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阴阳相济论——关于陈式太极拳的十大关系    马虹

“阴阳相济，方为懂劲。”太极拳的全部拳理拳法，统而言之，一阴一阳而已。阴阳相济（互济、交济、互根、互孕、对称、平衡等）的辩证关系，体现在太极拳的一系列运动、乃至一些细微的动作之中。为此，打好这套拳的关键，即在于如何把握住这一系列的阴阳之间的微妙关系。

先师陈照奎先生传拳，特别是在分析太极拳的劲路时，处处都涉及阴阳关系，今择其要者阐述上下、内外、左右、前后、先后、虚实、开合、刚柔、顺逆、快慢等十个方面的关系。

（一）上下关系    上下关系，主要体现轻沉兼备的拳理，即逢上必下，逢下必上；有上有下，有升有沉；升中有沉，沉中有升。从整体上把握，只要有上升的部位，必然有下沉的部位，绝对不许升皆升，沉皆沉，一切都是为了稳定重心，维护平衡。例如“金刚捣碓”动作一，双手螺旋上提，而胸腰螺旋下沉，屈膝塌腰。同一支手臂，手腕上升、而手指、大臂、肘关节则下沉。“金刚捣碓”动作五，右拳右膝上提，而左手、左腿下沉。“金鸡独立”势，右手上托，右膝上提，而左手下按，左腿再屈，重心再下沉。如此等等，都是升中有沉，沉中有升，轻沉兼备。即便是有些动作四肢皆上升，双脚腾空，而躯体部分，特别是腰裆部，仍要求相对下沉（如二路“搬拦肘”式动作一）。打拳的整个过程中，对刻都要注意，上有虚领顶劲，下有气沉丹田和五趾抓地。即便是非常细微的动作，也要坚持轻沉兼备，如许多扬指坐腕（舒指塌腕）动作中，也是要求有轻有沉，有上有下；手指上扬，掌根下塌。从内气、内劲看，也往往是要求四成上升，六成下沉；对拉拔长，上下对称，升沉统一。从技击上看，则要求上下相随，上惊下取，上引下击；甚至是上、中、下三盘同时并取，但支撑躯体的一条腿仍要屈膝下沉，以稳定重心（如“金刚捣碓”动作五）。因此，打拳切忌有上无下（飘），有下无上（失去领劲）等病。时刻注意做到上盘轻灵，下盘沉稳；四肢轻灵，腰下沉等等规律的要求。

（二）内外关系    内外关系比较复杂，首先要求内外一体的整体劲。其中最重要的又是内动带外动，即内不动，外不动；腰不动，手不发；大小动作均要求丹田带动。同时，外形动作的熟练，又促使内部（丹田）运动。正如《内经·阴阳应象大论篇》所云：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”内外互济、互用。其次是要求做到呼吸与动作相济，内呼吸（丹田）与外呼吸（肺部）相济，做到内气、内劲与外形动作相协调，顺遂，内气的周天开合与肢体的动作开合要一致，切忌内动外不动或外动内不动。内外关系，还有一个意与形的关系。有的拳种重意不重形，甚至要意不要形。而陈式太极拳则是既重意又重形，要求形神兼备，要求意、气、力、精、气、神高度统一。从更高的境界要求，太极拳应该把肌体锻炼与性格、气质修炼统一起来，使身心得到全面锻炼。因此，打拳时还要注意眼神所向，注重意念力的培养，使精、气、神完美统一。

（三）左右关系    “拳者，权也。”（陈鑫），打拳过程中要使自己身体象一台秤，随时保持左右平衡。其方法就是“左发右塌，右发左塌”，“沉左臀翻右臀，沉右臀翻左臀”。凡是右手臂发下沉采劲时，则重心必须偏左；左手臂发下沉采劲时，则重心必偏右。左手往前发劲，右时要后称；右手向前发劲，左时必然后称（如“掩手肱捶”最后发劲）。双手同时向右发劲（如“六封四闭”动作三），左臀必须下沉；双手同时向左发劲时，右臀必然下沉（如“第二金刚捣稚”动作二）。总之，逢左必右，逢右必左，以随时维持自身平衡。切忌一头沉，跟头棍；切忌左右歪斜，左右摇摆。此外，在左右关系中，还有一个左右与中间关系问题。即不论向左向右运劲、发劲、都要保证不失中，保持中盘中正安舒，维护“大本营”的稳定。象下棋一样，老帅不能轻易离位，因此，左右手常常是有一只在中线（胸前、腹前、眼前，或两膝前中线），就是为了不失中。再次，发劲时还有左右一体之要求，即右拳向右前发劲，左拳（肘）必然向左后称劲，这时开胸合背，左称之劲通过脊背传导至右拳，使左右在螺旋中发劲整体若一（如“掩手肱捶”动作五）。

（四）前后关系    “前去之中必有后撑。”前发后塌，逢前必后。同样，后退之中必有前进（如“倒卷肱”，二路之退步“兽头势”）。做到退中有进，前后兼顾。一般后退之步要以脚顿地发劲（劲传导至前手），又是一个前后一体，即后撤顿步所发之劲力（反弹力）与前手发劲既对称又合一。同时，后撤之脚还可以套击、扣套敌人之前腿。这样，一退一进，边退边进，下退上击，后退之中有前击，又是一个“前后相济”。又如“左冲、右冲”势，有前有后，八面支撑，以保持重心稳定，自身平衡。因此，打拳切忌前俯后仰，切忌弯腰、挺胸、蹶臀、跪膝（膝盖超出脚尖）。打拳还讲求“耳听身后”，也是为了打前防后，前后兼顾。

