神的得勝者

freeman_long

神今天所要得着的，就是祂的得勝者。神並不在意我們在地上做了多少偉大的事，祂只在意我們有沒有得勝，就是按着祂的旨意行。祂在啟示錄第二、三章就向七個教會呼召祂的得勝者－－這七個教會即代表今天教會的各種光景，這是因為教會已經墮落，不能滿足神的心意，因此就向各教會呼召得勝者，好勝過教會的墮落。得勝者非常重要，因為他們就是主基督是否能再臨的主要關鍵。一旦得勝者的數目滿足，就是主的再臨、這世代的終結、帶進主基督和祂得勝者永遠掌權的日子。

得勝者的特質
(1) 他們勝過當地教會各種墮落的光景。（參讀啟示錄第二至三章）
(2) 羔羊無論往哪裡去，他們都緊緊跟隨，並與祂一同向魔鬼撒但爭戰。（啟14:04，啟19:14）
(3) 他們是蒙召被選忠信的人。（啟17:14）
(4) 他們要與主基督一同從天降臨到地上，毀滅敵基督和他的眾軍，並把神的國帶到地上，從此，「世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）
(5) 一旦得勝者的數目滿足，就是主基督臨來的日子。這些得勝者包括啟示錄二、三章的那些響應主呼召的得勝者、十四章３節的十四萬四千的初熟果子、十二章５節的男孩子（請留意，這男孩子並不是單單指耶穌基督一人，仍是團體的得勝信徒，就是１１節所說的＂弟兄們＂）、馬太福音二十五章的五個精明童女與精明的奴僕，那些遵守主在各福書中所說＂在主面前時時儆醒、常常祈求＂之儆醒的信徒，以及保羅所說不愛世界，單單的愛主的信徒。
(6) 得勝者是預備好自己被提的。雖然他們活在這個世界，但他們的心並不在這個世界，因為他們的工作與行為是向著主、並為著主的。他們是為主而活的一班人。
(7) 得勝者在地上的時候，就裝備自己作主的戰士（以弗所書第六章），天天藉主勝過那惡者。因為得勝者的被提有兩方面：一面是作為新婦滿足基督，另一面就是被提到天上去與那大紅龍爭戰（大紅龍也就是那古蛇、魔鬼、撒但），把他從天上摔下去。得勝者之所以能在天上勝過那惡者魔鬼撒但，是因着他們在地上的時候，就已經常常憑著主的血、和所見証的話、並且不愛惜自己的魂生命，來與魔鬼爭戰，並且勝過他。因此這些得勝者是經驗豐富的老戰士，當他們被提到天上時，就能很輕鬆的勝過撒但，把他從天上摔下去（啟12:4，8~11）。

只分享這些。得勝者還有許多的方面。

beechan

神今天所要得着的，就是祂的得勝者。神並不在意我們在地上做了多少偉大的事，祂只在意我們有沒有得勝，就是按着祂的旨意行。祂在啟示錄第二、三章就向七個教會呼召祂的得勝者－－這七個教會即代表今天教會的各種光景，這是因為教會已經墮落，不能滿足神的心意，因此就向各教會呼召得勝者，好勝過教會的墮落。得勝者非常重要，因為他們就是主基督是否能再臨的主要關鍵。一旦得勝者的數目滿足，就是主的再臨、這世代的終結、帶進主基督和祂得勝者永遠掌權的日子。

這種「我是得勝者」想法很易產生以下副作用。

當人對教會意見不合, 就認為教會是「七個教會」的一個, 是「墮落」,,
所以....我要當「得勝者」, 「我才是被主召叫的」。。
還從經中找些強化自己想法的章句:
（參讀啟示錄第二至三章）；
啟14:04，啟19:14）；
（啟17:14）;


於是就各自各另起爐灶。 弄到基督教會各家自掃雪, 如雨後的筍。


耶穌親手建立的教會, 即使經歷風風浪浪, 仍是由耶穌, 聖神掌舵。
耶穌在「平息風浪」奇蹟上, 有叫門徒:快跳船, 換船?
只是指責他們:少信德的人啊!

freeman_long

beechan 发表于 9-5-2024 08:46 PM
這種「我是得勝者」想法很易產生以下副作用。

當人對教會意見不合, 就認為教會是「七個教會」的一個,  ...

