全世界到底有多少个宗教,宗教简史篇

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扶鸞借竅
扶鸞又稱為借竅、降壇、顯化，扶鸞時用三才，即天才、地才、人才。扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生），按照一貫道的說法，透過扶鸞的儀式，可以讓仙佛與三才合靈，並藉此與信眾溝通或傳達訊息。由於扶鸞借竅的方式極具爭議性，被認為是一種非理性的迷信操作，所以目前許多組線已漸不採用，專注研究關於道德修養的經典。但仍有極少數組線仍扶鸞，將其訓文以作為教育人才之教材。
十八組線
一貫道依傳入台灣的時間與領導人（稱為前人）的不同，在台灣分成十八個組線，而其設立之佛堂堂號為以後各組線之組別稱號。
基礎組
源於上海基礎壇，於1946年—1947年（民國35年—民國36年）間傳入，現在分為三大支派：
•        忠恕道場：以龜山鄉忠恕道院及台北市先天道院為中心。
•        天基道場：以三重市天基聖堂為中心。
•        竹南鎮天相堂
文化組
源於天津文化壇，於1946年（民國35年）傳入。
法聖組
源於南京韓順祥的忠恕壇，1938年（民國27年）由孫德椿傳入。
乾一組
源於天津乾一壇，於1947年（民國36年）傳入，由聞道弘於台北市成立佛堂。
天祥組
源於天津天祥壇，於1948年（民國37年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支派，最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。
金光組
源於上海金光壇，於1947年（民國36年）由莊祥欽及李孚生傳入，總堂設台北縣永和市。
天真組
源於天津天真總壇，於1948年（民國37年）由張文運傳入，慧光組
源於安徽六合慧光壇，於1947年（民國36年）由張繼勤傳入。
浩然組
源於天津浩然壇，於1948年（民國37年）由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入，現分為兩個支派：
•        浩德道場：以新竹縣橫山鄉浩然道院為中心。
•        育德道場：以桃園市育德講堂為中心。
中庸組
源於四川成都，於1948年—1949年（民國37年—民國38年）間傳入，分為三個支派。
安東組
源於安東教化壇，於1950年（民國39年）由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖道院為中心。

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寶光組
源於上海寶光壇，於1935年—1947年（民國24年—民國36年）間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入，現分為九個支派。
•        崇正道場：由陳文祥所領導，以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
•        元德道場：由唐和男為所領導，以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
•        建德道場：由楊永江所領導，以台中縣石岡鄉天皇宮為中心。
•        紹興道場：由林夢麒、周素玲所領導，總堂設於台中市。
•        嘉義道場：由侯伯箎所領導，總堂設於嘉義市。
•        玉山道場：由王壽所領導，總堂設於台南市。
•        武清道場：由谷椿年所領導，以台北市古亭的親德堂中心。
•        台中道場：由劉長瑞所領導，總堂設於台中縣大里市。
•        明本道場：由王名貴所領導，以南投縣名間鄉明本宮中心。
明光組
源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國36年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。
浦光組
源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，總堂為嘉義水上明德聖堂。
常州組
源於江蘇常州博德壇。於1946年—1947年（民國35年—民國36年）間，由匡佩華、徐昌大、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。 常州博德網站
發一組
源於天津道場，於1947年—1948年（民國36年—民國37年）間由韓雨霖、劉振魁等傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心，共分十一個支派：
•        天恩道場：開創人為祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心。
•        崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。
•        靈隱道場：開創人為李鈺銘，以台北縣三峽靈隱寺為中心。
•        天元道場：開創人為張玉台，以台北縣三芝鄉屏山天元宮中心。
•        光耀道場：開創人為王連玉，以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
•        奉天道場：開創人為徐燕妹，以新竹市奉天宮為中心。
•        德化道場：開創人為林挺材，以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
•        同義道場：開創人為劉全祥，以台南縣新化鎮同義宮為中心。
•        慈濟道場：開創人為張勤，以佳冬濟堂為中心。
•        慧音道場：開創人為劉明德，以高雄縣岡山慧音堂為中心。
•        慈法道場：開創人為張瑞青，以屏東市慈法宮為中心。
闡德組
1982年（民國71年）由緬甸闡道場傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。
興毅組
源於天津興毅壇，於1947年（民國36年）由何宗好、孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人，由天津傳入。
在中华人民共和国的情况
1949年，中国共产党建立中华人民共和国，在中国大陆各地建立起新政权。新政权初期集中打击中国国民党、三民主义青年团成员，不触及一贯道等组织，并争取一贯道成员成为新政府的支持者，直到1950年10月。有迹象表明，有些一贯道成员确实支持新政权的建立。
1950年10月，新政权声称，一贯道属于“反动会道门”组织，意图推翻新政府，宣布予以取缔和打击。10月10日，中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》，标志“镇反”运动的开始。同年12月20日，中共机关报《人民日报》发表《坚决取缔一贯道》的社论。毛泽东、刘少奇本人都对此发出特别指示。例如，毛泽东本人在1951年1月17日指示：“要坚决地杀掉一切应杀的反动分子。”1951年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建会门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑。”
在新政府的“镇压反革命”运动中，一贯道作为组织被完全摧毁，大量成员未经审判即被新政权处决。这类处决一般以枪决当众执行，没有经过任何法律程序，受害者的遗体经常受到不尊重的对待甚至凌辱。有些并非一贯道道友的人，也被以“参加一贯道”为理由予以处决。到1951年底，中国政府宣布，已经完全消灭一贯道组织，但是政府没有公布在此期间遭处决的一贯道友的总人数。1952年底，中共宣布消灭的“反革命分子”的总数是二百四十餘万人，但是外界认为这是大大低估的数字。