（五）先后关系    或称“往复关系”。《拳论》有云：“往复有折叠”折叠者，即从反面入手的一种来回劲，欲左先右，欲右先左；欲前先后，欲后先前；欲上先下，欲下先上；欲收先放，欲发先蓄；欲要先给，欲给先要等等。技击中的“声东击西”，先化后发，先引后击，“引进落空合即出”等要领，都是这种往复折叠劲的运用。所以，太极拳架中许多动作的组合，都是忽左忽右，一上一下，一引一进，一反一正，一卷一放等等。尤其发劲之后，必须有一个“接劲”，接劲实质上就是这种欲左先右的折叠劲。例如“懒扎衣”结束之后，接“六封四闭”，右手一定先向右棚一下之后再向里收。“前螳”接“第二斜行”，也是右手先向外棚一下再走下弧里收。其技击含义就是“欲要先给”，先给对方一点棚劲，从而加大对方向外的反弹劲，以便更有利于“引进落空”。“兵不厌诈”，就是这种先后关系在拳法上的体现。拳法中还有“后发先至”一说，如何解释？我认为其中有两层含义：一是我不主动进攻别人，我处于应击者的地位，但一旦对方出手，与我交手，我即神速击之；二是我不先发劲，让对方先发劲，我对来力先引化之，化其实，探其虚，即先沾连粘随，从不丢不顶中讨消息，然后快速击其要害，破其根节而取胜，故“后发先至”还含有“后发先胜”之意。

（六）虚实关系    不倒翁为什么不倒？一是它只有一个重心，二是它的重心总是偏下，三是它的底都是圆形的，四是它上虚下实、上轻下沉。人，却有两只脚，如何掌握这种“不倒翁”的本领？重要的方法之一，就是虚实互换，虚实互根，并且注意重心下移，在倒换重心时裆走下弧（为了在倒换重心时仍能保持下盘沉稳），以维护自身的动态平衡（又称为随遇平衡）。那么全身在复杂的运动中，各个部位，特别是四肢，如何和谐地相互配合，来达到这种平衡？这里要把握三种虚实关系：一是重心虚实的调整，二是发劲时的虚实关系，三是手足虚实的搭配关系。整套太极拳在行功过程中，重心不是偏左就是偏右，两脚在虚实倒换中以维持身体平衡。陈式太极拳两脚虚实比例一般是四六开，也有三七、二八开的动作（如虚步、仆步等）。发劲时，发劲之足为实，另一足为虚（与重心虚实是两码事）。上肢发劲与下肢配合问题，按陈照奎老师教拳，左手向前们下，或向下发劲，左脚必然为虚。但是，左手如果是向前偏上，或向上发劲，则左脚也可以是实。这与那种强调“凡左手发劲左足必虚，的机械虚多论大不相同。

（七）开合关系    把握开合关系，要注意四点：①欲开先合，欲合先开，即逢开必合，逢合必开；②开合相寓，即开中有合，合中有开。如“白鹤亮翅”定势）双臂展开而两足相合、足合而膝档开，两臂开而两手相合。而且先是两手虎口相合，最后又变作两手掌根相合。又如“初收”动作一，两手相合（上搓劲），而两肘却要棚开（为加大搓合劲）。“懒扎衣”动作三，则是上合下开，总是开中有合，合中有开；③掌握处处都有一个开合，例如，胸开背合，背开胸含。就是一只手中也有开合，如大小鱼际合，拇指与小指合等等；④要讲求外形开合与丹田开合相配合，动作开合与内呼吸开合相配合，从而做到内气鼓荡，外形饱满。陈照奎老师讲：“推手时谁能合谁能赢。”他不仅要求手与手合，手与脚合，肘与膝合等等，而且要求有时左肘与右膝合，右肘与左膝合等等、要求把周身的劲合到一个着力点上，合到对方的，重心线上。开也是为了合，欲发劲，必先求劲合。“引进落空合即出”，就是强调一个合字。

（八）刚柔关系    刚柔相济，刚柔互补、互孕，是太极拳的主要特征之一。刚柔相济的劲力，是整体性的（刚与柔不可分）、螺旋式的、轻沉兼备的一种弹性劲。不论劲大、劲小，不论动作快慢，不论是蓄、是发，其劲力都是刚柔交济，即陈鑫所云“五阴五阳称妙手”。太极拳的“棚”劲即是这种刚柔相济劲的总概括。棚字，有向外支撑，膨胀之意，如气球、轮胎、弹簧、钟表发条等等，都是这种棚劲的形象化。《拳论》云“筋骨要松，皮毛要攻”，也是这个含义。又例如农民赶牲口的鞭子，鞭杆是柔的、鞭梢是柔的，但是发抽打劲力时，则是非常有力的非刚非柔、又刚又柔的弹性劲。陈鑫云：“是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，只可名之为太极。太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也。”

（九）顺逆关系    陈式太极拳以顺逆缠丝为其精华。非顺即逆，处处皆讲螺旋式的缠丝劲，不论是开合、虚实、刚柔快慢变化，都要走缠丝劲。顺与逆的变化，是根据着力点的变化而变换。因此双手、双臂、双腿，都是一顺一逆，或双顺双逆的折叠变化，其变化的依据往往是根据敌人力点的变更而变化。有人认为手臂可以双顺双逆，腿部只能一顺一逆，不能有双顺双逆。他认为双顺必后仰，双逆必前俯，陈照奎老师则认为不能绝对化。例如“倒卷肱”退步时，撤退之步里扣，两膝里合，就有一个短暂的双逆过程。从技击上看，这时双腿里合，正是用膝击或足套对方腿的时机。太极拳推手中的沾连粘随，化打结合，都是靠顺逆交替变换，不断变更着力点，以达到化实击虚之目的。所以，冯志强老师说：“推手的诀窍，一顺一逆而已。”此外，为了在顺逆变化时避免飘浮之病，还必须注意在手的顺逆变换时要坐腕（塌腕），以腕为轴。同时，要注意垂时、松肩。注意不论梢节、根节，顺逆变化都要走腰劲。

