鹳悲鸣耳。”后数日，忽出二雏。僧异焉，令童窥巢，果前二卵所出也。


　　巢中有一木，尺许，五色错纹，香风馥郁，持下为佛前供。后倭人入贡，舟因风阻泊刘家河，入寺拈香，见木，问价。僧谬答曰：“此香乃三保太监舍供佛庙，岂敢卖钱?若能造盖后殿观音阁者，当以与之。”倭曰：“我难久待，愿酬以价。”因与金五百两。后数年，倭复入贡，访前僧死矣，更留金作供，僧徒问香何以为宝，曰：“乃仙香也，焚之能令死魂还体。”即聚窟洲所出还魂香是也。(《感应篇集注》)


　　(十五)诸生某淹滞名场，每夕呼天索故，梦神语曰：“富贵无倖致，非祖先积德，本身行善不能得也。尔欲科名，莫如勤修阴骘，而阴骘又以放生为最。”生曰：“某贫甚，安得资财利物?”神曰：“佛经云，鱼子不经盐浸，三年尚可再活。但逢烹鱼时，以鱼子投水则全生命无算，何必财乎?”生觉后，力行三载。复梦神曰：“子活命甚多，已注名桂宫禄籍矣。”是科乡荐第一。(《科名显报》)


　　按《务本立命录》云，施愚山先生放鱼子法：见人烹鱼时将鱼子轻轻取出，勿著盐水，摊放稻草上或瓦上，候其水迹略干，即放河中。恐为物所食，须浅埋于水际沙泥中，但不可离水耳。又一法，将干松细泥拌鱼子，摊放稻草把上，投放沿河浅水际，物命之多，莫过如此，仁人君子，幸留意焉。


　　施愚山先生讳闰章，江南宣城人，顺治己丑进士，官至侍郎。（注：鱼子只可随缘买放，切不可为了追求数量而专门采购鱼子，以免鱼贩为此而杀鱼取卵，最好的办法是直接买怀孕的母鱼来放，一救多命，功德无量！）


  【译文】


　　注：动物的飞跃跑动，犹如人的行动;动物的潜伏栖居，犹如人的休息住处;动物的藏身的地方，犹如人的房屋卧室;动物的胚胎蛋卵，犹如人的怀孕哺育。如果用弓箭射击和猎获飞跃和行走的动物，使它们不能生存下去，发掘蛰伏和栖息的动物，惊动它们，使它们无所适从;用东西填埋和毁坏动物的巢穴，使它们不能够得到平定。甚至于伤害它们的蛋卵，破坏它们的胚胎，和人们伤害孩子，打下胎儿有什么不同?怎么能忍心这么做呢?《保嗣章》说道：凡是人们的后代衰落灭绝，一定是前世触犯了一千六百杀害生灵的戒条，所以受到孤单的报应。人们为什么不知道反省呢?


　　案：唐代的张直方因为藩镇军队守卫京城，朝廷对待他格外优待。张直方性格残忍，喜欢出游打猎，带着捕鸟的网和猎获动物的弓箭，一天也不空虚。所有的飞禽走兽远远看见张直方就惊慌呼叫奔跑着躲了。张直方建造巨大的屋舍，凡是潜伏的虫类，藏进巢穴的动物，尽量搜找到并杀害了它们。他性格上又喜欢吃含胎的动物的肉，牛、羊、狗、猪都活活剥下它们的胚胎，认为这些肉脆香味美，做饭的人每天用鸡蛋洗锅具，每天所花费的鸡蛋无法计算。当时，正是天气寒冷的季节，下着小雪，张直方想出外打猎，叫来幕宾周知古一同出去。周知古认为天气寒冷，不大愿意去。张直方将自己的短貂皮衣送给他，一同骑着马走出城外。众人追逐，野兽四处逃命。周知古不习惯纵马奔驰，落在后边。天气晚了，雪下得大了，他骑着马寻找道路返回，迷了路不能前进。忽然看见道路旁边有一处巨大的庭院，象王公贵族之家，他下了马，在大门的阁楼下休息一会儿。不久，房门打开了，有四个小丫环打着绛色纱灯笼出来迎接，并说道：“主母请客人进去。”周知古整了整衣服和帽子，来到院中的大厅。灯火蜡烛交相辉映，里边摆没了丰盛的酒筵。只见主母气质清爽优雅，没有世俗的气韵，她对客人说道：“我的丈夫到远处去了，本来不应当委屈收留尊贵的客人。但是，夜已深了，大门外恐怕有老虎和狼惊动你，简单准备了饭菜和卧榻，不要嫌简陋。”周知古惶恐地表示感谢。吃饭中间，主人询问周知古的家庭情况、年龄以及是否结婚娶妻，周知古回答还没有结婚。主人说道：“你还没有结婚，我有一位小女儿才华和相貌出色，这是老天安排的缘份。”她让丫环将女儿叫出来，拜见了客人，确实美丽得象天上的仙人。过了一会，洞房和结婚用品都准备好了。那位奶奶和周知古同到西边房屋换衣服。周知古脱下衣服，露出了短皮衣，老婆婆问道：“做为读书人却穿着武士的服装，为什么呢?”周知古回答道：“这是我的朋友张直方赠送的。”老婆婆大为惊恐，变了脸色，跑去告诉主母：“错将这个人留在这里，他是张直方的宾客。”主母听说后，命令家人立刻将周知古赶走，众人拿着棍棒向他乱打，周知古谦和地谢罪，才得以逃出，接着大门关闭了。


　　周知古返回城里，告诉张直方道：“山中的精怪鬼魅也知道有你张直方呀?”张直方于是率领百人骑着马，让周知古领路到那晚借宿的地方，高大的房屋全消失了，只看见一座坟墓，命令人挖掘，发现象大房屋一般的洞穴，里边藏着百十条狐狸。张直方放火烧洞穴，有一只大狐狸冲出来对张直方说道：“你伤害动物性命，又杀害我全家上下，你遭受的报应比这更加惨恶。”于是，大狐狸逃跑了。后来，因为张直方狂妄无理杀人，搜查他家，发现藏着兵甲，根据阴谋反叛的法律，将他全族都杀死了。


　　附：(一)北魏显宗，延兴三年，由于护田的鹰捕获一只鸳鸯，它的同伴悲伤啼叫，跳上跳下不离开。皇帝警觉地向手下人问道：“这个飞跃鸣叫的鸟是雌的还是雄的?”手下人回答道：“我以为是雌的。”皇帝问道：“怎么知道是雌的?”手下人回答道：“阳性刚烈，阴性柔软，用刚烈和柔弱判断它们，一定是雌鸟。”皇帝感慨，长声叹息道：“虽然人和鸟的事情有区别，从姿态和性格上看，又那里有区别!”于是，命令手下将捕获的鸳鸯放走，并颁布诏书，严禁捕获鸷鸟，不饲养它们。


　　片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。(徐太史诗)


　　(二)明代万历癸丑年间，在镇江供职的钱参将属下有个士兵捕获了一只雁，将雁关进笼子，放在船的尾部。天空中有一只雁跟着船悲哀号叫，船上的那只雁连声呼应，沿着江面行驶了一百里，不肯暂时舍弃。人们将要上江岸，关在宠中的雁子伸着脖子向笼外大声呼叫。天空中的雁子忽然飞下，两只雁子用脖子互相交连不放松，船上的人十分奇怪。立即上前将两只雁分开，它们都死了。钱参将听说后大为恼怒，将船上的士兵每人责打三十杖。那个捕获雁的人病了一个多月就死了。


　　百里随舟不暂违，死时交颈两依依。长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。(徐太史诗)


　　(三)陈惠度在剡山上射中一只怀孕的鹿，鹿受伤后生下一只小鹿，鹿用舌头舔舐着小鹿，等身子干净以后，母鹿死了。陈惠度看见这种情形后，十分惨痛，于是抛弃了弓箭，做了和尚。他在嵊县以东建造了惠安寺，鹿惨死的地方生出的草，叫做“鹿胎草”。


　　舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。(徐太史诗)


　　(四)东晋人桓温进入四川，来到三峡，有人捕得猿猴的幼子，那个猿猴沿着长江岸悲哀地呼号，跟着行走了一百多里也不离开。于是，它跳到船上便咽气死了。剥下猿猴的皮，因此看到腹部的肠子都一寸一寸断了。桓温听说后大怒，命令罢免了那个人。


　　百里追儿径跃船，峡云阴惨不飞扬。沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。


　　(五)有个姓金的秀才是淮阴人，冬天挖土时偶然杀死了一条冬眠的蛇，蛇死的时候，愤怒地看着它。过了十多天，金某手上和胳膊间突然长出了毒疮，从毒疮上爬出一条毒蛇。金某知道是杀死蛇后遭受的报应，于是向天和地表示改过，永远不杀害生命。时间久了才好。