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苯教

苯教，又称黑教（藏语：g.yung drung bon），是西藏当地的一种原始宗教，与萨满教类似。原始的苯教把世界分为３个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”（btsan），地上的神称为“年”（gnyan），地下的神称为“鲁”（klu“龙”）。
相传和释迦牟尼同时，兴饶祖师（gshen rabs mi bo）在象雄的沃莫隆仁（vol mo lung ring，今扎达县rtsa mda）创立了苯教。

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摩尼教


摩尼教，又稱作牟尼教或明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立。其教义认为，在人类初始时，存在着两种互相对立的世界，即光明与黑暗，它们具体表现在两个界线分明的“国度”裏。在“光明之国” 裏，由“光明之父”来统治，他周围有一群神仙。与此相反，“黑暗之国”的统治者是“五类魔”，他是许多残暴魔鬼的首领，他们总是生活在争吵不休之中，这是由于他们都贪得无厌，并被其他欲望所驱使。一方面，光明之国的特征是安宁、和谐、和睦、风景优美、芳香宜人，另一方面，在“五类魔”统治的国家裏，则笼罩着动乱、争斗、吵闹、臭气熏天。“二宗”从物质上是这样理解的：在光明之国裏，一切都有美丽的外表，而在黑暗之国裏，万物都是丑陋的。
摩尼教在中國又稱作明教，是因為信徒稱呼他們的神為“明尊”。唐朝武后延載元年波斯人拂多誕傳摩尼教入中國；大曆三年(768年)於長安建有大雲光明寺。五代时，陈州摩尼教徒曾聚徒起义。北宋的方腊起义，元朝“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。19世纪以来在敦煌莫高窟、新疆吐鲁番发现大批摩尼教文书，证明摩尼教在中国西北各地广泛传播。
明朝的開國君主朱元璋亦是摩尼教信徒，在韓山童等人兵敗之後，他繼承了明王之名，並成功取得江山。在金庸的小说裏把朱元璋一伙说成是明教徒，言其江山是明教打下的，故其国号不得不称一个“明”字。這在著名歷史學家吳晗在他的著作《朱元璋傳》亦有提及，他改國號時採納了“明教”之名，所以稱自己的國家為“大明”。不過，朱元璋在立國之後，即大力打壓摩尼教信徒，使之在中國日漸式微。但這個史實，在中国因金庸小说《倚天屠龙记》中的描述而再次使大家認識到這個宗教。至今，福建泉州至今仍存有小型摩尼寺。
摩尼教傳入中國之經過唐高宗、武后時期，摩尼教逐漸傳播。但摩尼教在初入華時其實並不順利。
在唐玄宗開元期間，吐火羅國王曾獻一慕闈於中國，獲唐室接待。不過，在安史之亂前，該教並未在華設寺院，史書反而載有對該教之禁令。
據《通史》所載，玄宗不久以摩尼教「本是邪見，妄稱佛教誑惑『黎元』」為由，下令中國人嚴禁參與。
然大致與入唐的同時，摩尼教也大規模地傳入回紇，其後更被定為國教。安史亂後，因回紇助唐平亂有功，摩尼教徒藉回紇的支持，得以在華傳教。
據《佛祖統記》載，唐代宗大曆三年，敕准回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺──大雲光明寺。其後，又應回紇之請，於荊州、揚州、越州等州建寺。
唐憲宗元和二年，再於河南、太原建摩尼寺二所，並派專員保護，自此以後，摩尼教寺滿佈中國境內。摩尼教教士隨回教使者來華，他們得到唐帝禮遇，在中國迅速傳播。
根據《舊唐書》記載，長興元年，回訖宰相將令摩居教五百七十三人入朝一同迎接公主，可見其藉回訖與唐關係，勢力已廷伸到政治層面。
另外，在元和八年，據《蕭唐書》記，宴歸國的回訖摩尼人，令至中書見宰官，由此可見，摩居教徒經常由回訖帶唐，並得唐室禮待。
除此之外，部份摩尼教徒也從事商業，據《舊唐書，回鶻傳》︰「摩尼至高師，歲往來西市，商賈頗與囊橐為奸」。
唐武宗會昌元年，回紇被中亞新興的戛黠斯擊敗，國勢衰落，唐廷對回紇和摩尼教的態度立即改變。
據《會昌一品集》載，武宗會昌三年，回紇國勢衰落，從中國撤兵，要求唐室「安存摩尼」，但唐突改前態，下令禁江淮諸鎮的摩尼寺。
會昌三年（843年）會昌滅法時，摩尼教亦難逃其劫，《入唐求法巡禮行記》說︰「會昌三年四月中旬，敕天下殺摩尼師，剃髮令著袈裟，作沙門形而殺之。」
事實上，朝廷於會昌元年（841年）已下令沒收摩尼教資產與書像等物，由於一些摩尼教沒反抗，致令长安女摩尼死者達七十二人。