這信徒是否是得勝者，並不是自己所認為的，而是由主基督所定奪。

要成為得勝者，就要多讀聖經，好了解得勝者的特質，並作為追求的榜樣。就如保羅那樣，攻克已身、叫身服己以竭力逹到，並且和教會裡的弟兄姐妹一同努力。因為得勝者不是孤單一人，而是一班的人，他們眾人同心合意如同一人，正如啟示錄第十二章所說的「一個男孩子」並不是一個人，而是＂弟兄們＂（啟12:11），他們是與弟兄們一同爭戰，一同勝過那古蛇魔鬼撒但，把他從天上摔到地上，好帶進主基督的再來，結束這世代人的政權，帶進神永遠掌權的國度時代。

可以說，得勝者是神國度的開國元勳。

freeman_long

beechan 发表于 9-5-2024 08:46 PM
所以....我要當「得勝者」, 「我才是被主召叫的」。。

主正在向各教會呼召得勝者，關鍵是我們是否響應祂的呼召。
「凡有耳的，就應該聽」－－這是主向我們的呼召。

是否重視主的這話，還是忽視輕視祂的話，就看各人的揀選。
凡響應主呼召、又付諸於行動的，就是得勝者，就必得着主所應許的奬賞。因為「念這預言的話（啟示錄），和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。」（啟示錄一章3節）


前賢說過這麼一句話：「若知道這位主是誰，我們求也要求到祂面前、跪也要跪到祂面前來，求着來服事祂。」服事祂其中的項目就是「遵守祂的話，沒有否認祂的名」，並「遵守祂忍耐的話」（啟示錄三章8節，10節）。若是如此，他們所得的其中一項奬賞，就是在末世大災難發生前，被提到天上去，得以免去那將要臨到普天下的大災難。

freeman_long

beechan 发表于 9-5-2024 08:46 PM
於是就各自各另起爐灶。 弄到基督教會各家自掃雪, 如雨後的筍。

天主教有統一的解經與行動，新教則彼此爭吵，甚至因着解經與實行的不同而各起爐灶－－這是非常可惜的事，不然主基督早就回來了。

因着這樣，主就向各教會呼召得勝者，好勝過各教會敗落的光景。

根據聖經的記載（尤其啟示錄），得勝者就是那些響應主的呼召並付諸行動的，結果他們就帶進主基督的再來，並結束這世代人的政權、帶進主基督和祂得勝者永遠掌權的時代。

因此，得勝者是轉移時代的一班人。沒有得勝者，主基督就不能回來。

freeman_long

beechan 发表于 9-5-2024 08:46 PM
耶穌親手建立的教會, 即使經歷風風浪浪, 仍是由耶穌, 聖神掌舵。

沒錯，教會是由主所親手建立並掌握引導，並且祂正在帶領祂的眾教會（就是七個金燈台，代表七個教會）。尤其祂手中的七星－－這七星就是那七個教會的使者，也就是教會的領頭人。然而，這些教會的使者是否都遵守主的話、都沒有棄絕主的名？若都有，主就不會（在啟示錄）藉使徒約翰寫了七封書信寄給那七個教會的使者了。在寫給這七個教會的使者的書信中，大都有責備，因為她們都敗落了，然後主就呼召得勝者，就是勝過教會敗落光景的人。那些響應主的呼召的，就是得勝者，他們必得著主的奬賞。只有非拉鐵非的教會沒有受到責備。不但沒有責備，還滿了稱許，這是因為非拉鐵非的教會「遵守了主的話，沒有否認主的名」。主對士每那的教會既沒有責備又沒有稱許，這是因為她是受迫逼的教會。

freeman_long

beechan 发表于 9-5-2024 08:46 PM
當人對教會意見不合, 就認為教會是「七個教會」的一個, 是「墮落」,,

這教會是否敗落／墮落，是由主基督所定奪，並不是由人的意見所定規，正如主藉約翰在啟示錄裡所見証的那樣－－約翰是把他從主所給他聽見又看見的，都見証出來（啟1:01~04，啟22:08），從來就不是他自己的意見。因此，啟示錄二章三章主對各教會敗落／墮落的責備，就是主的責備，並不是作者約翰自己的意見。

freeman_long

現在我們來看主對各教會中得勝者的奬賞：

（１）對以弗所教會中得勝者的奬賞：必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃（啟2:07）

（２）對士每拿教會中得勝者的奬賞：必將生命的冠免賜給那些至死忠信者，並且絕不會受第二次死的害（啟2:11）

（３）對別迦摩教會中得勝者的奬賞：必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫着新名，除了他自己，沒有人知道（啟2:17）

（４）對推雅推喇教會中得勝者的奬賞：要賜他權柄制服列國，他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像主從祂父領受的權柄那樣，又要把晨星賜給他（啟2:26~28）

（５）對撒狄教會中得勝者的奬賞：要賜給他穿白衣，也絕不從生命冊上塗抹他的名，並要在主的父面面，和祂父的眾使者面前，承認他的名（啟3:4~5）

（６）對非拉鐵非教會中得勝者的奬賞：必保守他免去那將要臨到普天下、試煉一切住在地上之人試煉的時候，並要叫他在主神的殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去，又要將主神的名，和主神城的名（這城就是由天上從主神那裡降下來的新耶路撒冷），並主的新名，都寫在他上面（啟3:10，啟3:12）

（７）對老底嘉教會中得勝者的奬賞：主要賜他在祂的寶座上與祂同坐，就如主得了勝，在祂父的寶座上與祂同坐一樣（啟3:21）

（未完）

beechan

freeman_long 发表于 22-5-2024 07:08 PM
天主教有統一的解經與行動，新教則彼此爭吵，甚至因着解經與實行的不同而各起爐灶－－這是非常可惜的事， ...

