新解庄子三十一盗跖19盗意说

东方圣人

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主话题：盗意说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（十九）、盗意说——无足问于知和曰：“人卒（捽zuó：争斗）未有不兴名就（趋向）利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以（凭借）长生安体乐意之道也。今（金）子独无意焉，知不足邪（余）？意知而力不能行邪？故推（称赞，推许）正（政）不忘（妄：胡乱）邪？”

即不满足私欲者问教于主持和解者：“人类社会之争斗乃不存在不兴立主奴名份且趋向于孽生与寄生互利之情况。那主子富有金钱财货之资本乃依照主权至上之原则而使人权归附之，人权归附于主权乃依照卖身偿贷之原则而成为卑贱下等之奴才，那卑贱下等之奴才依照攀附仰仗之原则而成为比劳动者大众高贵之鹰犬帮凶。那服劳役之鹰犬帮凶显现为卑贱下等之卖身者兼高贵上等之寄生者双重身份，其凭借所擅长之寄生者手段安享财富、体验高贵、快乐淫逸、意图长久于骗子之道术。骗子之所以参与掌控金钱资本之主权乃因为土匪独揽大权之景况不会达到长治久安之意图，骗子协助土匪掌管权力乃够不上多此一举吧？土匪意图掌控骗子而使寄生者为孽生者效力卖命乃不可能行得通且多此一举吧？骗子计谋诡诈于推许土匪为政治领袖乃不会是胡乱戏耍木偶傀儡而多此一举吧？”

文贼文痞总是想表明这样一种观点：动物世界虽然互竞相杀于王者法则却整体高级区别于人类社会。

——（完）