　　(六)晋代的京兆尹官温璋，将系着绳索的铃放在庭前，让有冤枉要诉讼的人能够迅速传达。一天，独自坐在大厅，几次听到铃响，出去看没有人，这样过了三次，才看见一只鸦飞在上边。温璋说道：“这一定是有人掏拿鸦的幼鸟，所以来控告。”他命令吏役跟着鸦所飞的地方捉拿那个人。那只鸦盘旋飞着，领吏役来到城外边的树丛间，果然有人正在掏拿幼鸦，吏役随即将那人捉到官府。温璋认为事情不同于往常，重重杖责了那个人。


　　李斯义说道：“乌鸦固然善于诉讼，京兆尹也很高明。联想到他在县里做官，狱中的囚犯也大多能给予平反，这是可以知道的。”


　　公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。(徐太史诗)


　　(七)杨州有个人叫昝四六，善于整理园地，因为种植各种花木，发现一个蚂蚁洞，宽广深深象瓮，有无数蚂蚁。昝四六用滚热的汤水浇灌和浸泡蚂蚁，筑士在上边栽花。那年夏天，昝四六露着身体，忽然看见肌肉间有无数红点，倾刻间浑身都起了红泡，每个泡里边爬出一只蚂蚁，过了不几天他死了。


　　(八)鲁山的县令元汝之到公堂判案，胥吏衙役全部聚集。忽然有只鹊鸟嘴里衔着草衣落在屋前。元汝之立即命令吏役寻找，果然有人正脱了草衣爬上树,破坏了鸟巢捉取幼鸟，元汝之命令用刑杖打那人。


　　灵雀含冤欲诉难，草衣掷下众惊看。伤心纵遇神明宰，巢覆何能卵再完?(徐太史诗)


　　(九)泰和南富村有个人叫王功选，凡是偷盗牛的人将牛牵到他家，给一点价钱，他就将牛杀害了，杀死的牛无法计算。后来被人告到县里，重加惩罚，将刑具套在脖子上示众。他对人们说：“前天晚上梦见一位妇人披散头发告诉说，身上怀着胎儿，请求延缓一下死期。突然觉得有人敲门，牵着母牛来到。我说，昨夜向我托梦的人，莫非是这个畜牲?只见母牛流着眼泪，双膝跪在地上。我生气地一刀砍杀母牛，剖开牛尸看，果然腹中有一个小牛犊。今天遭受官府的刑法，一定是这头牛报复。”说完话后，疯狂呼叫，心中疼痛欲裂，叫声象牛一样，半天就死了。


　　一刀子母立时殂，披发苍黄梦乍呼。乞缓须臾偏砍杀，岂容尔死缓须臾。


　　(十)宋真宗到汾阴祭祀。一天看见一头羊倒在道路左边，他奇怪的询问。随从的人回答道：“今日吃饭时杀了它的羊羔。”真宗听后面色凄惨，不太高兴。从这以后不让杀害羊羔。


　　黼幄推恩轸物情，道旁羊掷讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。


　　(十一)白龟年曾经走进神仙洞府，得到一本用纱绢装订的书，能够分辨禽兽语言。一天，路过潞州，太守知道他的能耐。请他与自己谈话。正好部下赶着三十只羊到了大庭下，其中一只羊用鞭驱赶，不肯行走，并且悲哀呼叫。太守说：“羊在说什么呢?”白龟年说道：“这只羊说肚子里有只羊羔，将要生产，等到产下羊羔，甘愿就死。”太守于是留下这只羊试验，随即果然生出三只羊羔。


　　李斯义说：“禽兽的语言，即使不能够分辨，但是它们的喜欢和裴哀是可以立即分辨的。动物爱护他的胎儿，和人类有什么不同?所以，对待怀了胎的动物，应倍加爱惜。”


　　人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。


　　(十二)弋阳的方家墩村姓吴的人，他家的狗生了几个小狗，他让仆人拿着小狗淹沉在河里，仆人私下煮着吃了。狗跟在仆人后边，看见了这种惨状，悲伤吼叫，用头撞在木柱上死了。村里妇女说道：“那只狗还爱护他的小狗，何况对于人呢?”用水淹死女婴的风气逐渐灭绝了。


　　母魂惨痛绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。


　　(十三)孟亏长着人头鸟身，他的祖先为虞氏训练各种飞禽。夏代末年，人们开始吃蛋卵。孟亏离开夏国，凤凰跟着他走了，停留在丹山下，距离九嶷山还有一万八千里。这坐山长着许多竹子，高达千仞，凤凰吃竹子的竹笋，孟亏吃树木的果实。


　　丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。


　　(十四)太仓刘家河在明代永乐初年建造了一座天妃官，由一位僧人管理香火。一天，僧人从外边归来，看见饭锅里煮了两个蛋卵，都快要熟了。向童子问蛋从哪里捡来，童子说道：“从鸟的巢窝里取来。”僧人命令童子将蛋还回鸟窝。童子说道：“蛋已经熟了，即使还去也没有生命了。”僧人说道：“我难道还有希望使他生育，只是为了免除母鸟的悲伤鸣叫罢了。”后来几天，突然飞出两只小鸟，僧人很奇怪，让童子去看鸟巢，果然是前几天蛋生出的。鸟巢中有一块长一尺多的木板，五种颜色交错成纹理，香气很浓厚，僧人拿下它供在佛像前边。后来，日本人来朝贡，船只受到风的阻挡，在刘家河停泊，入寺院上香，看见那块香木，问价值多少，僧人胡乱答道：“这块香木是太监郑三保施舍的，供在佛庙中，怎么敢卖价钱?如果能够建造起后殿的观音阁，应当送给这块香木。”日本人说道：“我难以长久停在这里，愿意按价买取。”因此给了五百两金子。几年后,日本人又来朝贡，访问以前的僧人，他已经死了，便留下金子作以供奉僧人的徒弟。僧人的徒弟问这种香为什么是宝，他答道：“这是仙香，燃着它能让魂魄还到身体。”这就是聚窟洲所产的还魂香。


　　(十五)有个书生多年无法考中取得功名，每天晚上呼叫上天，质问原因。他梦见神仙告诉他道：“功名富贵都不是侥幸获得的，如果不是祖先积累善德和自己做好事，是不会得到的。你想取得科举的功名，不如勤加修炼，积累阴德，而阴德又以放生为最大。”书生答道：“我很贫穷，那里有财物帮助生灵?”神仙道：“佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡，三年以后还可以活下来。只要碰到有人煮鱼的时候，将鱼子投到水里，就保全无数生命，哪里一定需要钱财呢?”书生醒后，尽力奉行达三年之久。他又梦见神仙说道：“你救活了许多生命，名字已经写在金榜上了。”这年科举考试，考取了乡试第一名。


　　按：《务本立命录》写道施愚山先生放鱼子的方法。看见人煮鱼时，把鱼子轻轻取下来，不要放进盐水，将鱼子摊放在草上边或瓦上边，等候水迹快干了，就将鱼子放进河中，如果恐怕被其他动物吃了，必须将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不能离开水。还有一个办法，把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。救活的物命，没有比这更多的了，具有仁德的人们要多加留意啊。


　　施愚山先生讳名闰章，江南宣城人，是清代顺治乙丑年间的讲士，官至侍郎。（注：鱼子只可随缘买放，切不可为了追求数量而专门采购鱼子，以免鱼贩为此而杀鱼取卵，最好的办法是直接买怀孕的母鱼来放，一救多命，功德无量！）

古道西风

太上感应篇图说89：愿人有失




   　层峰峻岭莫能攀，争似人心曲曲湾。终日愿人常有失，那知积罪重如山。




　　注：人之有失，于我无干。乃有一种人，惟恐人之无过，胸中不乐，眼中不快，此无他，权相敌也，才相等也，富相比也。妒心日生，恶愿渐长，人未失而自坏心术，获罪大矣。


　　案：山西刘又康、樊白民二人，常置货赴江南发卖。刘每得利，樊每折本，不怪自己命薄，反归咎于刘。闻太行山有贼劫客商，刘惧不敢出门，樊绐之曰：“近有至亲自江南来，路过太行，甚是平稳。有贼之说，乃告者过也。且江南皮货正缺，兄有资本，若尽置皮货到彼出脱，利可加倍。”刘以好友决不相欺，尽其所蓄购各色貂狐等皮物，别樊南下，至太行，被贼抢一空，仅存性命，流落古庙乞食。一日，忽见彪形大汉到庙借座，刘上前求乞，大汉曰：“观汝相貌非丐辈中人，何贫寒至此?”刘告以被劫之故。大汉曰：“尔所失有单帐否?”答曰：“有。”大汉乃山中伙贼也。命刘随行至寨，回明贼帅，查原物已尽给各头目矣。贼帅令将洋货抵补，差喽啰挑送。刘得珠珀、珈楠、玛瑙等类一担，计其价值数倍所失。拜谢回家，道中遇樊，互相慰劳。刘曰：“几与兄不相见矣。”尽告前情。樊口虽称贺，心益生嫉。离家数十里，樊曰：“目下禁止通洋，兄所带之货，皆犯禁物也。我先回，送信汝家，著人来接，傍晚回府，