（十）快慢关系    事物都是波浪式前进，为了体现太极拳的节奏感，打拳速度要快慢相间，即有快有慢，忽快忽慢。不仅一套拳有快有慢，有高潮，而且一个拳势，甚至一个动作，也要有快有慢。例如走一个圈，下半圈慢（蓄势或引化），上半圈快（发劲），这样打拳既不累，不平板，又易引起兴趣，做到活泼泼地汗流而不气喘。从技击上看，这种快慢相间的锻炼方法，利于增强发放弹抖劲过程中的缓冲力与爆发力的结合，并且有利于迷惑敌人。正如陈鑫所云：“虚拢诈诱，只为一转。”当然，在学习和练拳过程中，快慢可以由练拳人自行调节。例如：一路拳比二路拳要慢；习拳时慢，发劲时快；练套路时慢，练单式时快。习拳时必须慢，慢方可动作到位，劲力到位，处处规矩。练单式则必须快，快方可练速度，练力量，以增功力。练功时慢，表演时快。而且要注意慢中有快，快中有慢。做到慢而不呆滞，快而不丢，快而不乱，快而不丢缠丝劲，不丢动作，不忘轻沉兼备；快而不失沉着，慢而不可间断。

我想，打拳时能处理好这十个关系，其拳的功力和神韵就可观了。以上我主要是根据阴阳相济的拳理，阐述了自身维持平衡的一些重要措施。此外，在应敌实战之中，还要运用阴阳相济的原理）千方百计破坏敌人的平衡。运用缠丝法，设法以我之阳击敌之阴，以我之阴化敌之阳。并且要千方百计使敌阳之更阳，阴之更阴（如推手中之打空、打回、打直等等战术），使他阴阳不能互济，使他阴阳离决，从而失去平衡。只要他失去了平衡，如何击打和发放，就都好办了。《内经》有云：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”运用到技击之中，就是千方百计使我本身阴阳互济，而使敌人阴阳离决。按《老子》的说法，这叫“以正治国，以奇用兵”。

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陈式太极拳十大要领    马虹

    陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。

一、虚灵顶劲    虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。

    要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。

    清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。

    何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？

    但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。

    顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”

    虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

二、含胸塌腰    含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。

    含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。

    塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。

    含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。

    所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。

三、松腰养气    松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。

    松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。

    《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。

    松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。

    松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。

    演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。

四、分清虚实    周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。

    练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。

    虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。

    分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。

    分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。

    分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。

五、沉肩坠肘    沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。

    沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。

    《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。

    两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”

    成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。

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六、以意行气    以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。以意行气，用意不用拙力，在太极拳最重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。

    以意行气中的气，是指“内气”，并非一般所说用肺呼吸的空气。内气又称元气、正气、先天之气，从母胎中带来。演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。

    虽然，练太极拳要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。达到以气催形、形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气俱蒙其害。所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。可以说，太极拳所有训练的最终目的，都是为了使内气出现和以意运气。

    由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。到了个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。

七、上下相随    陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四指，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂由臂达于手指。“发令者在心，传令者在手，观色者在目。手、眼、身法、步一齐俱到，缺一不可”。

    上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将。正可谓“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。

    初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致。同时，还要注意分清虚实，特别是左手虚与右手实，右手虚与左手实，左脚虚与右脚实，右脚虚与左脚实，左手虚与右脚实，右手实与左脚虚等相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。

八、内外相合    内外相合是指外形动作与内气运动互相一致，密切配合。

    太极拳运动之所以必然要求内外相合，原因在于它是一项“意识体操”，以意运气。练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下、内外才高度一致。正如《拳论》所说“内外一气流转”。
陈式太极拳千变万化，所向无敌，虽然动作态势多端，也不外虚、实、开、合四字。演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑、经络筋骨，外有肌肤皮肉、毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱，以意行气催形变。若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开；若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。一招一势，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。

    内外相合的基础是上下相随。但也只有达到内外相合的阶段，上下相随才会最完美地得到表达。演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。

九、招势相连    招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动，周身相随，而且招势之间不丢不顶，圆转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。

    太极拳招势相连的原因，在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”，最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，最易被人乘隙而击。以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招势势均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。

    招势相连的具体方法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠。如上一动将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说：“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后。”步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展的神态。开合，收放，寓义收即是放，放即是收。

    招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断。慢到方时快，快到圆时慢，极其匀称地配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处。拳情拳晾，如层峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感。与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。

十、动中求静    陈式太极拳是在绝对、永久的运动中进行的，但它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。为此，就必须在绝对的、永久的动之中求得相对、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样、千变万化，但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。

    陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性。演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。这也是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。

    陈式太极拳要求：一动无有不动，一静无有不静。这是陈式太极拳术中动中求静和以静制动的具体形式表现。即不动时如五岳之山，岿然不动；动似江泻海啸，涛浪腾空。不动时像狸猫捕鼠，以待机出击；动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。

    陈式太极拳的每一招每一势，都是有起有落的。起是动的开始，落是暂时的静。在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。

    陈式太极拳术的内气运行，当一个动作结束时，要将内气动沉于丹田之 中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出，持续运动。演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身。这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。

    太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动；内气静时，外形又发。太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。演练者必须细心体会，领悟出动中求静之理，方可实施以静制动之法。

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陈氏太极拳的发劲规律         范伟 刘顺义

松活弹抖的爆发力是陈氏太极拳的精华，也是陈氏太极拳与其他太极拳的主要区别之一。

众多的太极拳爱好者对发劲都很喜欢，但苦练多年，能将劲发的淋漓尽致，随心所欲，意到气到劲到者，却如风毛鳞角，少之又少，究其原因是不得领。如果真正掌握了陈氏太极拳的发劲的规律，练好也并非难事。笔者在多年练习陈氏太极拳的过程中，潜心探寻其奥秘，现在练习太极拳发劲方法谈一下自己的切身的体会。