更正一下

天主教亦没有規定信徒對一段經文要怎樣理解，　詮釋。
只有一本《天主教教理》，　不是用來解經的，　是在一些爭議，　不太清楚的問題上，　說明教會的立埸

beechan

freeman_long 发表于 22-5-2024 02:01 PM
這信徒是否是得勝者，並不是自己所認為的，而是由主基督所定奪

你上邊#1: 7 個「得勝者的特質」
有沒有公開試由天國考局來評核, 發個証書?
每一個由誰來評估你己達到「得勝」指標? 還是由你照鏡, 自己評自己

freeman_long

beechan 发表于 23-5-2024 02:28 AM
你上邊#1: 7 個「得勝者的特質」
有沒有公開試由天國考局來評核, 發個証書?
每一個由誰來評估你己達到「得勝」指標? 還是由你照鏡, 自己評自己

已經回覆過了。

這信徒是否是得勝者，就由主所啟示的話來定奪，也就是聖經所啟示的話。因此，啟示錄的作者約翰才會說：「念這預言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。」（啟1:03）為何約翰會說「那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的」？並不是指那些以為啟示錄只不過是在告訴我們那些龍、獸、假先知、666、七印、七號、七碗的預言，而是看見並找到啟示錄裡的寶貝－－就是寶愛向我們所啟示的這位耶穌基督（啟示錄，就是耶穌基督的啟示，和耶穌基督的見証－啟1:01~02），並看見這本書所啟示成為得勝者的路。不但看見，並遵守實行。凡聽見又看見這本書所啟示如何成為得勝者，並且又遵守實行的，就是得勝者。因此，凡聽見又遵守的，都是有福的。

然而，若有人說自己就是得勝者，或指責別人說你不是得勝者，就是傲慢僭越了。

主既然在啟示錄這卷書向我們（眾教會）揭示得勝者的特質，並向眾教會呼召得勝者，我們只需「有耳又聽見」，並且僅守遵行，都是有福的，只要我們的行為蒙主稱許，就必在主眼中成為得勝者。（啟1:3，啟2:7，啟2:11，啟2:17，啟2:29，啟3:6，啟3:13，啟3:22）

freeman_long

現在我們來看主對各教會敗落的責備：

（１）以弗所教會：離棄了起初的愛（啟2:04）

（２）士每拿教會：因着她是受苦的教會，因此主既不責備也不稱許，卻鼓勵她要至死忠信（啟2:10）

（３）別迦摩教會：這教會的居所有撒但座位之處，祂忠信的見証人安提帕在這教會中間被殺，有人持守巴蘭的教訓叫人吃祭偶像之物並行淫亂，並且也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓（啟2:13~16）

（４）推雅推喇教會：容讓那自稱是女先知的婦人耶洗別教導主的奴僕（啟2:20）

（５）撒狄教會：按名是活的其實是死的，要儆醒堅固那將要衰微的，因主沒見到這教會的行為在主面前有一樣是完成的，因此要回想是怎樣領受怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改，不然，主就必臨到這教會如同賊一樣，主幾時臨到這教會也決不能知道（啟3:1~3）

（６）非拉鐵非教會：不但沒有責備，反而滿了稱許，並警誡「要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕」－－意思是因着這教會遵守了主的話，以及沒有否認主的名，主已經賜給這教會榮耀尊貴為冠冕（啟3:11）

（７）老底嘉教會：主知道這教會不冷也不熱，不但如此，還自我淘醉的說，自己是富足，已經發了財，一樣都不缺；主卻責備她是不知道自己是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（啟3:15~17）

beechan

freeman_long 发表于 26-5-2024 08:26 PM
現在我們來看主對各教會敗落的責備：

（１）以弗所教會：離棄了起初的愛（啟2:04）

無錯, 耶穌在默示錄中對七個教會加以責備。說出他們做不好的地方。

唯最終都是令他們要悔改, 更正做不好的....没有叫人另起爐灶, 耶穌没有說要開個新教會來取代。

beechan

freeman_long 发表于 26-5-2024 07:56 PM
已經回覆過了。

這信徒是否是得勝者，就由主所啟示的話來定奪，也就是聖經所啟示的話。因此，啟示錄的作 ...

然而，若有人說自己就是得勝者，或指責別人說你不是得勝者，就是傲慢僭越了。

豈非是各有各得勝, 人人皆得勝…