　　庶为稳当。”刘致谢不已。久等家人不来，只得前进。突有数人似公差打扮，将担勒住，手持朱票云：“奉县查拿通洋重犯,担中所带，莫非洋货?”喝众搜之，果洋货也。欲锁二人，喽啰打脱，与刘奔避。众亦不复追赶，只将货物取去。刘与喽啰至树林坐下，自伤命穷，辜负山主好意。喽啰曰：“是不难，我方才虽走，回头望众人将货挑入篱院中去，看此光景，定是一伙光棍，假冒公差欺骗孤客者。前去五十里有香山寨，聚集人马皆我伙辈，相约到此取回原物。尔在此坐等，慎毋去也。”至晚，果见喽啰偕十数人来，身边俱有暗器。二更时，夺开篱壁，喽啰先进打探，正见樊与众人分物不均，互相争较。喽啰大怒，出曰：“劫货之人乃尔好友，现在分物吵嚷。”众俱不平，呐喊放火。一齐杀入，不留一人，原货仍归于刘。盖樊见刘担中贵物，心怀妒忌，约伊表亲假装公差夺去，料系洋货，刘断不敢声张，孰知未害人先自害乎!刘自是携家避居江南，不敢复往山西矣。


　　附：李士衡与余英，使高丽回，得物甚多。英恐过海船漏，尽以士衡之物藉船底，以己物置其上。及开船，遇大风，船几沉。舟人急请减载。仓皇信手抛去，及风定检验，则所弃皆英物，士衡物在船底竟无一失。(《感应篇集注》)




  【译文】




　　注：他人有了过失，和我没有关系。却有一类人，只恐怕别人没有过失，心里边不高兴，眼里边不快活。这没有别的原因，因为权力相互匹敌，才能相当，富贵相互比拟，心里的嫉妒一天天生长，邪恶的愿望渐渐长成。别人没有犯下过失，自己的心术却坏了，犯的罪孽太大了。


　　案：山西刘又康、樊白民两人，经常购买货物到江南出售。刘又康每次都获得到利益，樊白民每次都损失了本钱，他不责怪自己命运不好，反而把原因归罪于刘又康。听人说太行山一带有盗贼偷劫过路的客人和商贩，刘又康因害怕，不敢出外经商。樊白民哄骗他道：“最近我有位最好的亲戚从江南归来，经过太行山那里，路上很是平安。所谓太行山有盗贼的说法，是传播的人的过失。况且江南一带正缺乏皮货，仁兄有本钱，如果全部买成皮货到那里出卖，可以得到双倍的利益。”刘又康认为好朋友肯定不会欺骗自己，将自己所有的本钱都用来购买了各种毛色的貂狐等各种皮货，告别樊白民去江南。到了太行山那里被盗贼全部抢走了皮物，仅仅保住一条性命，他流浪到一座古庙，讨饭为生。


　　一天，刘又康忽然看见一个身体魁伟的大汉来到古庙里休息。刘又康上前讨饭，那个大汉说：“观察你的相貌，不是讨饭之类的人，为什么贫穷寒酸到了这个地步?”刘又康告诉大汉皮物被盗劫的原因。大汉问道：“你被偷失的财物有账单没有?”刘又康说道：“有账单。”这个大汉是山里盗贼一伙。他让刘又康跟着他来到山寨，向盗贼首领说明情况。追查原来的皮物，全都分给各个小头目了，盗贼首领命令用洋货抵押补充，派部下挑着货物送刘又康。刘又康带着珠珀、珈楠、玛瑙等一类货物，计算它们的价值，是原来皮货的几倍。他拜谢了盗贼，返回家乡，路上碰见樊白民，两人互相慰问。又康说道：“几乎看不到仁兄了。”将前边发生的事情全部告诉了樊白民。樊白民嘴里称呼祝贺，心里边更加嫉妒。距离家里几十里时，樊白民说：“现在禁止与外国流通买卖，仁兄所带的货物，都是触犯禁令的货物。我先回去给你家捎个口信，让人来接你。天快黑时回家，几乎是很安稳的。刘又康不住地感谢。


　　刘又康等了很久，家里人还没有来接，只得往前走。突然有几个象官府吏役打扮的人，将刘又康的货担抓住，手中拿着朱批传票说道：“奉县官的命令，搜查捉拿与洋人流通的重要案犯，担里所带的货物，难道不是洋货吗?”喝令众人搜查货担，果然发现是洋人的货物。公差将要锁拿两人，盗贼的部下打出逃脱，和刘又康奔逃躲避。众人也不再追赶，只把担子里边的货物取走。刘又康和贼兵来到一处树林里，自己感伤命里贫穷，辜负了山上贼首的一片好意。贼兵说道：“这个不难，我刚才虽然逃走了，回头一望看见那伙人将货物挑进了篱笆墙的院里，看这种情况，这些人肯定是一些恶棍，假装官府的差役欺骗孤单的客人。从这里到五十里的地方有个香山寨，纠集了很多人马，都是我的同伙，我前去约请他们取回被抢的货物，你在这里坐等着，小心不要离开。”到了晚上，果然看见那个贼兵伙同十几个人，每人身上都带着暗器。到了夜里二更时分，这些人闯开篱笆墙，那个贼兵先进去察看，正看见樊白民和多人因为分财物不均匀，互相纠争计较。贼兵一看很愤怒，出来说道：“抢劫货物的人是你的好友，现在因为分赃吵闹。”大家都愤愤不平，一边呼喊，一边放火，一齐杀进院内，不留下一个活口，原来的财物仍然归于刘又康之手。原来，樊白民看见刘又康货担中贵重物品，心里怀着嫉妒忌恨，邀请了他的表亲戚妆扮成吏役夺去货物，估计是洋货物，刘又康断断不敢声张，那里知道没有伤害了别人，先害了自己!刘又康从这以后带着家室躲在江南，不敢再去山西了。


　　附：李士衡和余英从高丽国出使回来，得到很多财物。余英恐怕过大海时船漏水，将李士衡的财物全部垫在船的底部，将自己的货物放在上边。等到开船后，碰到大风，船几乎沉了，驾驶船的人急忙请求减少负载的货物。慌乱中随手抛去，等到风停了检查，所抛弃的货物全是余英的。李士衡的货物垫在船的底部，竟然没丢失一件。

古道西风

太上感应篇图说90：毁人成功




　　治河奉命望功成，谁料同袍下绝情。水底暗中施巧计，垂完堤岸一时崩。




　　注：毁有二义，一毁坏之，使不得完全;一毁谮之，使不得成动。大而国家政事民生利害，小而一家一身之所营为，皆是也。彼竭心竭力为之，及其既成，而我败之，此等心术蛇蝎不如矣。


　　案：前朝山东蒙阴水发，漫决两处口岸。朝庭差陈给事、李御史到工，分岸抢修，限日完竣。陈狡而智，虑己工不速完，又恐李工先成，己不得独擅其美，乃厚贿善泅水鬼，俟李工将竣，乘夜泅至水底，潜挖一孔，登时复决。陈即具疏，参李庸劣误工。朝庭命陈总理其事，李带罪效力。李复献策用布袋数千，实以沙土，一齐俱下，则可堵塞上流，乘势兴筑。陈佯从其策，仍命水鬼施前技，一袋去，众袋俱崩，滔滔如故，李自认赔偿方免参处。后值秋深霜降，水势大减，陈得侥幸成功。部中议叙加升三级，晋副都御史，仍留工督率。陈自是目空一世，大言不惭，自诩神禹再世，同列皆恶其狂妄，且共知有败坏李工之事，欲举发之，而无其隙。一日，众水鬼因前此分袋不均，醉后争竟殴杀一人，县中讯出真情，通详治罪，督抚特疏纠参。钦命大臣查审，水鬼供出陈贿嘱前弊，众工员同声作证，历历不讳。陈严加治罪，李冤始白。



  【译文】




　　注：“毁”字有两种含义。一是将事物破坏，使它们不得完整; 二是诋毁诬陷他人，使人不能够取得成功。从大的方面说来，国家的政治大事，民生利害，从小的方面来说，一个家庭一个人所做的事情，都是这样。别人用尽全部身心去做，等到他成功时，而我却败坏了他的事情。这样的心术，还不如蛇蝎。


　　案：明代山东蒙阴洪水暴发，漫延冲决了两个口岸。朝廷派陈给事、李御史两人到灾区监督施工，分别在两个口岸抢时间修复，限定时日完工。陈给事狡诈，考虑自己的工程不能迅速完成，又担心李御史工程先期完成，自己不能独占功劳。于是，他用丰厚的财物贿赂善于潜水的人，等李御史的工程将要峻工，乘着夜晚潜入水底，偷偷挖一个洞孔，河堤立即被河水冲垮。