陈氏太极拳的发劲练习，必须在去僵求柔，周身放松的情况下，遵循“劲起于脚，行于腿，主宰于腰，发于梢”这个太极拳发劲的基本规律，秩序渐进，用心揣摩。只要真正掌握了这个规律，无论在任何角度和部位发力，都能够做到得心应手，随心所欲，日久自会成功。

放松是发劲的前提，极柔软方能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开，肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的紧张而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间到达着力点，也就是集全身之力于一点发出。另外，肌肉紧张用力的时间要短，要在力达到落点的一瞬间紧张，然后再迅速放松，这就是说，发劲时肌肉紧张的时间越短，力达到落点的速度就越快威力也就越大。

意气是太极拳运动的灵魂，发劲要想达到一定的水平，就必须结合意念和内气，以意领气，以气运身，气到则劲到。意念一动，则全身皆动，在腰的带动下，按照发劲规律，节节贯串地使劲迅速达到着力点。劲到落点的同时肌内紧张，这样就会产生弹抖力，此力极富弹性，有力而不僵硬，如金狮抖毛，干净利落。要想做好弹抖力，关键是腰裆，腰部旋拧，裆劲扣住，可使动作迅猛快疾，力达梢节。

练习螺旋劲，要以自己身体中心为轴，即以腰为轴心，在发劲时身体迅速向一边转动，产生离心力。按照力学原理，圆上任何一点都可以成为出击点。要按圆的切线方向发出，并且发劲到落点时要讲究前后左右的配合，也就是要注意对称发力，不至于出现因发力落空而失重的现象，以保持自身的平衡。

衡量一个拳手的发劲，要从下面三个方面来分析：第一要看他的劲是否从脚上起，劲不起于根就好像是无源之水，没有脚的蹬地反弹，就不会有节节贯串的推动力，也不会发出威力强大的整体劲；第二要看他是否有腰裆的抖弹旋转力，在放松的基础上，快速地拧腰扣裆，就会产生周身一体的弹抖力；第三看他是否有落点劲，落点劲就是将周身之力于一点发出。如只是周身抖弹而劲无落点，没有穿透力，就华而不实，看似很厉害却没有杀伤力，无济实用，就如拳论所云：“不本诸身，则虚而不实；不行于梢，帽实而仍虚。”通过上面分析，我们可以得出这样一个结论：要想练好发劲，必须做到劲要从根上起，腰裆要有旋转抖弹力，劲到落点要稳，力要发透，并且能够定位。这三点缺一不可。

下面我以“掩手肱拳”为例，按照发劲的基本规律，具体讲一下这个动作的发劲要点。

这个动作的发劲预备式是得心落在右腿上，右脚尖扣（有利于发劲时蹬地反弹），顺手变拳放于右肋侧，左腿在前，左手掌置于左前方，两眼自然平视，周身放松，自然合住劲，做好蓄势。

拳谱讲：“身如弓弦手如箭，蓄劲如开弓，发劲如放箭。”所以在蓄势时要求要做到一身备五弓，周身上下全部合住劲，全身肌肉放松下沉，身体自然中正。发劲时，重心迅速由右腿移向左腿，松左胯，同时通过右脚蹬地（利用地面的反作用力）转膝，拧腰，扣裆，转胯，顺肩，使劲迅速传递到拳上。整个身体向左旋转，左肘在右拳发出的同时，迅速向后发力，和右拳正好形成对称力。这样，既可以保持自己的身体平衡，使自己不至于在发劲时身体前倾而失去重心，在实战时则不被对方引动而失势，又有助于右拳的发力，左肘快速后拉可以推动右拳向前发力，从而做到集全身之力于一拳。这是就力学上讲的旋转离心力。

另外，在发劲前一定要尽可能放松，在劲达到落点的一瞬间，肌内才能紧张，正如我们前面所讲的——周身放松可以加快发劲的速度。劲到落点的一瞬间紧张，可以将力发透，并且有助于定位，从而产生刹车力（制动力），而后再迅速放松。

上面例子只是讲明了陈氏太极拳发劲的一种方法。“拳无定法”，只要我们遵循陈氏太极拳发劲的基本规律，刻苦磨练，认真研究和总结，就能练出高质量的松活弹抖劲，达到“周身无处不是拳，挨到何外何外击”的境界，无论在任何角度和部位发力均能随心所欲，无坚不摧。

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陈氏太极拳发劲探奥

陈氏太极拳之所以深受海内外武林界之推崇，我想其刚柔相济、快慢相兼、松活弹抖、拿跌掷打；特别是松活弹抖的发力是其吸引众多青年太极拳迷的关键之所在。陈氏太极拳也正是以其独具特色的发力才奠定了其坚实的地位，可以说，发力是陈氏太极拳的重要风格。

关于陈氏太极拳的发力，无论前辈太极名家还是当代陈氏太极高手都对其作过一些论述，但是在多年的训练及教学中，我发现如以“一身备五弓”论或“力由脚跟生，行于腿而主宰于腰，以腰为轴，运气于臂，行于手指”等理论来指导训练，总令人感到牵强别扭甚至有时竟会令学员不知所措，那么能否在前辈高手们理论指导下以较为具体客观形象的通谷易懂的假想（即意念力）来有效地指导训练呢？答案是肯定的。笔者在研习过程中，总结出陈氏太极拳发力时的几点假想。实践证实，这，几种假想力在训练中确实起到了事半功倍的效果，现试述于下，以就教于各位方家。

（一）弹抖力：发力要求蓄劲时放松自然，周身相合，在发力一瞬间，犹如火星灼皮肤，猝然一惊，冷弹而出，干脆有力，而在推手当中也要求周身犹如触电，犹如火星烧灼猝然抖发，所谓“灵机一动鸟难逃”是也。陈氏太极拳发力皆以此为基础。

（二）穿透力：发力时专注一方，意想发力点触胸膛，力透脊梁，将敌手五脏六腑全部穿透击烂，如掩手肱拳及各种肘法，凭借此种假想训练而出的发力，如在实践中将给对方造成极大的伤害，所以推手时一定要注重武德，点到为止。

