全世界到底有多少个宗教,宗教简史篇

^@H^Ya0

全世界到底有多少个宗教呢,欢迎大家来列出吧..
我先列出我所知道的宗教,大家来讨论指点下

注:排名不分先后.

1.佛教
2.基督教
3.天主教
4.锡克教
5.兴都教
6.伊斯兰教徒
7.道教
8.犹太教
9.東正教
10.東巴教
11.喇嘛教
12.小乘佛教
13.大乘佛教
14.婆羅門教
15.神道
16.萨满教
17.瑣羅亞斯德教
18.祆教
19.遜尼派
20.什葉派
21.巴哈教
22.曼達教
23.德魯茲派  [尚无资料]

24.新教
25.儒教，或稱「孔教」
26.創價學會
27.摩門教
28.一贯道  [新興宗教]

29.苯教
30.摩尼教（波斯明教）
31.雷爾教派
32.山達基教
33.巴哈伊教
34.高台教
35.天理教  
36.基督復臨安息日會  

37.耶和華見證人  
38.世界基督教統一神靈協會  
39.基督教福音宣教會  
40.基督教科學派   
  
41.播道會      [尚无资料]  [新興宗教]


42.阡陌浸信會  [尚无资料] [新興宗教]


43.立正佼成会  [尚无资料] [新興宗教]


44.念法真教   [尚无资料] [新興宗教]


45.阿含宗    [尚无资料]  [新興宗教]


46.真如苑    [尚无资料]  [新興宗教]


47.解脱会    [尚无资料]  [新興宗教]


48.弁天宗     [尚无资料] [新興宗教]


49.圓佛教（韓国系）  [尚无资料] [新興宗教]


50.和好教（越南系）  [新興宗教]

51.观音法门   [尚无资料] [新興宗教]


52.奥姆真理教  [新興宗教]

53.奧修    [新興宗教]

54.丸山教    [尚无资料]  [新興宗教]


55.御嶽教   [尚无资料]  [新興宗教]


56.金光教  [尚无资料] [新興宗教]


注:以上的宗教有些是原为同一宗教系,比如佛教分出来的教派为,喇嘛教,小乘佛教,大乘佛教等,基督教里的,基督復臨安息日會, 耶和華見證人, 世界基督教統一神靈協會 ,基督教福音宣教會 ,基督教科學派等.

由于个个宗教派系都有自己的定义与规则,所以姑且列为一个独特教派(这样说不懂对不对,欢迎大家纠正).

里面也头一些新興宗教,指近代（約19世纪末期以後）所創立的宗教派別,比如:
天理教
高台教（越南）
巴哈伊教
山達基教
雷爾教派（宇宙人信仰）

无论如何,这个贴只是想对每个个别的宗教团体做个简介,欢迎大家陆续加入还没被列入名单里的宗教团体.也欢迎大家纠正如果我写的简介有错误.

[ 本帖最后由 ^@H^Ya0 于 22-1-2007 11:38 PM 编辑 ]

^@H^Ya0

佛教歷史

佛教由古印度的乔达摩·悉达多（被尊称为释迦牟尼或佛陀）35岁时创立，由于释迦牟尼的生卒年代说法有两种（参见释迦牟尼条目），佛教开始的时间也有两种不同的看法，一种认为是在西元前523年5月月圆之日，另一种认为是在前589年或前588年。当时释迦牟尼在菩提树下悟道，创立佛教，在其后的几十年中云游四方，度化了许多弟子，佛教影响逐渐扩大。
释迦牟尼死（入灭）后，弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。之后佛教在古印度發展非常迅速，到孔雀王朝阿育王时，成為了國教，佛教得到了极大的弘扬。隨著形勢的發展，佛教修正並發展了釋迦牟尼的學說，分化為18個部（有的說是20個部）。1世纪時產生了大乘佛教。
從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等地。北傳佛教（又稱大乘佛教）又分為兩個支派，一個經喀什米爾到達新疆，在漢朝時傳入中國，形成漢傳佛教，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區傳播，稱為藏傳佛教，後來又傳入蒙古和中国东北等地區。