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當時，摩尼教流行的地區以西北、華北地區為主，在福建、浙江沿海地區，因與波斯等國有海路交往，摩尼教也有一定勢力。自此就與下層的鬥爭結合起來，成為農民起事的號召旗幟之一。
摩尼教先於祅教、景教被禁，而史書的記載亦較詳細，可見該教在唐後期聲勢頗大，經會昌一劫，摩尼教再不能在社會公開傳教，轉而在民間秘密流，並漸與其他宗教結合，歷五代兩宋仍不衰。
和其他宗教的联系
唐肃宗宝应元年（公元762年），回鹘可汗於洛阳时，又将此一宗教从洛阳带人了回鹘地区。在公元9世纪左右，回鹘奉摩尼教为国教。
摩尼教在创立的时候参考了基督教、琐罗亚斯德教（又名祆教、拜火教，创立者琐罗亚斯德）和景教等教义。而有的史学家认为摩尼教就是拜火教，但据信这是两个不同的宗教。《倚天屠龙记》中的明教便带有拜火教崇拜火这一特点，相信是受此影响。

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雷爾教派

雷爾教派（Raelism）是新紀元運動(New Age Movement)的一個組織，支持泛神論，強調人和宇宙的關連。雷爾教派近日再次抬頭，是因為他們宣稱已成功製成世界上第一位克隆人。不過，他們的聲明得不到獨立人士的證實，所以是否成功，仍然存執。但他們異於常人的觀點，被斷定為邪教組織。

笨陈

好贴!忍不住要称赞楼主的用心.

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山達基教




山達基教（Scientology），又作科學論派、科學神教，新興宗教之一，由美國作家與哲學家L‧羅恩‧賀伯特（L. Ron Hubbard）於1952年（另說1951年、1953年）創立的信仰系统。該教最初稱「精神治療基金會」，两年後改稱「宗教精神療法教會」。
該教教徒稱為山達基人。不同於基督教科學派（Christian Science），山達基教不屬於基督教任何支派。山達基教會由山達基人在1954年成立，總部位於美國洛杉磯，1988年傳入台灣。
教義與活動Scientology 源自拉丁文 scio（知道）+希臘文 logos（學習），表示「知道如何去了解」。山達基主張人的本質為靈魂個體，擁有無限的能力與善良本質。山達基教會鼓勵信徒開拓生命的可能性，在家庭事業、人際關係方面，創造豐盛人生，透過淨化來提昇生命質素，得到快樂。山達基教會在台灣的活動，包括反毒與助人戒毒，有不錯的成效。
山達基組織常採用牛津能力分析招收新會員。組織內的活動包括「聽析」──由資深教友幫助被聽析者重新取得自己對生命的認知，提高精神能力和自信心，是種帶有宗教觀的精神分析與治療。聽析有個輔助儀器，名為「心靈電儀表」（E-meter），透過量度小規模電流，反映被聽析者的心理及精神狀況。山達基教另一項心靈指導技術稱為戴尼提，是賀伯特的著作。山達基的聽析時數、心靈電儀表，教義的經典書籍、DVD、CD等，學員要分階段花錢購買。
山達基在歐美白人社群間傳播甚廣，有不少專業人士加入。近年最廣為人知的山達基信徒，是好萊塢影星湯姆·克魯斯（Tom Cruise）。
批評意見山達基的批評者指其一系列的個人成長訓練課程以各種名目歛財，尤其個人提昇課程到中後段，費用極為高昂。山達基的官方網站，則從不正面透露學費金額。
批評者亦指山達基組織嚴密，有使用精神控制手段之嫌。在歐美，部分離開該教派的前信徒報稱遇到精神困擾山達基的支持者則稱精神困擾者只屬個別事件，並非由山達基的信仰或教會造成。
美國動畫《南方公園》﹝South Park，香港譯《衰仔樂園》﹞，其中一集名為《困在衣櫃裏》﹝Trapped in the Closet﹞，辛辣譏刺山達基教的教義與活動。湯姆‧克魯斯與該教派的Xenu宇宙觀，成為被嘲諷對象。