　　陈给事就写下奏章，弹劾李御史工程低劣延误工期。朝廷下令让陈给事全权处理这件事，让李御史带罪效劳。李御史又向陈给事出计谋，用几千条布袋，装满沙土，一齐投入河中，可以堵住河的上流，乘此机会兴建工程。陈给事假装接受了他的计策，仍然命令善潜水的人使出前边的方法。一条装满沙土的布袋拿掉后，许多袋子都崩塌了，河水滔滔不绝，依旧如故。李御史自己愿意赔偿财物，才避免了弹劾处理。后来正值秋天已深，天上下霜，河流水势大为减弱，陈给事才偶然成功。各部议论，升官三级，他成为副都御史，仍然留下来监督施工。


　　陈给事从此谁也看不起，说一些不羞愧的大话，自称是神明的大禹再生。一同共事的官吏都厌恶他极端自大，况且都知道他毁坏李御史工程的事情，想一同揭发它，却没有机会。一天，各个水鬼因为前次分袋不均等，酒醉之后争斗，杀死了一个人。县官审讯，他们说出事情的真相，一律详细判罪，总督和巡抚特此向皇帝上疏弹劾陈给事。皇帝命令钦差大臣追查审问，水鬼说出了陈给事用贿赂嘱咐破坏工程的事，各个做工之人一同做出证明，每件事都不隐瞒。陈给事被严厉地受到惩罚，李御史的冤枉得到昭雪。

古道西风

太上感应篇图说91：危人自安




　　僵体投波去不归，梦中畏冷索棉衣。害人自害身先死，残魄空随晓月啼。




　　注：君子见人之危，惟恐救援之不能，乃若置人于危，而图己之安，一团私意，天理灭绝，于身安矣，于心安乎?目前安矣，能保将来必安乎?


　　案：卫辉府有张三李二，同过黄河，时值大寒，河水冻合，无舟可渡。张性狡猾，惟恐冰薄有伤性命，乃绐李先过找寻寓所，李不知其以己试险也，履冰而行，仍携酒肴回与张御寒。张饮食毕，犹恐不稳，复绐李再往两次，冰坚如地，张乃放胆同行。两人相去丈余，至河心有响声如雷，张足下层冰忽解，身落水中。李以前行，得登岸无恙。至天暖冰消，张之尸已不知落何所矣。一日，现梦于其妻曰：“我因捉弄愚人，触怒河神，将我溺死，罚令当差，昼夜辛苦，寒冷透骨，速将棉衣救我。”妻醒，即以棉衣数件至河边焚化，是夜，又梦张来告曰：“所与棉衣尽为众鬼抢去，控诉河神。因为罪大，不准追理，城外村中有钟为善者，其人一生热衷冬施姜汤为人御寒，河神最所敬服，可速做纸衣访钟，求其亲笔写‘钟某给’字样，则鬼不敢抢，河神庇护矣。”妻如其言，以纸制衣，访钟求之，钟援笔书曰：“张三张三，危人自安，棉衣一袭，为尔却寒。某年月日，钟善心给。”妻自是不复梦。




  【译文】




　　注：有贤德的人看到别人受到危难，只恐怕不能够抢救援助。人如果将别人陷于危险的处境，以图谋自己得到安全，一团自私的心意，将天理良心给灭尽了，自己的身体虽然安宁了，从良心上能安宁吗?眼前安宁了，能够保证将来一定安宁吗?


　　案：卫辉府有张三、李二两人一同经过黄河，当时正是寒冬时节，黄河水冻在一起，没有船只渡河。张三性格狡诈，只恐怕河水结冰太薄，伤害了自己性命，于是哄骗李二先过河寻找住宿的地方。李二不知道张三用自己来试验，踩着河里的冰前行，仍带着酒和菜肴回来，给张三御寒。张三喝完酒，吃完饭，还怕河冰不坚稳，又让李二来回过了两次，冰凌坚硬如同地面，张三才大着胆子前进。两个人距离一丈多，走到河中心，响声如吼雷，张三脚下的冰忽然裂开，张三掉进河中。李二因为在前边行走，得以上岸，没有危险。到了天气转暖和了，河中的冰消解了，张三的尸体已经不知冲到什么地方了。


　　一天，张三给妻子托梦，说道：“我因为捉弄愚昧的人，惹怒了黄河中的神灵，把我淹死了，处罚我当差役。一天到晚非常辛苦，寒冷透入骨头，立即用棉衣救助我。”他妻子睡醒后，就把几件棉衣在河边焚化了。这天夜晚，又梦见张三说道：“你送给的棉衣都被许多鬼抢走了，我向河中神灵控告，因为我罪孽太大，不让追查。城外边的村子里有个人叫钟为善，他一辈子喜欢在冬天布施姜汤，为人们抵御寒冷，河中的神灵最为尊敬佩服这个人。你可以立即用纸做成衣服，访问钟为善，请求他亲自用笔写‘钟某给’三个字，那么鬼就不敢抢夺，河中神灵可以保护我了。”张三的妻子按照他说的话，用纸做成衣服，访问钟为善，求他书写，他写道：“张三，张三，使人危险以追求自己安稳，送一件棉衣，为你抵御寒冷。某年月日，钟善心给。”张三的老婆从这以后，不再梦见张三。

古道西风

太上感应篇图说92：减人自益




　　兄弟如同鸟共林，独吞家产是何心。遗容轴内藏遗嘱，巧宦从中得万金。




　　注：减损他人，自取饶益，只愿己富，不管人穷，究竟天道恶盈，一时虽讨便宜，不失于此，必失于彼，不失于目前，必失于日后，不失于其身，必失于其子孙，平心定气，冷眼静观，百无一谬也。


　　案：闽中富宦倪某，年七十娶妾生一子，名真郎，已十岁。倪老病，妾左右侍奉，乘间言曰：“主翁倘有不讳，此茕茕者，将何所托?”倪曰：“我为此事筹之熟矣，长子为人好占便宜，我死一应产业，势必全吞。真郎幼孩，若与相争，是以羊敌虎，万无生理。我有小照一轴，尔可慎藏，俟真郎成人，遇明白官府，持以控告，管尔母子受用不尽。”言讫，即呼长子至榻前，写遗嘱，将业全判执管，妾母子拨给东园草房五间，日与米二升、钱十文为养赡。须臾目瞑，长子不候七终，将妾母子驱入草房，遗命钱米十不给二。妾与人缝裳，苦捱度日。真郎年已十六，时逢除夕，长子宅内备极繁华，妾母子孤灯相对，灶冷厨荒，凄凉无限。真郎曰：“儿非父之子乎?产业理应均分，今兄富儿贫，母并不敢言，何也?”妾曰：“尔父在日已虑及此，与我画一轴，命俟尔成立之日，持画控告，定有好处。尔年已十六，又新任秦县主断事极明，我与尔合当往控。”遂于开印日母子呈画哭诉，秦公展看，乃一年老官员怀抱幼子，一手指天，一手指地，不得其解，吩咐异日候审。退堂细思曰：“怀抱幼子，乃此子系伊亲生也。一手指天，欲问官照天理断也，一手指地，不知何谓?”乃取画向日照之，见内隐隐有一指阔寸余长纸折在内。忖曰：“是必有异。”轻轻挑开裱纸，取出看明，大喜。次日，乘轿至倪宅亲勘，长子出接。公曰：“尔弟告尔独占家产，有之乎?”长子出遗嘱为据。公曰：“俟到草屋看明，当有公断。”方至屋，忽作揖逊状曰：“原来是倪老先生。”坐定，又作听语状曰：“大公郎如此欺心，即当重究。”稍停，又曰：“既老先生为大郎说情，但二郎何以存活?”又停半晌曰：“老先生可谓深心矣，如此厚赠，断不敢当，大驾请回，即当处分”。又作送客状，至门外三辑而回。遂设公案，排衙升座。喝大郎跪下，责之曰：“妻有大小，子无嫡庶，尔何敢独据父产?适间我所见穿绿袍、白须、面有点痣者，非尔父耶?”大郎叩首称是。公曰：“令尊不忍尔受刑法，再四求饶，只尔弟母子何以安插?”大郎曰：“父有遗言，日给米二升、钱十文矣。”公曰：“并此亦不用破费，遗嘱产业照旧与尔享用，只此草房之内，上至天下至地，一切所有俱归尔弟。”大郎思家业全得，又日省钱米，数间空屋落得应承，遂亲写遵依。公即命人挖开东首地土，有白银万两，曰：“此尔父分与尔弟者。”挖西边地土，曰：“此下有几两黄金，系尔父送我作谢者。”挖一巨坛，内藏黄金千余。公立命抬回，断银与妾母子，立案永不许再争。秦公可谓巧于取财者矣。