^@H^Ya0

传统的社会阶级制度
印度教信奉神灵主宰一切，认为通过对这些神灵进行祈祷，就可以获得现世的种种好处，于是渐渐出现各种祭祀，以及对各种神灵的赞咏，进而成为四种《吠陀》。

根据玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”

因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、剎帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，其中婆罗门主要从事祭祀，剎帝利世袭军政，吠舍经营市农工商，首陀罗则为贫穷的自由民，但是接近奴隶的地位。除此之外还有一个“贱民”，地位更低，被称为“不可触者”。 唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载：“五天之地，皆以婆罗门为贵胜，凡有坐席，并不与余三姓同行。”（印度古来译作天竺，有东、南、西、北、中之分，称为“五天”。）甚至当时人们认为，他们的“梵天祖公”在创造人时，婆罗门是从口生，剎帝利从肩生，吠舍从腹生，首陀罗则从足生。 贱民从地下出生。时至今日，虽然经过了圣雄甘地的不懈革新，种姓制度仍然笼罩在印度社会上空。

^@H^Ya0

反吠陀的思潮
在公元前六世纪到五世纪，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：
1.     阿耆多派：他们认为人由地、水、火、风四大组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论的思想，以追求现世快乐为目的；
2.     散惹夷派：主张对一切问题不作决定说，认为哲学辩论，得不到最后的解答和知识，是一种主观主义学派；
3.     末伽梨派：主张没有业报，一切修行都徒劳，只要经过很多世，大家都会解脱，属于定命论者；
4.     不兰迦叶派：也是否认善恶报应，否认社会道德，主张纵欲；
5.     波浮陀派：认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成，元素分离便是死亡，尔元素永存，具有唯物思想；
6.     尼乾子派：主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。严禁祭祀，严格地不杀生，有的甚至衣服都不穿，被戏称为裸行外道，后来发展成为奢那教，在现在的印度，仍有一定的影响。

^@H^Ya0

基本教義
六道輪迴
佛教認為一切有情眾生都在天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道里生死流轉，無有止境。
四諦
根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四諦學說是佛教教義的核心。
•        苦諦：佛教認為人生在世，哪一個也免不了生老病死等諸多苦難。這些苦難不會因為人的死亡而結束，因為人死之後並不是徹底的消失，仍然會在六道中輪迴不息，不論在天堂、地獄還是人間，苦總是存在的，只是程度不同罷了。佛教還認為，世間的萬物都是變化不定的，沒有永恆，這叫做無常。對眾生來說，這種永無止歇的變化本身就是一種苦。
•        集諦：集諦是講苦產生的原因。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦，皆是由於在無盡的輪迴過程中，在貪、嗔、痴這三毒的驅使下做下很多的業，這些業積累起來成為未來的苦因。
•        滅諦：佛教認為只要是在六道中輪迴，就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪迴這一個辦法。
•        道諦：為了脫離輪迴，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學。經過從四念處到八正道，一共三十七道品的次第修習，便可以達到涅磐，永遠從輪迴中解脫出來。

^@H^Ya0

佛教理論的發展
以上所講的四聖諦是佛陀在世時對弟子們宣講的教義，這些教義後來被稱為原始佛教或小乘佛教。
大乘佛教
在佛教建立大約五百年後，大乘佛教在印度興起，對佛教理論有較大的發展。
如果說原始佛教的核心是一個「苦」字，那麼大乘佛教的核心就是一個「空」字。 大乘佛教認為這個世界，不論是有情眾生還是物質元素，乃至時間空間，都是人們所感知的假象，並非真實存在。因此要想解脫苦，並不一定非要按照佛陀所說的那樣從六道中徹底脫離，因為所謂「六道」，甚至「苦」本身，在大乘佛教看來都是人們所感知的假象而已。而且即使從六道輪迴中脫離出來，成為阿羅漢，按照大乘佛教的標準來看只能算是暫時的脫離痛苦，根本不是真正的解脫。
大乘佛教認為，人們只要證得空性，當下就是解脫。而真正徹底的解脫，只有成佛才能達到。眾生都應該成佛，眾生也都能夠成佛。當然眾生在成佛之前要經歷三大阿僧祗劫的時間進行艱苦的修行。這種以成佛為終極目標進行修行的佛弟子稱為菩薩。