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高台教





高台教是20世纪起源于越南的一种新兴宗教，它与和好教（Hoa Hao）是越南特有的两种宗教之一，也是这个国家的第三大宗教。
创立在1925年12月25日圣诞节那天，在越南南部的西宁（西贡西北100千米），在法属印度支那殖民地政府内任职的两名公务员——吴文昭（Ngô Văn Chiêu，1878年生于西贡）和黎文忠（Lê văn Trung，1876年—1934年12月19日），自称得到至尊无上神“高台”的启示，创立了这种越南本土宗教。1926年9月7日，这个新兴宗教得到了殖民地当局的批准。
现状一般认为，目前越南的高台教信徒人数约有300万人，有些统计则高达800万人。无论从信徒的总人数，还是从社会影响力来看，高台教都是仅次于佛教和天主教的越南第三大宗教。
高台教的传播地区主要集中于越南南部的湄公河三角洲地区，特别是其总部所在地——胡志明市西北面的西宁省。
高台教也传播到了越南以外的一些地方，例如美国、欧洲和澳洲，高台教在海外共有3万信徒，不过基本上都是越南人后裔。
教义高台教是各种宗教的一种综合体，它将在越南盛行的东西方各种宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主张“万教大同”，诸神共处。释迦牟尼(Phật)、老子(Lão T&#7917 、孔子(Khổng T&#7917 、观世音、耶稣，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。在该教的总部——西宁圣殿的门口有所谓“三圣”（神和人类之间的先知）的图像：，从左向右分别是: 孙中山、维克多·雨果和阮秉谦（越南诗人）。不过，在这一切之上，高台教承认有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神，高台教也因此而得名。
在高台教内，有三教、五道的说法，所谓三教是指佛教、圣教和仙教；五道则是指人道（孔子）、神道（姜太公）、圣道（耶稣）、仙道（老子）和佛道（释迹）。
高台教对于宇宙起源的观点，可能是参考了《道德经》，认为在高台神之前，无名、无形的道已经存在；在某一个时候，突然发生了大爆炸，高台神出生了。但只有掌管阳的高台神，宇宙还无法形成；于是高台神用自己的一部分创造了一个女神（佛）来掌管阴。阴阳出现以后，宇宙就具体化了。这个女神也是宇宙中无数事物之母。因此，高台教不仅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。但是，这个女神（佛）只是掌管阴，自身并不是阴的一部分，其实还是男性。
高台教的全称是“大道三期普渡高台教”。这是因为该教教义认为人类的历史分为三个天启阶段。在大地混沌之初，高台神这位惟一崇高的造物者透过佛、道、儒启示人类，其后神以耶稣为神人沟通的桥梁，但由于两次的天启未能达至完美，故高台教自视为世界最后一个接受天启的中介。
庙宇和仪式高台教庙宇的建筑风格强烈的体现了这个宗教东西杂揉的特点：既有两座类似哥特式教堂的高大的尖塔，同时又具有明显的中国传统风格：不仅外部飞檐翘角，而且庙宇内部竖立着两排雕龙的圆柱。
在高台教庙宇的供桌上，供奉来源于各个宗教的神像，总计约数十位：最高层中央是释迦牟尼，左右分别是老子和孔子；第二层中间是观音，左右分别是李太白和关圣像；第三层是耶稣；第四层除姜太公外，还有孙中山等一些东西方圣贤的神像。
在高台教庙宇的高处，画着象征高台神的符号——一只只眼睛，称做天眼，表示人间的任何事情都逃不脱高台神眼的审察。
高台教庙宇每日6点、12点、18点、24点都要焚香诵经，其中以中午12时举行的最隆重。拜颂时各祭司分别穿着代表儒教的红袍（代表权威）、代表佛教的黄袍（代表德行）、代表道教的蓝袍（代表宽容），而信徒则身穿白袍。脱鞋进入庙宇后，在主持人的带领下，面朝神坛，念经颂唱。
高台教教徒遵守佛教的五戒和道教的中庸之道，蓄发（类似道士）。出家的教徒还必须遵守独身和素食的誓言。

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组织
高台教的组织结构既模仿西方政体的三权分立，其中央机构包括八卦台（立法机构）、九重台(行政机构)和协天台（司法机构）3个平等的机构。
高台教内神职人员的品级系模仿天主教的教阶制度，同样有神父（Giáo Hữu ）、主教（Giáo Sư）、大主教（Phối Sư）、红衣主教（Ðầu Sư）、监察枢机主教（Chưởng Pháp）等头衔，最高头衔同样也是教宗(Giáo Tông)或教皇（Giáo Hoàng）。大主教有36名；主教有72名。
高台教强调男女平等，男女都可以担任红衣主教。唯一的区别是女性不可能升到教皇。因为阴不可统治阳。
1972年，该教还创办了高台大学院。
教派
高台教内部也包括许多派别，主要的有仙天派、西宁派、前江派、后江派等。
政治活动
1945年日本战败后，高台教开始投身政治活动，并拥有一支二万五千人的军队。从1945年到1955年的十年间，成为越南南方的一股重要军事与政治势力。1956年初，吳廷琰政府开始他的统一南方的行动，先是扫平了正兴区平川派的黎文远（七远）势力，接着又派杨文明（大明）镇压了和好教，和好教教主郑明世阵亡，副教主黎光荣解甲归田。这时高台教的教主范公稷已经年老体衰，副教主阮成芳转而宣誓效忠吳廷琰政府，放下武器，得以在内阁中任一闲职。1963年吳廷琰在軍事政变中死后，高台教势力又得到恢复，组织了自己的政党，在南方政府中有自己的代表。在1975年南北统一后的越南国会选举中，它获得了4个席位。但是和所有宗教一样，高台教也受到了严密的监视。

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天理教

天理教，是日本神道教最大勢力的派系，至今仍然活躍。
天理教的始創人為農村出身的中山美伎，她自稱被智慧的神附體。天理教的運動出現於第二次世界大戰的結束時期，現仍被視為日本最有影響力的宗教運動。天理教提倡唱歌狂舞的崇拜方式、宣揚仁慈、愛人、能醫百病等教義。