（三）惊炸力：蓄劲时意想自身被钢筋水泥所封固，发力一瞬间将自身封固物全部崩飞，如裹鞭炮、顺鸾肘、披架子等。

（四）刹车力：发力时如同汽车撞墙，快速有力，发力之后全身随即放松，犹如刹车。这种力在陈氏太极拳所有发力中都要求如此，发力之后全身随即放松既可作为蓄劲再连续发力，又能顺遂自如地承接下势而不产生断劲、丢劲或顶劲。

（五）十字撑力（或称对拉力）：如掩手肱拳，以腰为轴，右拳迅速向前抖发，裆扣膝合，而左肘必须有向后撑拉之力，不但使立身中正无偏，无前俯之病象，又可产生反弹顿措力。

（六）冲击力：发力时犹如巨浪冲击一般，一浪高过一浪，意将对方五脏击裂，如连珠炮。

（七）合力：发力时周身相合，力点要稳、准、狠，特别要注意腰裆劲的配合，如搬拦捶，双拳向左横抖，以腰带动发力，而左腿须内扣膝合，方可使周身一体，毫无松散之处。

以上陈氏太极拳发力假想虽分七点，但各点之间是相互融合、灵活运用的，尤须注意以腰来带动发力，而裆膝必须有扣与合之意，方可显陈氏太极松活自然、整体作业之特色。

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陈家沟太极拳修炼要领    马国相


一 头部要领

1. 头要正直,不准低头仰面,左右歪斜,更不许摇头晃脑.陈鑫曰：“练拳自始至终顶劲不可失,一失顶劲,四肢者无所附攀,且无精神,故必领起,以为周身纲领。”顶劲,既百会穴轻轻上提之意,这样可使头部自然正直.牵领周身.
2. 面部表情庄重平和,自然放松,不得紧张或抖擞精神.更不能在发劲时瞪眼或咬牙切齿.
3. 二目平视,意向何方,眼神先去,随后手、身、步同时而去,眼神要随主要手足运动,不要死盯一手一足眼要统领全局,兼顾左右.
4. 口唇轻闭,齿要轻合,舌尖微顶上颚,连接任督二脉,可增加口腔津液,即能润喉,咽下又可利于胃肠消化.
5. 用鼻自然呼吸,如感觉不通畅,可微开口徐除呼吸.
6. 下颌微收.两耳静听身后,头脑空灵,不含杂念.

二上肢要领

1. 肩,松肩沉肘是陈氏拳重要要领之一.松肩,即用意识放松两肩,肩能松才会有下坠之感,会自然沉下,久之,肩关节既会圆转自如,使腰脊之劲传达于手指.肩不但要松,还要有微合之意,这样有助于含胸,练拳时两肩要齐平,不能前后摇膀,以防破坏立身中正.“松肩坠肘”还要注意不要将肘紧贴肋部,防碍肩关节的灵活牲,腋下应保持一拳的空隙.
2. 肘,肘始终要微曲下沉,勿直.它是上肢第二道防线.肘贵沉,但沉肘不可贴肋,动作定势时,肘尖要与膝关节上下呼应相对,将劲合住.
3. 手腕,手腕在全身关节中最为灵活.旋转度大.练拳时腕要松沉,并要求“坐腕”,运转时要柔和并有韧性,掤劲不丢,勿“荡腕”(飘荡之意),腕软弱无力,易被采、拿,但腕也不能硬,硬则滞,滞则僵,僵则感觉不灵易被对方所制.
4. 掌,陈家沟太极拳套路中以掌为主.掌型要求五指自然靠拢舒松,大指与食指间间微有空隙,掌型如瓦,故曰“瓦棱掌”.顺缠为小指领劲拇指合,逆缠为大指领劲小指开,指尖既不能用力后翘,也不能过于弯曲前合,掌心要虚.握拳要松.
5. 拳,四指并拢,卷曲掌心,拇指曲贴手中指中段,拳不得握得太紧,当拳发出到达终点的瞬间骤然握紧,后立刻松握.
6. 勾,五指自然撮拢,通常为曲掌变勾,起刁、拿作用.

三躯干部要领

1. 胸,陈家沟太极拳采用腹式逆呼吸方式,上下鼓荡,含胸蹋腰是保证这一方式的重要要领,含胸即两肩微合,不凸不凹,胸部感觉宽舒,呼吸顺畅.腰要竖直下蹋,胸腰折叠运化在技击中起到很大作用,不是固定不变的.
2. 腹,腹要松沉,下腹为丹田之所,也是蓄气之源,练拳时腹部随动作开合,呼吸鼓荡,逐渐小腹充实圆满.似打足气的皮球.富有弹性,日久会感觉到腹内有种能量随意旋转.
3. 腰,腰是躯干转动的中轴,对拳术招势起到牵领作用,通过旋腰转脊推动劲力运行,拳论说“腰如车轴气如轮”要求腰轴要竖直、稳定、圆活.勿倾倒,歪邪,软散,练柔劲要活腰,练发劲要拧腰,练合劲要蹋腰.
4. 臀,练拳时臀要收进,称“收臀”,收臀提肛能使气团聚小腹,使躯干保持中正,决不可翘臀、突臀,技击中臀部可用来攻击对方腰、胯等部位.