^@H^Ya0

密宗佛教
大約在公元6、7世紀，大乘佛教在印度逐漸衰落，密教開始興起。密教，（或密乘，金剛乘）是佛教吸收了印度原始的婆羅門教的一些思想理論和修行方法後產生的。密教認為原來的大乘佛教與小乘佛教都是佛陀的方便說法，而不是佛的真實義諦。甚至歷史上的釋迦牟尼佛在密乘看來只是佛的應化身而已。佛陀的真實教義不能為一般信徒所接受，只能由師傅秘密傳授給具備資格的弟子。
密乘的修行方法主要有「持咒」、「灌頂」加持等，如果修行得好的話，便能夠即身成佛。

^@H^Ya0

基督教:


基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教，指所有相信耶稣基督为救主的教会。雖然耶穌基督所建立的是一個基督教會，但基督教在历史进程中卻分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自稱正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教派往往简称为基督教，于是容易造成误解。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督譯自希臘語的Χριστός，意為“受膏者”，來自希伯來語的“Moshiach”（משיח‎，英译“Messiah”，汉译“弥赛亚”）
基督教的經典基督教基本经典是以《旧约全书》和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。舊約全書的內容基本上與猶太教的《希伯來聖經》沒有太大分別，可是在書卷的分類上，與猶太教的分類有所不同，因此希伯來聖經和基督宗教的舊約聖經的書卷數目並不相同。

^@H^Ya0

基本教义
•        基督教信仰聖父、聖子、聖靈三而一的上帝。绝大多数基督徒相信上帝是三位一体：聖父是萬有之源造物之主、圣子是太初之道而降世為人的耶稣基督、聖靈受聖父之差遣運行於萬有之中，更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝。但是，否認三位一體的一位論派則例外。
•        創造。基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）萬物，包括人類的始祖。
•        罪。亚当与夏娃在伊甸園中違逆上帝出於愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而获得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。后世人皆为两人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。
•        基督救赎。人生的希望在於信奉耶稣基督為主，因祂在十字架上的赎罪，並祂在三日後從死裡復活，使悔改相信祂的人一切的罪皆得赦免，並得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。然而，部份自由主義基督教則不相信基督復活。
•        灵魂与永生。人有灵魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界终有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。

^@H^Ya0

创始起源
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在《聖經•舊約》的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡己愛上帝」及「愛人如己」兩點。（这两点在耶稣出生之前很久已经记载于摩西五经）。
根据基督教福音书的记载，耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神蹟，在民眾中得到極大的回應。這使得罗马帝国下的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。后来由于門徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。基督教对此解释为耶稣的心意卻是为了要赎世人的罪，甘願地流出自己的血。
根据基督教新约的记载，依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教。
耶穌復活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。其後，教會又定了12月25日為耶稣的生日而则成了圣诞节（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶稣出生的那一年被後世定为公元纪年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。
基督教肇端於1世纪时巴勒斯坦地区的犹太教团体，使用犹太教的圣经，其中许多信仰源于犹太教。通常，两者共同的价值观被称为犹太-基督教传统（Judeo-Christian Tradition）。一些史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保罗对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。