　　附：将乐县之万安寨有张孝廉某，贪而放，颇侵剥乡邻以自益，人不敢忤。家本贫，后遂骤富，临溪筑室连楹，曲水方亭，雕栏复磴，结构甚侈。亡何，谒选得蜀中县令，道病卒，家随以破。今其屋室归予乡人夏生，而孝廉一子，反依栖执役，略不知愧。予丁酉，过夏生家，见奄奄一息，零落琐尾之状，心感之。因坐方亭，作诗曰：“九曲池塘活水流，雕栏面面俯清幽。半生心力经营尽，好与人间话鹊鸠。”盖为之纪其实云。(《悬榻编》)


　　江州朱原虚，有诗名，父亡时，二弟幼，原虚匿父所遗绫锦十余箧。二弟流离居外，原虚乡试，屡不售。偶请乩，仙降笔曰：“何处西风夜卷霜，雁行中断各悲凉。吴绫越锦藏私箧，不及姜家布被香。”原虚得诗，惶恐召二弟归，均分，劝勉力学。后俱登弟。(《桂香境》)


　　薛包与诸弟，分财异居，田庐取荒顿者，曰：“吾少时所理也。”奴婢取其老者，曰：“与我共事久，尔等不能用也。”器物取其朽败者，曰：“吾素所服食，身口所安也。”后诸弟皆破产，而包复赈之。(《感应篇集注》下同)


　　林退斋临终，子孙跪膝前，请曰：“大人何以训儿辈?”退斋曰：“无他言，只要汝曹学吃亏。从古英雄只为不能吃亏，害了多少事。”




  【译文】




　　注：削减损害他人，自己得到丰饶的利益，只希望自己富贵，不顾别人的贫穷。毕竟天道厌恶盈满，一时间虽然讨得了利益，没有在这里失去，一定会在那里失去，不在眼前失去，一定在日后失去，不在自己身上失去，一定在子孙后代身上失去。心平气和，用冷峻的眼光观察，许多事都符合这个道理。


　　案：福建有个富甲一方的官宦倪某，年纪七十岁，娶了一个妾，生下一个儿子，名字叫真郎，已经十岁了。倪某年纪大了，生了病，小妾在左右服侍，乘机说道：“老爷如果有什么不测，这孤孤单单的儿子，将如何寄托?”倪某说道：“我为这事早已筹划成熟了，大儿子做人喜欢占便宜，我死后所有的产业，从情势上看他一定要全部占有，真郎这孩子年龄小，如果与他相争斗，真是羊与老虎相斗，一点也没有获得生存的理由。我存有一幅小像，你可以小心收藏起来，等到真郎长大成人，碰到聪明清白的官吏，拿上这幅小像去告官，保管你母子二人平生享用不完。”倪某说完话，就把长子叫到床前，当面写下遗言，把家业全部交付长子掌握，小妾母子，分给东边院子的五间草房，每天分给二升米、十文钱，做为奉养的费用。顷刻间，倪某咽了气。长子不等到倪某死后七七终了，将小妾母子赶到草房内居住，倪某遗嘱的钱和米十分不能给二。小妾给人缝补衣裳，苦苦支撑着过日子。


　　真郎年龄已经十六岁了，当时恰逢除夕，长子的房屋内财物完备，极为繁华。小妾母子与孤单的灯火而对，灶上冰冷，厨房荒凉，无比凄冷。真郎说道：“儿子不是父亲的儿子吗?财产家业按理应当平均分配，今天长子富有，儿子贫穷，母亲并不敢说出，为什么呢?”小妾说道：“你父亲在世上时已考虑到这件事，给了我一轴画像，遗命等你成人之时，拿着画到官府控告，一定会有好处。你年纪已经十六岁，并且新上任的秦县令处理事情极为分明，我和你应当去官府控告。”


　　于是，在审理案件的那天，母子递上画像，哭着诉说经过。秦县令展开画像，看见一位年纪大的官员怀里抱着小孩子，一只手指着天，一只手指着地，他不能够理解，告诉母子二人改日听侯审理。秦令退下公堂后细细想道：怀里抱着小儿子，这是因为这个儿子也是他亲生的。一只手指着天，是想让官府依照天理明断这件事。一只手指着地，不知是什么意思?取出画像对着日光照看，见里边隐约有张手纸宽一寸长的纸条，折叠在里边，他想道：“这一定有奇特的含义。”他轻轻挑开裱贴在画像上的纸，取出来看清，特别高兴。第二天，秦令坐着轿子到倪家亲自查看长子从家里出来迎接，秦令说道：“你弟弟控告你独自侵占家中产业，有这件事吗?”长子拿出倪某遗嘱做为依据。秦令说道：“等到草屋里看明白了，应当有个公平的处理。”刚进草屋，秦令忽然做出拜揖的样子说道：“原来是倪老先生。”坐下后，又做出听人说话的样子说道：“大儿子这样欺骗良心，就应当严加追究。”过一会，秦令又说道：“既然倪老先生为大儿子说情份，但是二儿子怎么生活?”又过了半会儿，秦令说道：“倪老先生可以说是用心深刻。这样丰厚的馈赠断断不敢接受，你的尊驾请回去，随即应当进行处理。”秦令又作出送客的样子，到门外边作了三个揖礼，才返回来。于是，秦令设立公堂，安排衙役，当场升堂问案，喝令大儿子跪下责备他道：“老婆有大小之分，儿子没有亲生后生，你为什么敢于独占父亲的遗产?刚才我所看见的身穿绿色长袍，长着白胡子、脸上有一点痣的，莫非是你父亲吗?”大儿子叩着头说是。秦令说道：“你父亲不忍心你受到刑法处理，多次请求饶恕你，但是你弟弟母子又用什么安排呢?”大儿子说道：“我父亲有遗言，每天给他们二升米、十文钱。”秦令说道：“连这也不用你花费了，你父亲留下遗嘱，家中产业仍然让给你享受使用，只有这草房里边，上到天上下到地下，一切所有的财物都属于你的弟弟。”大儿子想到，家产全部得到，况且每天也省下钱和米，几间空空的草屋，也应当答应下来，于是，亲自写字遵照依从。秦令立即命令手下挖开东边的土地，地里边有万两白银，说道：“这是你父亲分给你弟弟的。”挖开西边的土地，说道：“这下边有点黄金，是你父亲送给答谢我的。”挖开一只巨大的坛子，里边藏着一千多两黄金。秦令立即命令抬回县府，将银子处理给小妾母子，立下案状永远不准再争斗。秦令可以说是巧妙索取钱财的人了。


　　附：将乐县的万安寨有一位张孝廉，贪婪而且放纵，极力侵占盘剥乡里邻居，以增加自己的利益，人们不敢违背他。张孝廉家里本来贫穷，后来于是骤然富贵了，靠着溪边建筑了房屋，楹栋相连，曲曲折折，方形亭子上，雕刻着阑干，用双层台阶建构，特别奢侈。没有多长时间，张孝廉进谒被选为蜀中的县令，但在半路病死了，家业随即因此破败了，今天的房屋属于我的乡邻夏生。而张孝廉的一个儿子，反而依附夏生居住，做奴役一点也不知道惭愧。我于丁酉年间经过夏生的家里，见张孝廉的儿子奄奄一息，处境冷落，琐头琐尾的样子，心里感叹，因此坐在方亭里写诗说道：“九曲池塘活水流，雕阑面面俯清幽。半生心力经营尽，好与人间话鹊鸠。”总之是为了记述这件事实。


　　江州人朱原虚有诗文的名声，他父亲死时，两个弟弟年纪幼小，朱原虚偷偷藏起父亲所遗留的十多筐子绫罗绸缎，两个弟弟流荡在外居住。朱原虚参加乡试多次不能考中。偶而一天请人扶乩，神仙用笔写道：“何处西风夜卷霜，雁行中断各悲凉。吴绫越锦藏私箧，不及姜家布被香。”朱原虚得到扶乩的诗，惊慌害怕，叫来两个弟弟回家，将箧里的凌罗绸缎平均分配了，规劝勉励他们努力求学，后来兄弟几人都考取了进士。


　　有个叫薛包的人与各个弟弟分配财产，另外居住，他分配时要荒废的田园屋舍，说道：“这是我小时候所整治的。”收留下年老的奴仆婢女，说道：“和我共同处理事情时间长了，其他人不能使用。”分配要损坏的用具物品，说道：“我平常所使用，已经习惯了。”后来他的弟弟们都财业衰败，而薛包又帮助赈济给他们。


　　林退斋临去世时，子孙们跪在他的膝前边请示道：“父亲用什么来训导后辈?”林退斋说道：“没有什么话，只是让你们学会吃亏。自古以来的英雄，只是因为不能够吃亏，贻害了多少事业。”

古道西风

太上感应篇图说93：以恶易好




　　炼汞烧丹事未真，愚夫贪得诧为神。自家果有点金术，岂肯将来别授人。

　　炉鼎备，火候匀，抽添配合与升沉。一朝得手飘然去，铛内何尝有半星。




　　注：易，换也，恶与好皆指物言。以我低丑之物，换人美好之物，何益于我?而欺心贪黩之徒，必欲竭其机械，尽其巧诈，以遂其所欲。岂知鬼神呵怒。今日以不义取之，他日必以不祥失之矣。