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基督复临安息日会




基督复临安息日会（简称安息日會，Seventh-Day Advent Mission (SDA)） ，是基督新教的一個非傳統教派，成立於1863年。其总部設於美国华盛顿，藉醫療、教育、廣播及社會服務，將信仰傳至世界各地。由於在信仰上與傳統教派的分歧，曾列為五大異端之一。但近年來，在基督論、救恩論及主再來的教義上調整，已歸入正統信仰之列。
医疗、教育与文字三方面，为基督复临安息日会主要传道事工。
簡史早在1816年，美國一位浸信會傳道人威廉·米勒(William Miller, 1782~1849)熱心傳揚當時流行的復臨道理，漸漸形成了基督復臨安息日會的基礎。他常硏究《聖經·但以理書》八章十四︰「祂對我説，到二千三日，聖所就必潔淨」，認為此《聖經》預言快要應驗。1831年，米勒開始遊行佈道，傳講耶穌復臨的日期將到，人應當悔改。
由於推算基督將於1843年3月21日至1844年3月21日之間再臨，但出現「大失望」；後更正為1844年10月22日，但同樣「大失望」。1846年，一位退休船長貝特(Joseph Bates)講論該守安息日，井且以《聖經·啓示錄》十四章九至十二節中所說的獸是教皇，因教皇把安息日改為主日，故此凡守主日的就是拜那獸，是有「獸的印記」的人。他們是遵守上帝誡命的「餘民教會」—天上的十四萬四千人。直到1863年，懷愛倫夫婦在美國密歇根州的巴特尔克里克，建立安息日會的總部。在1989年，總部遷到Silverspring Maryland。後來在1903年﹐總部再遷至华盛顿。

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信條
二十八條基本信仰：(1)《聖經》。(2)三一真神。(3)聖父上帝。(4)聖子上帝。(5)聖靈上帝。(6)創造。(7)人性。(8)善惡之爭。(9)基督的生、死與復活。(10)得救經驗。(11)在基督裏成長(12)教會。(13)餘民及其使命。(14)基督身體的合一。(15)浸禮。(16)聖餐禮。(17)聖靈的恩賜與職事。(18)預言的恩賜。(19)上帝的律法。(20)安息日。(21)管家的責任。(22)基督徒的品行。(23)婚姻與家庭。(24)基督在天上聖所的服務。(25)基督復臨。(26)死與復活。(27)千禧年及罪的結果。(28)新地。
* 死後審判見解。人死後要受審判，以判定是否配得《聖經》中的「第一次復活」(即信徒的復活)。「第二次的復活」（即不義之人的復活）則要等到基督與聖徒在天上施行統治一千年之後才發生。
安息日會鼓吹素食，並為由肉食轉為素食的人士提供食譜，以協助他們轉變。不過近年已少有提及。
^ 二十八條基本信仰
除了以上的二十八條基本信仰之外, 安息日會還有許多特殊與獨特的教義 - 例如:

律法 - 安息日會認為上帝的律法是 “包括在十誡之內”， 並且還繼續有約束力。
安息日 - 認為第七日安息日(即從星期五日落至星期六日落)為聖日，此教義與傳統教派出現分歧。現在教會立場軟化，只強調守安息日對基督徒來說是正確有益的。
基督第二次來臨與末世 - 安息日會有對於末日的獨特觀點。他們相信到了“患難時期”不久後，耶穌基督必定顯然地來臨到世上，而相信基督第二次來臨之後並與聖徒建立千禧年王朝。參看: 安息日會的末世觀。
死者的狀態 - 安息日會相信死亡是不自覺的睡眠，通常稱作 “靈魂沉睡說”，而否認靈魂是長生不老。
地獄 - 安息日會教導說邪惡者不能夠忍受永恆之痛苦，反而他們的靈魂會被永久消滅。參見:靈魂消滅說。
基督與撒但之間的大爭執 - 安息日會相信人類有介入基督與撒但之間的大爭執。這是個對於罪惡之起源的獨特理解觀點，這派說法教導說罪惡的來源是由一位天使者(路西法) 在天堂自高自大然而背叛上帝的律法。
天堂之聖所 - 安息日會教導說基督升天後，就去服侍天堂之聖所，並且從1844年時，祂開始清潔天堂之聖所，他們認為這就實現了贖罪節。
查案審判 - 這教條斷言說聲稱是基督徒的人從1844年10月22日就開始被評斷，而且認為人們必須仔檢查那些紀錄書本才能判定誰有資格得救恩和永生。參考: 查案審判說。
餘民 - 安息日會也教導說末日時期必有餘民，這些餘民是有遵守神的誡命并且也有 “為耶穌作見證” (啟示錄12章:17節)。他們認為這批餘民會在啟示錄14章:6-12節所記載的“三位天使之信息”宣布和傳揚全世界。
預言之靈 - 安息日會稱呼懷愛倫為“預言之靈”，並且他的著作被他們視為是有權威的真理 (參看懷愛倫之語言恩賜. 安息日會特別講清楚和強調聖經是真理之來源的決定性。