^@H^Ya0

早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教則強調耶穌救贖的恩典，並認為只要信奉耶稣基督就是舊約聖經裡眾先知所默示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的準則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以藉著洗禮被接納成为教會的一份子。這就是基督教「因信稱義」的信仰，也是後來馬丁路德宗教改革的依據。
在基督教早期阶段，基督教會曾实行财产共有，外界視其為一种秘密性的宗教组織。猶太人視教會為離經判道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會，但到尼祿皇帝時（A.D.54-68）教會的人數已增長到不可忽視的程度，從60年代中期羅馬政府的逼害就開始了。當時教徒普遍不分种族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。
随着基督教的传播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年颁佈的米兰敕令，帝國終於承认了基督教的合法地位。但這之後，基督教搖身一變而為皇室的新寵，從弱勢族群成了政治權貴，從受逼迫者成了逼迫者。耶穌基督所建立的愛上帝愛人的純真社群，漸漸成了在政治上的角力者和社會中的宰制者。
中世纪的基督教
自公元476年西羅馬帝國被日耳曼人所滅之後，不少日耳曼人的部族，例如法蘭克人，亦開始皈依基督宗教。由於日耳曼人的文化水平比羅馬人低，甚至連自己的文字也沒有，於是教會便成了中世紀時期西歐的唯一學術權威；因為當時幾乎只有教士和修士才能讀書識字，所有的學者都是教會人士。正因如此，西歐便開始完全陷入一片黑暗的迷信時代。

^@H^Ya0

1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中於教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教會最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
現今的基督教
2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教（接下来是伊斯兰教的12亿人、印度教的10亿人和无宗教信仰的7亿7400万人）。基督教教徒包含有英国国教会（或称圣公会）的8400万人、独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人、“边缘”教会（耶和华见证人、摩门教等等）的3170万人、东正教会的2亿1600万人、基督新教会的3亿6700万人和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中主要有天主教派、東正教派和基督新教派中的許多小分支。其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教）。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群（福音派、靈恩派和“獨立”教派）却是快速成长。

^@H^Ya0

基督教的争议和批评
环绕着基督教，对於它的影响和历史存在着很多的争议：
•        一些人断定耶稣是一个虚构的人物，因为除了新约圣经之外，没有其他资料可以引证，而且同基督教成立之前的其他宗教的主角有很多相似点。
•        基督教成立当时，本来便存在着很多神秘宗教，它们的神都有相似的故事，例如神被殺了，后来又从死裡復活，这个从死里复活的事便啟发了神的永生。
•        一些人认为耶稣的角色同其他宗教的角色很相似，例如死之后又复活，这些事情可能区使成为基督教形成。E.A. Wallis Budge]比较过基督教和埃及宗教 Osiris，Osiris 也是出世人间，之后被刹，之后重生而成为地狱神，和 Ra 同等，Ra 是埃及的一神论宗教的神。Wallis 更指出基督教和古埃及的其他宗教相似处，尤其关於复活的故事(木乃伊便是因为复活的思想才有的)。Wallis 认为埃及宗教思想是基督教形成的最佳资源。而相反地，歌普特教会认为 Osiris的故事，和其他的思想，都是神带给法老王，而为了准备耶稣的到来。
•        犹太人相信基督教的信徒将旧约圣经了解错了。例如，对於《但以理書》9:25 关於先知来临的敍述，犹太教认为是关於居魯士二世的，而基督教便认为是关於耶稣。
•        传教工作有时被认为是一种文化帝国主义的侵略，例如，西方打入中国时候是前面是军队，后面是传教人士。然而，有些學者則認為，傳教士雖然是透過殖民主義者進入殖民地，但是他們往往反而因為其教義的關係而能夠成為殖民主義者壓迫當地居民的阻礙。
•        敌对的态度而引发战争，例如十字军东侵、宗教裁判所、三十年战争和大屠杀。因基督教和非基督教所引发的军事暴力在世界经常发生，甚至不同派系也引至战争，例如北爱尔兰的 The Troubles.
基督教圣城
•        伯利恆——耶稣的出生地。
•        耶路撒冷——以色列的首都，耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方。
•        拿撒勒——耶稣長大的地方，耶穌又被稱為「拿撒勒人耶穌」。
•        安提阿——基督教向羅馬帝國開展的中心。
•        梵蒂岡——全球天主教教會的中心，歷任教宗的辦公地點。
•        君士坦丁堡——直到1453年拜占庭滅亡為止，一直是東正教的中心。

leopard_99

里边有很多是从正宗宗教分化出来的派别宗教
严格来讲应该不算宗教咯

^@H^Ya0

天主教

天主教是基督宗教的一個分支。天主教信徒觉得自己的教是耶稣直接任命的。雖然最接近原文的名稱是“公教會”，但是自明朝時就沿用的名稱“天主教”（因其将不使用上帝、神等词汇称呼他们信仰的神，而仅使用天主一词）卻已成了正式的中文代名詞。基督教教派的所有公教會之中，羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11億，因此“公教會”（天主教）一詞往往指的是與羅馬教宗共融的天主教會。目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會。