四下肢部要领

1. 裆,会阴部(两便之间)称作裆,陈家沟太极拳要求裆贵圆、虚,避免尖裆或夹裆.要圆裆先要松裆,胯根里收,两膝微向内扣,会阴虚虚上提,裆部才会转动灵活.腰胯松沉,臀微内收,裆劲自足,足底自然生力,桩步自然稳固.
2. 胯,胯关节要求松开,胯松开腰腿的动作才会灵活协调.“腹沟”(前侧腹与大腿根部)要凹进,不得挺直成“人字”胯,影响胯关节的灵动及内气的下沉,胯关节僵硬腰腿就很难相随.
3. 膝,下肢腿部支撑全身重量,膝关节负担量最大.因此,膝关节必须有力、灵活.练拳时膝关节根据腰胯顺逆运转变换虚实,定势时两膝微向里扣,合往裆劲.弓步时弓腿(实腿)膝关节不可超过足尖,以免失去平衡.,另一腿(虚腿)膝关节微曲,不可挺直.膝关节后“委中穴莫软”.指要有力,但不僵硬.
4. 足,足是根基,根基不稳身法必乱,所以足要稳固,又要灵活,涌泉穴要虚,弓步时足尖稍内扣,两足运行时要分虚实,实中有虚,虚中有实,这样才能步履沉稳,出足轻灵.练功开步时,足跟贴地面轻轻铲出,足指微上翘,如履薄冰,进退转换时足划弧线.

上述简要介绍了陈家沟太极拳的修炼规矩与要领,初学者要认真揣摩,细心领悟,俗话说,没有规矩不成方圆,修炼太极功夫是一项细致入微的人体再塑过程,只有入规矩,才能出规矩,渐至随心所欲,心意事成,即拳论云“动即是法,不在外面.”

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忆陈照奎老师当年谈拳   内蒙古陈式太极拳研究会会长  妥木斯

我随陈照奎老师学拳是在1971年，至今已是三十年的事了。
陈老师留给我的印象是他身体发胖后的形象。和我一般高，1米63左右，属小个头，当时的体重已有百六十斤。然而这并非是他愿意的结果，他让我看过他在南京长江大桥上照的像片，判若两人，属清瘦型。那时他是在高运动量中度过每天的时间，一起床先出去跑五千米，跑完后洗漱、吃早点，上午进体育宫一口气练十趟拳。然后再做一小时的单式练习，下午教拳。文革一开始，上海抓了顾留馨，他马上感到"这次运动不一般"，即刻悄悄返回北京。他走后不久，上海的造反派去抓他，扑了空。回到北京，也是文革中，无法正常设场地教拳，但生活又无别的经济来源，就在北京几个不引人注意的地方又教上了拳。半隐的生活使动动量骤减，但消化呼收能力仍很强，于是身体开始发胖起来。心情不好，常抽一个大烟斗，老母亲的逝世对他打击很大。他给我的信中称："这事对我精神影响很大，血压突然增高……"这一切对他的健康都构成无法摆脱的危害。

他是个极有科学精神的太极拳大师，他教的拳是低架，为了增大运动量及技击实用，他还教了一套活步（增加步法）太极，很吃功夫，一趟活步比三趟普通的要累。他拿师爷陈发科的拳照给我看，说这是老人家晚年的架子，为省点力，不愿意往低放，其实他家传统的架子是很低的。在教我们时，他极严格认真，先示范讲解，再领着大家做，估计大多数人掌握了就一个一个让大家做一遍，从中纠正。个别不会的，再另教。我因1959年跟崔毅士老师学过杨式太极，六十年代还学过八卦、形意及三皇炮捶，肢体尚受头脑支配，另外画画的人对形象感受得快，也容易准确。所以陈老师对我还满有兴趣。后来他让我去他家，这给我和老师的关系提供了更多接近的条件。在家里多半是教推手。

在学拳期间，我给老师完成两套推手资料，老师对我有了更多的了解和信任，他把自己的一些拳学资料让我阅读和笔录。他对神秘而玄的观点持否定态度。在上海教拳时，一位"空打"专家投至门下学拳，其人还要弄玄，老师为使他清醒，一次讲拳时让他出来接一个俯靠，已说清楚"击地捶是一靠法"，让做好准备，结果还是一靠打得连滚带爬出去了。事后其人为挽回面子，请老师吃饭，陪席的有他的弟子若干人。他在席上对陈老师说："您练拳时，我看见您身上有一尺多厚的气！"陈老师没接受他的这一捧法，和我说这人还是个大学副教授呢，怎么会没有科学态度？这位能隔墙发功倒人的功夫家，经不住一靠的事实，真假功夫泾渭自现。

陈老师精于拿法，陈式太极拿法很丰富，基本原则是"顺人之劲，背人之节"，在被拿人还没发现自己被拿时，拿法已经进行上了，等拿上后才发觉"上当"，为时已晚。拿与解互为关联，许多拿法都是反拿，这符合太极拳原理，后发先至。陈老师绝对没有传授过什么"绝招"。我在呼和浩特曾从一些老拳师处学得几手拿法，什么"湘子挎篮"、"铁拐李抱葫芦"、"秀女抱金瓶"之类，被说成是无破的绝招。老师让我施拿，并让我认真做。我一使劲，他一抖，将我从地上弹射到床上。他说"再来！"第二次再拿，他顺劲一走把我崴在地上动弹不得，我情不自禁叫声："妙！"他说："再来！"我第三次拿住，他另一只手向被拿手一拍击，把我弹射到墙上，时空关系掌握得极精妙。我说教我的人说这些是绝招，没破，陈老师笑笑说："没那回事！手法都是相生相克，哪有没破这一说！"一次讲拿法的撅腕，我说我的手腕很软活不怕撅，老师说："我看！"双手撅双手，我一松软，老师一转圈，我立刻疼痛难忍，蹲在地上。听师兄弟们讲还有公安部的同志，专门来学拿法。陈老师没给自己归纳有多少种拿法，不是没想到或没来得及，而是规定的本身就是限制和束缚。只要从根本上懂得拿法，应该能千变万化。