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耶和華見證人



耶和華見證人（簡稱耶證；英語：Jehovah's Witnesses）是於1870年代末，由查尔斯·泰兹·罗素（Charles Taze Russell）在美国發起的基督教非傳統教派。現時已發展至遍布全球，信徒人數超過六百萬人，耶和華見證人熱心地向其他人分享對上帝的信仰。早期使用聖經研究者為名稱，直至1931年，耶和華見證人根據以賽亞書 43:10“耶和華說：‘你們是我的見證人，是我所揀選的僕人。’”為自己的團體取名為耶和華見證人。他們堅信《聖經》是上帝的話語，且認為信仰應該完全以《聖經》為依據並尋求《聖經》的指引。耶和華見證人使用守望台聖經書社為出版社，最高機構為美國紐約布魯克林總部的治理機構。
信仰概要核心教义

• 否定三位一体的基督教传统教义。耶和華是獨一的真神(申4:39; 太4:10)、耶穌是上帝的獨生兒子(西1:15)、聖靈是上帝強大的動力(彼後1:20,21; 使2:4)。
• 使用上帝的希伯來文名稱“YHWH”（Jehovah），中文稱為耶和華，認爲這是上帝的名字(詩83:18)。耶和华见证人是“上帝拣选的仆人”，只侍奉这獨一的真神。不向圣人、教皇、圣母、十字架及各种偶像等祷告。
• 耶稣基督用他完美的生命作为赎价偿还了所有人的债，訂立的新约，是上帝委任的君王。
• 不存在永火的地狱，所有不肯悔改的恶人在新世界不会获得永生，永远死去。(詩37:9-10)
• 人死後不再存在，並沒有不死的靈魂。(詩146:4;傳9:5-6,10)灵魂就是生命的动力，生命停止，思想和活动一并停止。
• 撒旦是現今這世界的隱形統治者。(林後4:4; 約一5:19)由于撒旦提出上帝最高统治权的争议，导致人类政府的出现，而世界也因此充满苦难。
• 在未来的新世界，大部分复活的人不生活在天上，而是仍旧生活在地上的乐园，只有14万4千被拣选的人会和君王耶稣基督在天上统治。
• 基督徒的信仰應該完全基於《聖經》，不應僅是基於人的見解或宗教傳統(太15:3; 西2:8)。凡不是基於《聖經》的道理和教訓，耶和華見證人都不接受。

中立原则

• 遵守現存国家的法律，但不對國旗或肖像敬禮，不向任何团体和个人宣布效忠。
• 對所有政治事件或軍事衝突均保持中立，不参与政治斗争(約6:15)。即使在有兵役制的国家，也不服兵役。
• 没有性别、种族偏见。

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生活准则
•        拒絕任何形式的偶像崇拜，包括不使用十字架、拒绝占星术、风水、占卜、拜鬼神等活动。(出20:4-5; 詩115:4-8)
•        不参加狂欢、圣诞节、复活节、感恩节、万圣节等含有异教意义的宗教节日。不特别庆祝生日和为特别节日赠送礼物。但不含有异教意义的节日則可纪念，例如結婚紀念、耶稣受难日等。
•        禁戒血，包括不食用血或帶血的肉(沒放血的肉)，不接受輸血。
•        經常從事傳道工作，采用逐户传道的方法探訪社区的鄰居，跟他們討論《聖經》，希望使人成為基督的門徒。(太28:19-20)
•        在日常生活與行為上努力符合聖經的標準。(雅1:22-25; 2:26)不吸烟，不酗酒，禁止婚前性行为和通奸。友善待人，没有性别、种族偏见，乐于助人，体现基督徒的爱心，让人看出与众不同。
•        不守安息日，沒規定在星期天聚會。耶和华见证人认为耶稣已用自己作为赎价废除了犹太律法，现代基督徒不必遵守。
对世界末日的解释
•        耶稣基督已经在1914年登基做王，现在的日子是世界的末期。由于天上的邪灵都被驱逐到地上，所以地球充满罪恶和苦难。
耶和華見證人與傳統基督教
•        傳統基督教認為耶和華見證人是现代的亞流主義，甚至有反對者認為他們是敵基督或已經不屬於基督教，原因主要在於雙方面對《聖經》理解的分別。
•        耶和華見證人指出耶穌並非如一般傳統教派所認為死在十字架上，而是死在一條苦刑柱之上。他們反对崇拜十字架，认为這舉動是崇拜偶像。
•        耶和華見證人相信聖靈是上帝的力量、耶穌是上帝的兒子、耶和華才是獨一的上帝；並不接受傳統基督教相信的三位一體之神。
•        不論什麼《聖經》譯本，耶和華見證人都鼓勵所有人親自閱讀。而他們也有編寫和翻譯的不同語言的《聖經》新世界譯本。但此译本與傳統基督教出版的《聖經》有以下主要爭議：
上帝名字
•        傳統基督教教派認為所謂“耶和華”並非一個可以讀得出來的名字，根據《聖經》的原文，“耶和華”只是“他自有永有”的希伯來語簡寫(只有子音)再標上“上主”(或“我的主”)的母音標點。因此，大部分傳統《聖經》用“神”或“天主”去取締或删掉上帝的名字。耶和華見證人則指出既然上帝的名字出現在《聖經》原文中，所以應該翻譯在《聖經》中，例如以賽亞書42：8《和合本》：「我是耶和華，這是我的名。」由於中文聖經譯本的《圣经•舊約全書》的譯法為“耶和華”，因此耶和華見證人接納上帝的名字最常見的中文譯法。
•        一些传统基督教教认为不该使用上帝的名字，但是耶和华见证人却指出《聖經》教导人要用这个名字，例如诗篇83：18：“使他们知道只有你的名是耶和华，唯有你是掌管全地的至高者。”既然《聖經》是不应该被人改变的，那么耶和华见证人在新世界译本的《聖經•新约全書》里面也恢復上帝的名字，例如：诗篇110：1「耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」然而一般译本在新约里都删掉上帝的名字耶和华，把路加福音20：42-43引述诗篇的話譯成：“大卫自己在诗篇上说：主对我的主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”一些譯本把「耶和华对我主说」变成「主对我主说」，而新世界譯本则恢復了上帝的名字。

