为什么箴言书中只有第一章后半段提到:上帝要将他的灵浇灌我们呢?

末日到来

你们当因我的责备回转；
我要将我的灵浇灌你们，
将我的话指示你们。
(箴言 1:23 和合本)


聖經新譯本 (CNV Traditional)
你們要因我的責備回轉，我就把我的心意（「心意」或譯：「靈」）向你們傾吐，把我的話指示你們。




为什么箴言书中有提到------我要将我的灵浇灌你们


因为整个箴言书好像只有这节经文才提到。。。上帝的灵

不知道为什么这样。。。特别?!!

箴言书这里说的，上帝的灵浇灌，是否就是等同于。。。圣灵的洗礼???

否则在箴言一直强调的智慧和愚昧的所有经文中，这节提到的，上帝的灵的浇灌到底和智慧有什么关系?!!!


。。。。。。。

我的思考过程

上帝的灵浇灌

浇灌让我想起到了我们对植物的培养

也许当智慧自己提到--------我要将我的灵浇灌你们，

可能在暗示或者表达，上帝愿意培养着城市中的愚昧人

而浇灌一词反映了上帝的持续耐心

但是另外一方面，
我要将我的灵浇灌你们
这个经文也透露了，我们人类多么需要上帝的灵来栽培我们自己


接下来，我也想到了( 我要将我的灵浇灌你们)这个经文也说明了，这是上帝愿意赐下的恩典行动

上帝的灵浇灌我们，本身就是上帝恩典的显明


这个让我联想到新约的两段经文


我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。(罗马书 5:1-2 和合本)


做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:4-7 和合本)



耶稣基督在旧约箴言称之为智慧

在约翰福音称之为。。。。道

在箴言之中智慧说， 我要将我的灵浇灌你们，说明上帝愿意"亲近"我们，甚至是栽培我们，并且，让上帝的灵成为我们生命与智慧的:根本来源及其需要

所以可以说，箴言中启示的，智慧愿意将她自己的灵浇灌我们，就说明当中就。。。隐藏了。。。 因信称义， 藉着我们的主耶稣基督得与神相和，并且在恩典中欢欢喜喜盼望神的荣耀等等的福音真理


只有以信心回应-------我要将我的灵浇灌你们-----的"智慧人"，而不是愚昧人，就会经历上帝之灵的栽培，显明了我们与上帝 相和的可能性，以及当中所透露的 因信称义这两者的。。。。双重真理


这是因为

一， 做工的得工价，不算恩典，

二，在行为以外蒙神算为义的人是有福的



上帝的灵浇灌所显明的。。。。恩典
在箴言书这节经文的前面经文
----- 你们当因我的责备回转

就显明了人类的"回转"就是上帝的灵浇灌的"重要关键"

这是在表明以下时候发生的
智慧在街市上呼喊，
在宽阔处发声，
在热闹街头喊叫，
在城门口，在城中发出言语，
(箴言 1:20-21 和合本)


从上下文来看，箴言书所谓的回转就是愚昧人转向敬畏上帝的智慧人，也是从城市中的
凡贪恋财利的，所行之路都是如此；
这贪恋之心乃夺去得财者之命。
(箴言 1:19 和合本)

之中的愚昧行为，转向敬畏上帝的智慧行动


所以总结是

我要将我的灵浇灌你们------这个经文本来就。。。见证。。。。上帝将她的灵，智慧的灵赐给我们的信息


只要我们人类因智慧的责备而回转
上帝就会将智慧的灵浇灌我们
这就是给愚昧人的恩典
只要相信"这个应许"


难怪箴言书另外一个经文提到

你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
不要自以为有智慧；
要敬畏耶和华，远离恶事。
(箴言 3:5-7 和合本)


这里讲的智慧和聪明，
就是在城市中那些" 自以为有智慧"的那些特点
也就是第一章所表明的"邪恶聪明"
---------他们若说：你与我们同去，
我们要埋伏流人之血，
要蹲伏害无罪之人；
我们好像阴间，把他们活活吞下；
他们如同下坑的人，
被我们囫囵吞了；
我们必得各样宝物，
将所掳来的，装满房屋；
你与我们大家同分，
我们共用一个囊袋；
……好像飞鸟，
网罗设在眼前仍不躲避。
这些人埋伏，是为自流己血；
蹲伏，是为自害己命。
凡贪恋财利的，所行之路都是如此；
这贪恋之心乃夺去得财者之命。
(箴言 1:11-14,17-19 和合本)