对"松开"，陈老师特别重视，我辈常犯的病是"没松开"或"没松好"。他常用"松开"而不用"放松"这词汇，是有意让学员理解，"松"的要求和日常生活中的不使劲、耷拉像的区别，陈老师所说的松绝不是软了就成了。一次他给我讲"松开"，把一只臂膀放在我的右肩上，我站在桌子旁，他一给劲，我有些经不住，便顺手扶托桌面支撑。他笑笑，又一给劲，我便被压的坐在地上，肩部痛了两三天。又一次他以高马步站在那里，让我推他胸部。我弓步前脚踏入老师的裆内，双手推挤，不能动。换了使劲的方向，向上、向下或左右，都动不了。我难以理解，老师说这就是"松开"。我当时的手头感觉是无法推动，像推在墙壁上。他讲无松则不能活，没有松活则无法弹抖，"松、活、弹、抖"便无法实施。

陈老师运用弹抖则更是一绝。弹抖能在最短的时间完成化发的转换。对速度，他认为练可以有快有慢，用就是要快，要"一稳二快。"乒乓球的威力是速度和旋转，拳也是。在上海听顾留馨先生谈杨澄浦要求发劲要脆，像把一只玻璃杯突然摔到硬地上，而不是慢慢扒拉下去（从桌上）。想想拳论中，"发劲如放箭"、"发之至骤"、"突如其来，人莫知所以然"、"来宜听真，去贵神速"、"静如山岳，动如电发"、"发手要快，不快则延误"、"起手如闪电……击敌如迅雷……"等等，确也都说的是快。王宗岳的"……观耄耋能众之形，快何能为？"绝不是反对出手快。太极拳的快是由松活弹抖与依着何处击决定的，这和慢练并不矛盾。就像说"四两拨千斤"一样，绝不是说小力可打大力，这打也肯定不是打得上、打痛的意思， 是打动的意思。"拨"是形容，不是准确的动词，是"……我则从旁击之，以我顺力，击彼之横而无力……"，陈鑫这样说就清楚，人好理解。接手后出击之点，双方的劲力关系，绝对是我力大于彼力，否则打不成。其实如果真的不需要力量，何必下功夫练内劲。"拳无功，一场空"是实践经验谈，不是想象推理。王宗岳指的是力小的人可以打动力大的人，但必须用"四两拨千斤"之法，不是小力可以打大力。陈老师对劲力要求是必须具备一定基础，"手无缚鸡之力是绝对不行的"。如果技术好，可以打动力量超过自己一倍的人，这是实在人的话。当你被他轻飘飘地打起时，他让你检查自己在松、重心、力的关系方面的错误处理，绝不是给你个"神、意、气"之类的囫囵概念，那对初学者简直是丈二和尚，摸不着头脑。有一次，一位学员以右臂挤逼陈老师右臂，而且他是竖位，老师是横位，老师腰间一抖带动右臂一弹，学员原地蹦起一尺多高，而且伴有一声急叫："哎哟！"陈老师讲推手时提到，知道他推手的人很少，这和他为人处世的态度有关。我体会陈老师推手中常用的是控制人，一直到你失去反抗能力，算完成一次推手。大部分是拿着你的劲施行劲法制控，绝不是让跳一跳或退出去几步就算完事，他和我完成的一套推手资料基本上是如此。他讲推手时，常常把推手玩玩和技击实战分开，两方面都告诉你。

讲到脚下生根，陈老师形象地说："站在高速驶行的汽车里，一个急刹车，什么人也站不住；站在地毯上，突然拉地毯，谁也得倒！"人的稳定性是相对的，不可能生什么根。他常强调劲，常和松开并提。受外力后绝不能失掉劲，这时的劲表现为松开后的支撑劲；发人时劲表现为松开后爆发的弹射劲；走化时劲表现为松开旋转的缠丝劲；按采时表现为松沉的坠劲。劲是拳的整体和局部都具备的劲，也是太极拳的根本劲。为充实绷劲，老师教我转丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等单式发劲练习。一次谈到文革中内蒙打"内人党"我的腰被弄坏，腰椎长骨刺时，他教了我站桩，说："能产生热力对你的腰有好处。"后来我又专门学了大成拳的站桩功和别的桩功，这与那次老师的指导有直接的因果关系。

在讲到"彼不动、己不动、彼微动、己先动"时空的辩证关系时，他示范，身肢有一点和他接触便是我被控制的出击处，我稍有动意，劲路便被控制。谈到不沾身的突然攻击，我动右腿欲施踢技，腿刚提起，老师的脚已踢到我的右腿根部。他说："目标是裆，这样是为了既说明问题又不伤人。"出脚之快是我没料到的。脚像猴皮筋一样弹射了过来，真没想到他那么胖出腿那么迅速。

在和他接触多年中，从来没听他说过或透露过太极拳和道家、神仙、武当山有什么瓜葛。把亿万人民群众以千百年积累传承下来的武术，硬说成是和尚、老道创造的才了却心愿的心态他没有。由此想到，现在市面上冠以武当和太乙的拳与功，有点雨后春笋的样子，何止太极！此种心态使得有人把太极拳的创始人推寻到老子。反正是神仙就非凡，这当然和市场经济有关。为了和"道"或老子挂上，许多人引用老子的的"道德经"欲以阐明太极拳理，用意不能说不佳，有些也确是用得恰当，只有许多是断章取义，根本不是原意，实是欠妥。如有人想给十三式找个正源出处，引《老子第五十》中之片段："出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生动之于死地，亦十有三"。老子原意本是论生死关系，生者、死者和该生而动之于死者都各占十分之三，整个一章节都和十三扯不上，可是引用者非要把十有三理解为十三，然后再说："领会老子'第五十章'，那么'太极十三势'就不难理解了"。再如本来八门五步或说八种劲法五方步法的总称是很明白的，干吗要往老子"道德经"里挤呢？如果和八卦五行拉关系，还上谱。还有引第三章"……是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨"几句，原意本是治国安民手段。引用者非要说是："用虚灵平静为心，使上身保持虚静，这样才能阳转为柔，实其腹，即气沉丹田……"。引用经典，当然重要，但先不带主观意愿的正确理解全篇意义后，再引用部分句字，尚不失对古圣先贤的尊重。《老子》和每章节都有一个独立完整的意思，不同的意思列为不同的章节述之，我们不该切割后按自己意愿先取一截而伤其全章本义。越是看到这类文章，也越感到朴素、诚恳，不故弄玄虚的可贵，也越感到陈照奎老师的可敬。所惜者，目下弄玄者众，求实者寡。