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耶稣的地位
•        傳統基督教接受耶稣是独一真神(即上帝)三个位格之一，他們所依據之一是《圣经•约翰福音》第一章第一节：“太初有道，道与神同在，道就是神。”[3]在耶和華見證人的新世界译本里翻譯是：“最初就有話語，話語跟上帝同在，話語是個神。”傳統基督教认为这樣的翻譯是为了配合耶和華見證人的主張。
•        耶和華見證人相信耶稣地位低於上帝；在成为肉身為人之前，是天使长米迦勒。
字詞翻譯
•        由於翻譯上的不同，有基督教認為此譯本有刪改《聖經》原意之處。例如，以下是根據馬太福音25：46 所列出不同的《聖經》译本之中文版：
o        新世界譯本「這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。」
o        現代中文譯本「這樣的人要受永遠的刑罰。至於那些義人，他們會得到永恆的生命。」
o        和合本「這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
o        思高聖經「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
o        在此kolasis一詞，在其它譯本譯為刑、罰或 受苦。而在新世界譯本譯為剪除。因此，被有些人認為有修改原文涵義之意圖。
o        以色列的希伯來文學者 Benjamin Kedar 教授對於新世界譯本的評論是：“在任何特定的事例上，所做的譯文均有商榷的餘地。但是，我從來沒有在新世界譯本裡，發現有任何出於偏見的意圖，要使經文表露本身並不含有的意思。”（《鑑識者雜誌》, 1954, Jun, p.131）
耶和華見證人與政治
•        根據《聖經》記載，耶穌在世時拒絕參與猶太人之政治和軍事事務。而耶穌曾指出門徒應該：「他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17：16） 由於聽從耶穌的吩咐和榜樣，耶和華見證人信徒拒絕宣誓效忠於任何政權，在政治和軍事事務上保持中立。「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」（以賽亞書2：4） 因此在一些國家中屬於非法組織，如新加坡、埃及、阿富汗、阿爾及利亞、沙地阿拉伯、汶萊、不丹、朝鮮民主主義人民共和國（几乎禁止一切宗教）、阿拉伯聯合大公國、葉門、印度尼西亞、馬爾地夫、約旦、伊拉克、利比亞、摩洛哥、卡達、中华人民共和国（没有明文禁止）、蘇丹共和國、突尼西亞、烏茲別克、越南。
•        在納粹德國時期，當時德國的所有宗教團體中，只有耶和華見證人拒絕聽從希特勒政權的種種要求：耶和華見證人堅決不做希特勒式的敬禮，也拒絕宣誓效忠國家和國家元首，耶和華見證人的兒女也不加入希特勒青年團。結果，在德国，纳粹统治期间共有6262人被捕，2074人被关入集中营，有大約1200個耶和華見證人在納粹時期喪生，其中270人因良心緣故拒絕參與軍事服務而被處決。耶和華見證人表明自己與所聲稱的信仰完全一致：“我們必須接受上帝的統治，服從上帝而不是服從人。”（使徒行傳5:29） （在納粹的集中營，耶和華見證人的囚衣上都有一個紫色的三角形標誌，他們是惟一有機會讓自己逃過死亡的一群人，只要他們願意在聲明書上簽字表明放棄自己的信仰就可以了。）
•        在台灣，耶和華見證人的信徒入伍服兵役時，因為信仰而拒絕任何軍事訓練，更拒絕持用武器。因此，這些宗教良心犯會因違反《軍法》而入獄服刑。由於服刑期屆滿後仍需回營服役到退伍，因此會以違反《軍法》而重複入獄服刑。2000年12月8日，陳水扁宣佈特赦19位宗教良心犯，全為耶和華見證人的信徒。政府推動替代役制度，讓因宗教等特殊因素而無法服兵役的人可轉服替代役，兼顧了人權及兵役公平。從此，耶和華見證人信徒的服役問題得以解決。