　　案：储继良，好讲炉火之术，延接方士，终日烧炼，祖遗财产消费几半，其心不悔。一日，至苏州虎丘遇一人衣衫华丽，举止清雅。叩其姓名，曰江右强自良也。谈及炉火，其人品天说地，口若悬河，俱有妙旨，储大悦。次早竭诚造寓访之，见强携有美妾，一切茶铛酒具，皆灿然黄白物。强指谓储曰：“丹成之后，此物皆粪土耳。”储愿拜为师，初拒不许，至跪求乃允，遂与妾同至储宅后院居之。储典卖庄田得银二千，强曰：“有此为母，可得子息六万两，转转相生，其利不亿矣。”先取银一百入炉，余银另用箱封贮。强每日出外游玩，留妾看守。嘱储曰：“切须虔洁，慎勿污秽。”储与妾男女共室，干柴烈火，未免生烟，遂有不正之事。强归见丹炉崩坏，大诟曰：“匹夫误事。”严拷其妾，妾以实对，储叩首伏罪。强曰：“孺子不能教也。”携妾拂袖而去。储自幸免祸，又失银不多，欲凑成原价，赎田归业，拆封则皆瓦砾，真者已被易去矣。乃大愤恨，即日登程、四处寻访，冀得见面寸磔之方快。至南京雨花台酒肆中，见其独酌，强一见，不等开口，即邀入座，耳语曰：“吾赚汝金，无理可说。但烧炼亦犯禁之事，一经到官，与受皆同，玉石俱焚。此处有某姓巨族，家资千万，现出五千两作母，尔可假扮吾师同至伊家。得手之后，除还汝原项二千，余者各得其半。是尔虽失本于前，取利息于后也。”储不觉贪念复萌，遂许之。至某家，强执弟子之礼甚恭，仍似前番，每日出游，某家亦以其师守炉不疑也。至四十九日，强竟不归，启鼎视之，空空无毫厘。锁储送官，供出被骗原由，官不信，重责收监。关会原籍追偿时，储家已罄矣。屡比无交，坐监三年，方从江西将强拿获，籍其家产，分偿两姓，强立毙杖下。


　　附：公孙心，元佑间充朝请使，出使新罗国。国王答奇玉、文犀、赤珠不世出之宝，以附贡于朝。公孙心尽于夷方市其伪者，而遍易之，船至洋心，狂风鼓浪，公孙心与船俱碎，只存一仆，为浪送之达岸，得传其事。(《感应篇集注》下同)


　　天启间，一大僚闻报国寺僧，藏定武兰亭真本，使人诱之来辩真伪，看毕出所蓄一帖示僧，僧谬为赞赏。大僚曰：“上人既赏鉴，即以相易如何?”僧不敢违。未几，大僚事败，籍其家，将古玩发于报国寺变价，原帖仍归此僧。




  【译文】




　　注：易，是交换的意思，恶和好都是针对财物来说的。用我低劣丑陋的东西，换取别人美好的东西，对我有什么好处呢?但是欺骗良心并且贪婪的人，一定要用尽他的诡计手段，用尽他的诬陷奸诈的方法，用以满足他们的欲望，怎么知道会引起鬼神的呵斥愤怒?今天用不仁义的方法夺取它，以后一定由于不吉祥的事情失去它。


　　案：储继良喜欢谈论烧炼金丹的方法，聘请接纳方术之士，整天烧炼金丹，祖先留下的财产几乎花费了一半，他仍然不悔心。一天，他去苏州虎丘，碰到一个人服装华贵美丽，姿态风度清爽古雅，询问这人的姓名，回答是江右的强自良。储继良和他谈到烧炼之术，他谈天说地，嘴上滔滔不绝，每句话都具有奇妙的旨意。储继良大为高兴，第二天早上诚心诚意，登门拜访强自良。储继良见他身边带着美丽的女人，所有的茶具、锅具和酒具，都光芒耀眼，象金银之物。强自良指着这些对储继良说道：“金丹炼成之后，这些物品都如粪土一般了。”储继良情愿拜强自良做师傅，开始强自良拒绝不允许，到了储继良跪下请求，他才答允了。于是，强自良与小妇人一同到储继良家中的后院里住下了。


　　储继良典当和出卖庄园的田产，得到二千两银子。强自良对他说道：“有这些银子做为引子，可以炼出六万两的银子。循环周转，互相烧炼，这种利润不计其数。”他先取出一百两白银，放入炉鼎，剩余银子另外封存在箱子里边。强自良每天到外游荡玩乐，留下小妇人看守炉鼎。叮嘱储继良道：“一定必须虔诚洁净，千万不要做污秽的事情。”储继良与小妇人男女共同住在一个房子，两人如同干柴烈火，未免做出奸淫之事，于是发生了不正当的关系。强自良回来看见烧炼金丹的炉子毁坏了，大声责骂道：“小子耽误了事情!”严历地拷打他的妇人，妇人说出了实情，储继良叩头认罪。强自良说道：“你小子是不可能进行教导的。”带着小老婆生气地走了。


　　储继良侥幸避免了灾祸，失去的银子又不太多，想凑一些达到原来价值，赎回田地，重归旧业，拆开打上封条的箱子，里边全都是瓦块和石子，真银子已经被人换走了。于是，储继良特别愤恨，当天就上路到各个地方寻找强自良。企图得以见面，将他千刀万剐，才解气。来到南京雨花台旁的一处酒店内，储继良看见强自良独自饮酒，强自良一看储继良，不等他说话，就邀请坐下，凑尽耳朵说道，“我赚了你的银子，没有道理可以说。但是，炼金丹也属于触犯官府禁令的事情，一旦告到官府，你我将玉石俱焚。这里有个某姓大族，家里财产成千上万。现在拿出五千两作为引子，你可以假装扮作我的师傅，一同去他家。事情成功后，除了归还你原来二千两银子，其余的两人各分一半。这样你虽然以前丢失了本钱，还可以在后边取得利息。”储继良不觉又萌发贪婪的念头，于是答应了他。


　　二人来到某姓家里，强自良对储继良很恭敬，行使弟子的礼节，像上一次那样，他每天到外边游玩。某家也因为他的师傅守护炉鼎，从而不加怀疑。到了第四十九天，强自良竟然没有回家，打开炉鼎一看，里边空空荡荡，没有一点东西。某家将储继良锁住送进官府，储继良说出被欺骗的原因，官府不相信，重重责打后将他关在监牢里，并向他的家乡的官府发信，追究赔偿某家钱财，这时储继良的家业已经空了。官府多次催逼，他都无法交出。储继良坐了三年监牢，才从江西将强自良捉拿归案。没收他的家业，分别补偿给某姓和储继良，立即将强自良打死在刑杖之下。


　　附：公孙心在北宋元年间在朝里做朝请使，出使新罗国。国王送给了奇异的玉器、有纹路的犀角、红色的珍珠等世上的奇珍异宝，用来纳贡给朝廷。公孙心在外国市场上全都买了假货，更换了贡品。船行到江的中心，狂风大作，涌着大浪，公孙心和船都被撞碎了，只留下一个仆人，被江中的大浪送回到江岸，这件事才得以流传。


　　明代天启年间，一个大官听说报国寺的僧人收藏了定武兰亭真本，派手下人骗来僧人，来辨别兰亭本的真假。大官看完后，拿出收藏的一本字帖让僧人看，僧人荒谬地加以称赞。大官说道：“你既然特别赞赏，拿这本字帖换你那本怎么样?”僧人不敢违抗。时间不久，大官的事情败露，朝廷抄没了他的家产，将古玩送到报国寺变卖，原来的定武兰亭真本仍然归于这位僧人。

古道西风

太上感应篇图说94：以私废公




　　笔纵如椽腕有神，挥毫落纸要留心。欧公不作江南曲，弹奏何由达紫宸。




　　注：凡处大事，定大计，要在广询独断，不著一毫私意。若以私废公，则是非邪正颠倒错乱。在朝廷之上，必败乱国政，阻抑人才;处乡党之间，必侵剥货贿，武断不法，皆由徇私之一念为之，可勿戒哉! ，


　　案：赵康靖公概与欧阳文忠公修同在馆阁，赵厚重寡言，欧学问渊宏，才情发越，素常轻赵。虽同盘饮食，而视之蔑如也。欧有甥女张氏再醮，欧适当春日，有咏新绿小词，名《望江南》。其词曰：“江南柳，新绿未成阴，枝嫩不宜轻折落。黄莺飞上力难禁，留取待春深。十四五，怀抱琵琶寻，堂上簸钱堂下走。那时相见已关心，何况到如今。”忌者诬指公此词为张而作，奏上发审，公备受楚毒，未尝承认。时上怒甚，催具狱甚迫。二府皆欲文致成其罪，而概独上疏为公辩白曰：“欧阳修以文学为近臣，不可以闺房暖昧之事轻加污蔑。臣与修踪迹素疏，而修之待臣亦薄，所惜者朝庭大体耳。”上感悟，释修。或告概曰：“修昔轻公，不报之而反救之，何也?”概曰：“以私废公，吾不取也。”呜呼!如概者，可谓大臣矣，宜其享福寿也。


　　按：赵康靖公常行功过格，以黑豆记过，白豆记功。熙宁初拜观文殿学士加太子少师，致仕，卒年八十八岁。




  【译文】




　　注：凡是处理大的事情，制定大的计划，关键在于广泛查询，独自判断，不带一丝一毫私心。如果因为私心废止了公事，那么就颠倒扰乱了正确与错误、邪恶和正当的事。如果是在朝廷里边，一定会败坏扰乱了国家的政治，阻挡压抑了有才能的人，如果在邻里乡党之间，一定会侵占盘剥贿赂货物，遇事凭主观判断，不守法律。都是因为追求私利的念头所做出的，怎可不警戒呢?