1972年，我回到呼和浩特练拳，有许多人想学，我写信征求老师的意见。他鼓励我教人，回信说："……从推广陈式太极拳来看，还是可以教的。因为一切还是需要在教学实践中，边教、边学、边总结，以达到教学相长，总结提高……如遇有什么问题，可随时来信说明，我一定尽力协助你解决。"我得到老师的同意后才开展教拳的。使我难过的是我们成立"内蒙古陈式太极拳研究会"时，老师已经无法知道了。陈照奎老师是属于潜心求道的人，不属于招摇的明星式人；属于诚恳的明师，不属于媒体炒作起来的名师；更属于德艺双馨的恩师，而不属于喧嚣尘上的宗师。这便是我心灵深处的尊师陈照奎先生。

神气

陈式太极拳全身的配合     洪均生

    陈式太极拳的配合规律，从全身来讲，为眼、身、步、手四个主要部分。从躯干来讲，分为上、中、下三盘。我们先讲躯干的基本规律，人头至颈部为上盘，胸、脊、腰部为中盘，小腹、尾骨以至裆、腿、足部为下盘。上盘的头部要中正。术语说："虚领顶劲。"《十三势行功总歌》中说："满身轻利头悬。"顶和悬字虽不同，方法是一样的。正如陈鑫解释的："如同用绳子从头顶百会穴将全身向上悬起似的。"只要下向内收，则头顶自然中正向上，而颈也自然立起。眼法，总要平社，却方--每式的主要方向。但陈鑫加了"耳听身后"四字，以防有人从身后袭来。

    中盘的脊要随着顶劲的上领而同时立直，胸部既不外挺，也不内收。术语谓之含胸拔背。含或涵的意义都是要求松圆而不压近肺部，以便呼吸通畅。腰部亦以中正为主，但陈式每一动作民和向左右旋转。转的角度，一般不超过45度。在步法进退时，可达90度，或大至360底以上。腰是随着对方的变化，左右旋转以带动步法进退。所以既要保持中正而不偏不倚，又要灵活旋转。一则忽隐，一则忽现。但不许前倾后仰。

下盘尾骨微向后翻的问题。陈鑫指出："尾骨长强穴（尾骨下端）微向后翻。"这样的姿势可使小腹下边斜向里收。一来气自然沉于丹田，二来大腿根的两条大筋放松，可加大躯干旋转的角度，以保持重心的下降与平衡。各式太极拳都以敛臀为规律，其实这是为了纠正突臀之病，但敛臀过大就会违背拳理。所以陈鑫讲的长强穴微向后翻，是和其他太极拳的区别，而且也是陈式躯干方面最要紧的关键。

    陈式要求裆要开圆，最忌人字裆，即尖裆。这种姿势仍然和长强穴的后翻有密切关系。只要长强穴向后翻一点（只是一点，绝非突得），它的姿势恰如我们端坐的样子。裆部只要能够开得圆，也自然能塌的下，使重心降低，加强躯干的稳定。人字裆两只脚再宽，而裆劲无法下塌，就如同两条腿的木架，从前后稍微一碰，就会倒的。
    陈式上盘称为顶劲，中盘称为腰劲，下盘称为裆劲。顶要向上虚领，腰劲要中正旋转，不许前后摇摆，裆劲则要向下松塌。

    陈式要求膝部随身体旋转一提一落，也是和裆部开，长强穴后翻有直接关系的。裆部的圆下与灵活变化有关；膝部的提、落则与运动中的稳度有在。它的运动方法：凡身向左转，则左膝顺缠上提，右膝同时逆缠而下垂；如身向右转，则右腾顺缠上提，左膝逆缠下垂。

    （太极拳论）说："立如平准。"陈鑫也说"拳者，权也。"平准就是我们常说的天平，权就是秤砣。我认为陈式拳等于同时用两磁秤。手等于普通秤上的砣，它的作用拨转对方加在我某个肢体方面的力量，能够引进而落空。膝则等于平上的砝码，对方来力在我左肢，我方以左膝上提引化来力，同时右膝下沉以加强身体的稳度。这种动作同于杠杆原理，顶劲上领就是支点，对方来力就是重点，我方的手和膝就是力点。不过它和我们日常用秤称物的目的不同。称物时要求力点和重点平衡。在拳法上则是对方力大则减小力点使它落空，对方力小则加强力点使之反转回去，但都必须配合自转的顺逆缠法，适当地滚动摩探，才能发挥借劲与截劲的作用。

    腿和足是服从眼的指挥而因敌变化、转换进退的。按正规讲：大腿根的高度，应当随裆劲的松塌而和膝部略平。在步法进退时，只能以腰的旋转带着小腿变化。但这种功夫如今习陈式者多练不到了，所以不一定这样要求。动作时，实腿要塌好裆劲，然后空腿向前或向后倾斜。前进则足尖斜向内勾，以足踵贴地前进，进到所需方位，然后踏落足踵。不论进退都要提膝，而足部随着架式的需要或前或后地走里弧或外弧。足与膝的配合是膝部要和足踵上下对照，略向里合，成三角形。膝部要和胯根、足部配合，也是略向里合，成三角形。

    步型大略有马步、弓步、盘步、虚步、独立步五种。只有轻重之分，而无纯虚、纯实之别。

    臂部应分三节。肩为根节，肘为中节，手为梢节。《太极拳论》要求"松肩、沉肘"。陈鑫解释松字最为明确，他说："臂部如挂肩上。"肘的松沉，不论顺缠逆缠都要保持肘尖向下的状态。不可使肘离肋内收，那样做必然使手部离开中线，以致丢劲。