名称由来与历史“公教會”(Catholic Church)的“公”原文起源自拉丁语的catholicus，意思是“普遍的”，翻译作中文“公”是取同于「天下為公」的“公”，因为天主教徒认为只有天主教会才是“全世界的”、“一般的”、“大眾的”教会。他们选择这个名字，是由于他们认为最開始的教會是開放給全部的人，而不是特定的種族，階級，或者特定宗派的。
“公教會”一詞最早出現早于现在的天主教会，在使徒信經：“神聖的公教會（sanctam Ecclesiam atholicam）”，以及尼西亞信經裡面一句：“我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam）”。
“公”的原文意思雖然平常，但是在基督教的發展史上卻有許多教派與教會想要擁有這個頭銜，到了最後，“公教會”一詞在法理上已經由羅馬天主教會所擁有，這就如同正教派的“正”，其字面意思也是平常，但是後來則是由正統教會所擁有。雖然如此，仍是有不隸屬於羅馬天主教會的教會在名稱上使用或是保有“公教會”（天主教會），比如舊公教會，古公教會，寬宏公教會與中国天主教爱国会。

^@H^Ya0

羅馬天主教會
五世紀東、西羅馬分裂以後，東羅馬帝國奉君士坦丁堡牧首為正宗，並演變成日後的東正教；而保留在原首都羅馬的教廷，則成為了分裂後西羅馬帝國的正宗，是為“羅馬天主教會”這名稱的源由。
罗马天主教会认为，他们一系才是源自耶穌基督的正宗。他們的論據來自 瑪竇福音第十六章18節，耶穌對聖伯多祿，基督新教翻译为彼得）說的這句話：“你是伯多祿（磐石），我要將我的教會建立在這磐石上。”；伯多祿於瑪竇福音的名字﹐在巴勒斯坦的亞拉美語﹐是作「刻法」(Cepha)﹐基督新教翻译为磯法﹐在亞拉美語正是磐石之意﹐因而他們相信聖伯多祿是羅馬第一位主教，一直承袭至現在。而伯多祿的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教会的最高领袖。
罗马天主教会的统治范围曾经被称为教宗国，直到现在，教皇仍然是梵蒂冈的元首。
其他的天主教會
除了羅馬天主教會外，在東歐有東儀天主教會（流行於烏克蘭、白俄羅斯，在蘇聯時代曾被迫併入東正教會），在黎巴嫩有馬龍派天主教會，在埃及有Coptic Catholic Church。它們與其他教會不同，承認教宗的地位，與羅馬有共融的關係。

^@H^Ya0

教义教规
天主教的教義﹐都可以在他們官方的 Catechism of Catholic Church 找到。
天主教的信仰生活的核心是七项圣事（Seven Sacraments），即聖洗聖事、坚振聖事、修和聖事、聖體聖事、婚配聖事、圣秩聖事、病人傅油聖事（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）。在这其中，弥撒（聖體聖事為其主題）是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如《天主經》、《宗徒信經》和《玫瑰经》。
天主教的节日很多，在基督宗教三大派别少于东正教而多于基督新教。其中比较重要的有圣诞节、復活节、圣神降临节、圣母升天节、聖體聖血節等。
神职人员
•        教宗
•        枢机
•        主教
•        神父（傳教士）
•        終身執事、執事

^@H^Ya0

锡克教(Sikhism)