　　案：宋代赵概、欧阳修，二人同朝为官。赵概忠厚稳重，少言寡语，欧阳修学识渊博宏大，才华横溢，平常看不起赵概。虽然同在一起饮酒用饭，欧阳修很轻蔑地看待赵概。


　　欧阳修有个外甥女张氏再嫁。欧阳修适逢春天，写了一道吟咏新春景色的小词，题目是《望江南》，这首词写道：“江南柳，新绿未成阴，枝嫩不宜轻折落。黄莺飞上力难禁，留取待春深。十四五，怀抱琵琶寻，堂上簸钱堂下走。那时相见已关心，何况到如今。”忌恨欧阳修的人诬蔑欧阳修的这首词，为张氏写的，呈奏皇帝。审理时，欧阳修受尽了痛苦和毒害，没有承认。


　　当时，皇上很恼怒，紧迫地催促审理这个案件。两府都想写文书罗致欧阳修的罪状，但赵概独自向皇帝上疏章为欧阳修争辨表白，他说道：“欧阳修因为文章和学问成为亲近的臣子，不能够用闺房中说不明白的事情，轻易对他诬陷。我与欧阳修平素交往生疏，而欧阳修对待我也不相厚，所可惜的是朝廷的大体。”皇帝看了奏章后感动醒悟，释放了欧阳修。有的人告诉赵概道：“欧阳修过去轻慢你，你不但不报复他，反而帮助他，为什么呢?”赵概说道：“用私利废止了公事我不采取这种方法。”唉!象赵概这样的人，可以说是真正的大臣啊。他应当享受福寿。


　　按：赵康靖这个人经常行使功过格，用黑色的豆子记录过失，用白色的豆子记录功德。宋钦宗熙宁初年，授官观文殿学士加封太子少师，退休，去世时享年八十八岁。

古道西风

太上感应篇图说95：窃人之能




　　以铁盗金，以瓦盗玉，既使诈而使奸，真蛇心而蝎腹。譬诸小人，其犹穿窬之盗也。




　　注：能者，文章政事，技艺之类。窃者，非其有而取之也，盖名利二字，人所必争，今窃人之能，以为己能，我享名利，淹没他人，欺心甚矣。天理岂能容乎!


　　案：江西卢本泰学问渊博，一切文韬武略，靡不通晓。任川东道时，邻近苗疆，卢遣人至彼地，将山川险易出没之所，绘图成帙，熟悉于心，遇苗人窃发，即按图设伏以待，多有斩获，苗人畏服。卢因无子，年未五十告休林下，偕妻与一老仆至太湖深处，卜宅而居。一日，驾舟网鱼，见上流淌下男女二人，急命捞起，尚有气。须臾而活，其人名汪应采，乃士人，因挈眷往南图馆，遇暴风覆舟。卢怜之，偕至家为之换干衣，进酒食，留伊同住。闲中叩其所学，颇通透。卢益喜，朝夕与之讲究制艺，亦日就高明。满藏典籍，汪检出一册曰“平蛮指掌”，乃卢所著秘略也。暗抄而熟记之。居年余，值大比，卢谓曰：“子学已成，可出仕矣。”赠盘费五十两金，使挈其妻以行。汪至京中式，廷试适问平蛮策，汪条对明悉，擢川中理刑，专理苗事。到任后，值苗人猖獗，汪照册用兵，皆获全胜。苗人大惊曰：“卢公复见矣。”遂不敢出。期年升道，即卢旧缺，汪将卢册冒为己能，缮本进呈，帝大称善，宣付史馆。帝尝与近臣言，于休致诸臣中得老成望重者用之。咸以卢对，立起为兵部侍郎。卢廷见谢恩，帝曰：“卿前任苗疆，所向有功，奇谋异略，可得闻乎?”卢以前册献帝，觅之与汪所进不差一字，甚骇，询其故。卢奏曰：“汪未第时，曾住臣家，想彼窃抄耳。但其有利于国，是臣是汪，未足计也。”帝终不释然。召汪来阙，与卢面质。汪伏地流汗，惭愧欲死，帝甚鄙之。遂不重用。


　　附：马周游长安，住中郎将常何家。上以岁旱，诏文武官言得失。何平日未尝学问，不知所言，周为代草，陈便宜二十四条。上怪其能，何对曰：“此非臣能，实系马周具草耳。”上召之，与语甚悦。令直门下省，寻除监察御史，奉使称旨。上以常何知人，赐绢三百匹，此不特不窃人之能，而且荐人之能，卒使人称其职。己与有荣，非所谓君子乐得为君子哉!


　　高龄初年学道，晚遭病魔，祈祷于真君。真君判曰：“龄败德已久，鬼讼日多，又尝窃古铭记，以为己文。水官谴其窃能沽誉，特列为巧诈之首，其不免矣。”未几果死。夫窃能，不但窃人文字，如窃人之谋，以为己所画，窃人之功，以为己所成，师傅之教诲，以为己之识见，皆是欺心之事，获谴必矣。




    【译文】




　　注：能，所指的是写文章、处理政事、技巧手艺;窃，指的是不属于他所有而窃取的意思。总之说名利两个字，是人们一定所争夺的，现在偷窃别人的技能，而做为自己的技能，我自己享受名声利益，埋没了别人，太欺骗本心了。天理怎么能相容!


　　案：江西人卢本泰才学见识深厚广泛，所有的文章体裁，兵法谋略，没有不精通知晓的。他担任川东道时，相邻苗民居住的地方，卢本泰派人到了那里，把山脉河流艰险平易及进出的所在，绘制成图，装订成卷帙，熟记在心里。碰上苗人发起事端，就按照地图设好埋伏等待，多次制服了他们，苗人害怕心服。


　　卢本泰因为没有儿子，年纪还没有五十岁辞官休息隐居;带着妻子和一位年纪大的仆人来到太湖深处，安家落户。一天，卢本泰驾着船到湖上捕鱼，见湖水上游冲下男女两个人，赶忙让人捞起来，二人还有气息。顷刻间两人被救活了。那个人名叫汪应采，是一位读书人，因为带家眷到南边寻求学馆，碰到大风船翻了。卢本泰可怜他，将他们一同带到家里，并为他们换上干净衣服，准备酒和食物，留他们住下来。空闲时考问他的学问，非常精通透彻。卢本泰更加喜欢，早晚与他讲论探讨制作技艺。汪应采也每天接触高明的人。卢本泰收藏了许多经典书籍，汪应采拿出一本书叫做《平蛮指掌》，它是卢本泰所写的秘不示人的谋略。汪应采暗中抄录，熟记于心。住了一年多，适逢乡试，卢本泰对汪应采说道：“你的学问已经成功，可以出外做官了。”赠给他五十两银子的路费，使他带着妻子同行。


　　汪应采到京城后考中进士，参加由皇帝主持的殿试时，碰巧问道平定蛮人的策略，汪应采陈述应对明确熟悉，被提拔为川中理刑，专门管理苗人的事情。汪应采上任后，碰上苗人猖獗，汪应采依照《平蛮指掌》用军，都大获全胜。苗人大为惊慌，说道：“卢本泰重新出现了。”于是，不敢出事搔扰，一年后汪应采升补了卢本泰的旧职。


　　汪应采将卢本泰的书冒充为自己的，缮写后将书册献给皇帝。皇帝特别赞赏，宣诏交给史馆。皇帝曾经与相近的大臣商量在退休的各位臣子中，挑选老练成熟的人加以重用。大臣都推荐卢本泰，立即将卢本泰起用为兵部侍郎。卢本泰在朝廷上向皇帝谢恩，皇帝说道：“你以前在苗疆做官，一向有功绩，你奇异的谋略，可以听一听吗?”卢本泰将以前写的书献给皇帝，浏览以后，与汪应采所呈进的书一字不差，特别惊讶。皇帝问其中的原因，卢本泰上奏道：“汪应采没有登第时，曾经住在我家，想是他抄袭的。但期望有利于国家，是我是汪应采，没有必要计较。”皇帝终究不能释怀，将汪应采召进朝中，与卢本泰当面对质。汪应采跪在地上流汗，惭愧得要死，皇帝很鄙视他，于是不加重用。


　　附：马周出游长安，住在中郎将常何的家里。皇上因为这年天旱，下诏让文武百官谈论得失。常何平日没有学问，不知道说什么，马周为他作准备，陈述了二十四条计策。皇上奇怪常何的才能，常何说道：“这不是我的才能，确实是马周起草的。”皇上召见马周，与他谈论特别喜悦。下令在门下省当差，后来授与监察御史的官职，奉命出使很合圣意。皇上认为常何了解人，赐给他三百疋绢锦。常何不但不盗窃人的才能，而且推荐人的才能，使人担任了与他相称的职位，自己也有荣耀，这正是所谓的“君子乐得为君子”啊!


