【和】由一个“和”字所引发之思考

东方圣人

由一个“和”字所引发之思考


一、     
“和”字浅解：
1、hé：和顺，平和；和谐，协调；适中，恰到好处；身体健康舒适；和睦，融洽；喜悦，欢喜；温和，气候温暖；调和，调治调适；和解，平息斗争而归和平；汇合，结合；交易；连；给，替；表示并列关系，与；车铃；古代军队营垒之门；古乐器；棺材两头之木板。
2、通“宣”：宣告，宣布。
3、hè：应和——跟着唱或跟着唱腔伴奏；以诗歌酬答，依照别人诗词的题材和体裁作诗词；附和，响应；答应，回应。
4、huó：在粉状物中加液体搅拌或揉弄，使黏在一起。5、huò：混合，混杂；蒙骗，欺骗。
二、     
相近字“合”hé：
1、关闭，闭拢；汇集，聚集；和睦，和谐；投契；符合，适合；合格；统一，合并；全部，整个；配偶，匹配；交配，交媾；结合，联合；回答，应答；对付，对抗；交锋，交战；调制；共计，总计；覆盖，笼罩；应当，应该；盛物之器具，盒子；传统音乐工尺乐谱中之一个音阶；和；向；回合，次数。
2、gě：一升之十分之一。
3、通“恰”：柔和。
三、     
因概念不清而容易产生异议或歧义之词汇：
1、和谐、和睦——乌合、苟合。
2、和而不同——人狗同居，驴马交配；
同而不和——自由竞争，野蛮内卷。
3、和气、消气——憋气、泄气。
4、（因人权同盟联合而）和平——（因主权铲除异己而）太平。
四、     
因概念不清而容易产生异议或歧义之词条：
1、合作共赢、多边关系、合作伙伴：即合纵连横，其起于私心私利私交，武道兵法中伪诈之词；其非比联邦共和，缺少文道礼法中盟约誓言或公约公契之公益公心。
2、先进指导、特色交往：变异大过于遗传，妖异怪戾貌相者主导乱世争霸之征候。
3、中庸之道：太极式极端往返、走“S”形左右摇摆，自相或互相矛盾，双向原则或双重标准；是为左右逢源、曲意逢迎、外圆内方、口蜜腹剑、巧言令色、始乱终弃、背信弃义者偷天换日、移花接木、瞒天过海、李代桃僵之骗术。
五、     
本义善意之“和”：
1、夫妻秉承爱情之盟约誓言步入家庭生活而分工明确且共同担责于双轨制联盟，而非奸夫淫妇所标榜之爱情迷信。
2、家族当中大家（老家）与小家（新家）家权平等，族长或大家长作为盟主掌管公共资源必须是责任大于权力。
3、行业企业之投资与经营现于双轨式管理，企业文化自觉抵御金钱资本迷信之主权而主动弘扬公益公责觉悟之人权。
4、国体常态于君主、学主或党主立宪式双轨制，政工与行政分开，党独民粹比照鳏寡孤独或单腿独眼残疾。
5、国际常态于和平形式之有分有和，以文化（包括宗教、政治、学术等）融合为先导且以近代文艺复兴为典范乃以最博大、宽泛、广义之人类思想共性促成六合：陆台、巴以、俄乌、南北韩、叙（叙利亚境内武和）、伊（伊朗国内文和）。
六、     
主话题：路和说（一）
解析：《论语》第十三篇：子路之——
路和说——子曰：“君子（君子：君于子，使子君；指长上对幼下施以仁爱效法）和（包容之和睦；宽容之和谐；融合之和缓；交融之连带；消融之平和；容融之联合）而（却）不同（相同；共同，一齐；跟，给），小人（小人：小于人，使人小；指长上对幼下施以驯化调教）同而不和。”

即先生讲：君子之道，乃君于子、使子君之长上对幼下施以仁爱效法，其体现于兼和及容融，天人相合、水土相合、阴阳相合、古今相合、学用相合、知行相合、身心相合、百教相合、万法相合、诸道相合，其合者必和，和者必交，交者必通，通者必彻，彻者必贯，贯者必唯一也。
——（待续）

主话题：路和说（二）
解析：《论语》第十三篇：子路之——
路和说——（续）
唯一乃主，主其道义也；道义者，公礼也，乃公义公权公理公道，乃自我本我本心，乃客观法理、天之大势与民心所向，乃神佛道主一以贯通也。
相反，小人之道，乃小于人、使人小之长上对幼下施以驯化调教，其体现于类同及争斗，天人相杀、水土相杀、阴阳相杀、古今相杀、学用相杀、知行相杀、身心相杀、百教相杀、万法相杀、诸道相杀，其杀者必同，同者必化，化者必破，破者必坏，坏者必毁，毁者必纷乱也。
纷乱乃奴，奴其欲望也；欲望者，私心也，乃自私贪婪怠惰狭隘，乃刺激诱惑排泄，乃主观私礼、人之劣根与亚心次心趋向，乃奸小恶赖乱于独裁也。
君子奉公，普降甘霖而仁怀苍生；小人信私，独拱峦嶂而层级贵贱；万物万事皆兴于公而衰于私，存于合而亡于分，生于和而杀于同。
男女有别而可互补结缘，买卖各需而能互通有无；君子主义和平，提倡天下一统，奉行百教归一、万法归一；推行自作主而各主一以贯通；小人喜好争伐，蛊惑百姓相拼，迷信独教排它、私礼繁缛，强权作人主而众奴乱于割据。
君子和同，和于同，使同和；小人同和，同于和，使和同！

——（完）

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又是讲经....