誕生並流行于印度部份地區的宗教。錫克教是在印度教的虔信派/毗濕奴城派和伊斯兰教苏菲派的共同基础上产生。1469年由第一任祖師拿那克（Nanak)创始。圣地在旁遮普邦阿姆利则市，此地有锡克教最大寺庙——大金庙。
“錫克”在梵文的原意是“門徒”﹐因該教教徒自稱祖師的門徒。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们不祭祀“神”，只礼拜几代祖师。
據統計﹐20世紀80年代時約有信徒900萬人﹐85%以上居住在印度的旁遮普邦﹐剩下的則主要居住在哈里亞那邦的德里﹐另外馬來西亞、新加坡、美國、英國及加拿大等國也有錫克教徒。
锡克教男人都用长布包头，勇敢善战，多取名为“辛格”（意为狮子）。由于他们是信仰印度教的当地王公的叛逆，在英国统治印度期间，比较和英国人合作，所以是当时军队的主要力量。在上海英国租界的巡捕也主要是锡克教徒，因为他们用统一的红布包头，所以被上海人称为“红头阿三”。
现在的印度总理曼莫汉·辛格也是锡克教徒。

^@H^Ya0

印度教（Hinduism）



世界主要宗教之一。它拥有10.5亿信徒（1993年估计数）(德国一机构统计数字为约9亿)，仅次于拥有超过20亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教。所有的印度教派别都以撰于公元前1500年的《吠陀经》作为经典教义。在此之外，各派别还各自信奉其他不同的经文。
历史起源印度教（Hinduism）一词，是19世纪时期的欧洲殖民者创造的。印度人自古以来则以多种名字来称呼自己的宗教，如“永恒的法”、“吠陀信仰”、“毗湿奴信仰”、“湿婆信仰”等。
印度教是印度的传统宗教，与佛教也颇有渊源，它在约公元前2000年随着雅利安人进入印度而兴起的，起源于上古的原始崇拜和巫术。一般认为，印度教源于古印度吠陀教及婆罗门教，大约在8世纪，印度史上著名的改革家商羯罗吸收了佛教和耆那教的某些教义，对婆罗门教进行改革而形成了印度教。另一说法称，印度教是大约在公元前1500年至前600年间，逐渐演变成吠陀教，最后发展成婆罗门教，即今天的印度教。
当代发展在印度当代最有影响的组织是国民志愿服务团、世界印度教大同会。国民志愿服务团由海德格瓦于1925年创立，它以罗摩神作为崇拜对象。 世界印度教大同会是一个机构庞大的印度教组织，是印度教各派别的联合体，由国民志愿服务团领袖高瓦克创立于1964年。该组织经30多年的发展，已成为机构庞杂的宗教联合组织，有100多个派别和51个指导委员会，与30多个国家的印度教徒都有联系。

^@H^Ya0

信仰和学说
印度教是一个包罗万象的综合体，即是一种宗教，也是一种信仰和生活方式。印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。在该教看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的所为而限制和决定。一个人的善良行为能使他升天，邪恶行为则能令他堕为畜类。因此，个人必须通过修行和积累功德才能认知梵、回归梵，与梵合一。“梵合同一”是印度教哲学理论的核心，更是印度教徒人生追求的最高目标。
派别
•        尸摩多派 (Smārtism)
•        毗濕奴派 (Vaishnavism)
•        湿婆派 (Shaivism)
•        性力派 (Shaktism)
伦理观和社会观
[社会等级制度
尽管废除了严格的社会等级制度，对特定的社会阶层的从属关系在印度教的组成中依然有着深远的社会影响。等级制度的原则是，所有生物从出生之日起，根据任务，权力，责任和能力，严格地相互区分。
所有的等级又可以分成很多次等级(Jatis)，因此一共有2000到3000个等级。尽管等级制度起源于印度教，但是其他宗教也接受并采纳了等级划分。甚至印度基督教中等级也很明显。如今很多印度基督教堂里低等级的成员必须坐在后排。
妇女的地位
印度教中妇女的地位千百年来一直在不停地变化发展。要了解妇女的地位就要理清个中的来龙去脉和当时的生活状况。部分赞美诗由Rigveda妇女们所写，而在Brhadaranyaka Upanishad中我们还能找到Vachaknu Gargi的受良好教育的女儿和Yajnavalkya的对话。