　　高龄早年学习道术，晚年遭受到疾病折磨，向真君祈求保佑，真君判决道：“高龄长久败坏道德，鬼的诉讼一天多于一天，又曾经剽窃古代的铭记，以作为自己的文章。水官谴责他窃取别人技能，沽名钓誉，特此列为巧诈之首，不能得到获免了。”不久，高龄果然死了。窃取技能，不但指文章，如窃取别人计谋，作为是自己的计谋;窃取别人的功劳认为是自己建立的。窃取师傅的教导，作为自己的见解，都是欺骗良心的事情，一定会遭受到天道的谴责。

古道西风

太上感应篇图说96：蔽人之善




　　弃女抛男实可悲，云鬟一任晓风吹。至今指血题诗处，惨胜羊公堕泪碑。




　　注：凡人有所长，皆谓之善，必抑之使不得彰，遏之使不得达，士庶人为之，只自坏其心术，灭其善根耳。操权秉政之人，必致排挤英贤，埋没正士，上误国政，下害苍生，所关岂小哉!


　　案：福清王烈妇美而多才，嫁士人为妻，生有子女。贼兵破闽被掳，烈妇求死不得，遂从军行。主者屡犯之，皆以巧计脱。因烈妇有殊色，主者心爱之，不忍拂也。军至清风岭，高千仞，下临绝壑。烈妇曰：“得死所矣。”诡云欲游赏，主者许之。烈妇登峰头最高处，见有方石如镜，咬指濡血题诗石上曰：“君王无道妾当灾，弃女抛男逐马来。夫面不知何日见，妾身应料几时回。两行清泪频偷滴，一道愁眉锁不开。回首故乡看渐远，存亡两字实哀哉。”题毕，投崖而死。主者惊叹，为之设祭。时名士杨濂夫住西湖，评骘海内诗文，览《烈妇传》，笑曰：“被掳不即死，随行许远，何足取也?”援笔题其传后云：“介马驼行万里程，清风岭上血书成。只同刘阮桃花色，不似巴陵汉水清。”后濂夫六十无子，每日告天，夜梦宏教真君告曰：“汝知无子之故乎?王烈妇昭如日月，汝以刘阮比之，刻薄甚矣。汝虽不能损烈妇之名，但蔽人之善，存心太苛，故罹重罚。”濂夫醒，于次日焚香谢罪，改题前传云：“天荒地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿从湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断处，秋风无泪写哀铭。”随梦烈妇来谢，未几生子。


　　附：万历间，江阴县修县志，一廪生有才，与其事。偶见二节妇，有其名，而无实迹可考，遂削之。城隍庙道士夜闻二妇人泣诉云：“氏等一生苦节，死载县志，某生不访氏行表章之，反并氏名削去，乞究其事。”神曰：“此生合登黄甲，既轻节义，当削其禄籍，令蹭蹬诸生间。”二妇泣拜而去，生闻之斥为妄语。明年果考劣等，夺廪，遂愤郁而死。


　　常州进士蒋煜为麻城令，有卖豆腐人拾得遗金五两，携归语妇。妇嘱候失主还之，邻人目击，俱为叹美。少顷，遇失银生验实，全畀之。旁人高其义，劝生酬银五星。生不肯，卖豆腐人亦忿，遂争哄。生入禀县，诈称失完粮银十五两，为其所获，今止还三分之一，余银干没，恳为追究。煜即拘讯，得其详，随召其妇及邻人与劝分者鞫词皆合，煜诘生曰：“汝银果十五两耶?”生词不能改，应曰：“然。”煜顾谓生曰：“汝失数与彼拾数不合，想另有拾之者，汝可别访，此银与汝无涉。”即给与卖豆腐人去，生咋舌而出，邑人称快。




  【译文】




　　注：凡是人们的长处，都叫做善，一定阻抑它，使它不能明显;遏制它，使它不能得以通达。士人和庶人这样，只是自己毁了他的心术，毁坏了他善良的根基。操持权力掌握政治的人这样做，一定会排挤英才贤人，埋没了正直的士人，对上贻误了国家政治，对下伤害了老百姓，所关涉的岂能是小事?


　　案：福清的王烈妇美丽并富有才华，嫁给士人做妻子，生下了子女。贼兵的军队侵犯福建时她被掳去了。王烈妇求死不得，于是跟着军队行走。贼寇的头领多次触犯她，都采用巧妙的计策脱身了。由于王烈妇长相殊丽，贼兵首领心里喜爱她，不忍心违背她。


　　军队来到清风岭，山高千仞，下边临着极险恶的沟壑。王烈妇说道：“得到了死的地方。”假说是想游览欣赏，贼兵首领答应了。王烈妇走到峰巅最高地方，看见有一块方形石头，像镜子一样平整，咬破手指浸着血写诗道：“君王无道妾当灾，弃女抛男逐马来。夫面不知何日见，妾身应料几时回。两行清泪频偷滴，一道愁眉锁不开。回首故乡看渐远，存亡两字实哀哉!”写毕诗，投下悬崖死了。贼兵首领惊讶感叹，为她设立祭奠。


　　当时有名的士人杨濂夫住在西湖，喜欢评价海内外的诗歌文章，看了王烈妇的传记，笑着说道：“被掳掠后不马上殉死，跟着行走了很远，这有什么可取之处呢?”拿着笔在王烈妇的传记后写道：“介马驼行万里程，清风岭上血书成。只同刘阮桃花色，不似巴陵汗水清。”后来，杨濂夫六十岁还没有儿子，每天祈告上天。晚上，他梦见宏教真君告诉他道：“你知道没有儿子的缘故吗?王烈妇昭昭如日月经天，你却拿刘阮事与她相比，用心太刻薄了。你虽然不能够损害王烈妇的名声，但是，遮蔽了她的善行，用心太苛刻了，所以遭受到严重的惩罚。”杨濂夫醒来后，在第二天烧香认错，改写从前的传记道：“天荒地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江情。愿从湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断处，秋风无泪写哀铭。”随即杨濂夫梦见王烈妇来感谢他，不久他有了儿子。


　　附：明代万历年间，江阴县编写县志，一位生员有才华，参与这件事。偶然遇见两位节妇，有名字记载，但是没有确实的事迹可以考证，于是取消了她们。城隍庙的道士晚上听见两个妇人哭泣倾诉道：“我们一生苦守贞节，死后被记载在县志上。某位生员不查访，不将我们的行为加以表彰，反而连名字也取消了，请求追究这件事。”神仙说道：“这位生员理当登第，既然轻视节妇，应当削去他的禄位，让他在生员的位置上遭受挫折。”两妇人哭着拜谢离开了，生员听说后将此事斥责为妄谈。第二年果然考试劣等，被剥夺廪生资格，于是愤恨抑郁而死了。


　　常州进士蒋煜当麻城县令时，有位卖豆腐的人拾到五两银子，拿着回家告诉了妇人。妇人嘱咐他等候失主，归还银子。邻居看见了，都因此赞美。一会儿，遇到丢失银子的书生，检验核实，全部给了他。旁边的人赞叹卖豆腐之人的义举，劝书生酬谢五星银子，书生不答应，卖豆腐的人也生气了，于是争斗哄闹。书生禀告到县衙，假称丢失了纳粮的十五两银子，被卖豆腐人捡获，今天只还了三分之一，剩余的银子吞没了，恳求追究。蒋煜随即拘拿审讯，得到了详细情况。他即叫来卖豆腐人的妇人和邻居，与劝酬谢银子的人的供词相符合。蒋煜责备书生道：“你的银子果然十五两吗?”书生不能改口，回答说“是”。蒋煜说道：“你丢失银子的数量和他拾到的数量不符合，想必另有拾到的人，你可到别处查访，这银子与你无关。”蒋煜就把银子给了卖豆腐的人。书生咋舌出去了，地方上人们拍手称快。