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耶和華見證人與醫學
根據
《聖經》對血的神聖與禁誡之描述，使耶和華見證人拒絕接受輸血，但可以按照個人良心，決定是否接受器官移植。關於禁戒血的經文，使徒行傳15：28-29 記載：「因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上。惟有幾件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了。願你們平安。」
病人权利争议
第一宗耶和華見證人激發醫學界注意的事件發生在1994年8月28日，當時一位醫生在知道病人之宗教禁忌下，認為病人的最高利益是性命，而替該病人進行輸血的醫療方法。結果，當事人以不尊重自身的宗教立場而向醫生提出控訴，最高法院裁決該病人的最高利益是其信仰，故裁定該醫生侵犯了病人的自決權而被判罰款。
结果
由於耶和華見證人基於個人信仰的理由，所採取不輸血的堅定立場，引起了醫學界的注意，其後便出現了無血手術、微创手术、显微手术。根據耶和華見證人的資料，目前全世界大約有10萬個醫生使用這項醫療技術。
經過醫學界在醫療技術的努力，美国南加利福尼亚大学医院在2001年2月21日，成功使用新的醫療技術拯救了耶和華見證人信徒家庭的一個七个月大的男婴，成為世界上第一宗完全沒有输血的肝脏移植手术。是次手術嬴得了法律界和醫學界的欢呼，為信仰與生命的矛盾打開一條出路。
現在因血源緊張、输血的潜在危害和宗教等不同的因素。，無血手術的醫療技術持續發展，耶和華見證人都積極支持
有關不輸血療法的資料, 可參看耶和華見證人製作的影片。
更多相关背景和内容请参看：耶和华见证人和血
耶和華見證人的刊物

•        耶和華見證人定期發行兩本主要的刊物：中文版名稱為《警醒》(Awake!)和《守望台》(The Watchtower)。
o        《警醒!》為月刊，現今每期以82種語言同步在全球各地發行，平均發行量22,842,000本。內容包羅萬象，包括現今人類社會所關心或忽視的問題，有最新的科技發展、世界的生物奇觀、全球各地的人文景觀或飲食報導以及新聞點滴等。
o        《守望台》為半月刊，現今每期以152種語言同步在全球各地發行，平均發行量26,439,000本。正如《守望台》的全名《守望台宣揚上帝的王國》，其主要內容是要顯揚聖經信仰的上帝耶和華是宇宙的至高主宰和其所設立的王國。內容包括不同的《聖經》題目，如《聖經》問題、經文解釋、生活原則、基督教歷史和環球的傳道經歷等。
o        部分语言版本的《守望台》和《警醒》備有錄音帶、CD光盘、盲人點字本同步供應，例如：英语、日语、韩語等。
o        出版《守望台》、《警醒》是全球聖經教育工作的一部分，一切费用由自願捐款維持。
•        另發行不同題材基於《聖經》的輔助讀物，如：《辨明聖經的真理》、《親近耶和華》、《帶來永生的知識》、《以賽亞的預言光照全人類》上下冊、《家庭幸福的秘訣》、《向偉大的導師學習》、《有一位關心人的造物主嗎？》等等。
對耶和華見證人的批評
傳教方式
有部份人士並非對其信仰反感，而是對其信徒頻繁的家庭探訪感覺受到滋擾。因為耶和華見證人傳教的活動，通常是以一種有組織的方式，在某特定的地區挨家挨戶進行。耶和華見證人大多是二人一組或三人一組，並且仔細的記錄感興趣的住戶，之後耶和華見證人的組織會再次上門回訪。
不輸血的爭議
由於耶和華見證人基於個人信仰的理由，堅決採取不輸血的立場。雖然無血手術的醫療技術已出現，全世界會使用無血手術之技術的醫生比例很少，因此不輸血的立場令有些醫生陷入兩難之地：如果不準備血液來做手術，病人有可能出現生命危險；如果不理會病人的宗教禁忌而強行輸血，有可能面臨病人的控訴，當然也可能會面臨輸血的醫療疏失。
這些爭議，導致某些醫生冒險為耶和華見證人進行不輸血手術，雖然暫時不用面對控訴，但引起醫德的爭論，希波克拉底誓詞中，到底病人的最高利益是他的信仰﹖還是他的性命﹖但是很多国家的宪法种阐明，个人的信仰自由神圣不可侵犯，因此任何行为准则不可凌驾于这条对人权的最基本保障的条款之上。因此经过有些医生冒险给耶和华见证人输血，并且出于救死扶伤的理由加以辩护，但是从已经审判的案例可以看出，各国宪法法庭依然首要遵守患者的个人意愿。
预言世界末日
从1914年到1975年，耶和华见证人曾4次预言世界末日，结果均未实现；现耶和華見證人已承认是预言错误，并沒有再预言世界末日的日期。按照耶和华见证人解释，世界末日并非可怕的日子，而是天上王国开始統治地球的日子。

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統一教



統一教，全稱為世界基督教統一神靈協會。是一個由文鮮明（Moon Sun Myung）創立的基督教新興教派，但大多數正統的基督教教會都因教理不同而認為是異端宗教的教會組織。
統一教的由來

• 文鮮明自稱十六歲那年復活節的清晨，見到基督耶穌顯現，要求他「繼承未完成的救贖工作」。當時耶穌用朝鮮腔的希伯來文向他說話。但是兩千年前耶穌說的是亞蘭語，根本就不是希伯來文。而且文氏沒學過希伯來文，不可能知道那是希伯來文。

• 文鮮明牧師教示要得到靈肉兩面的救贖就必須經過祝福來血統轉換(血統就是心情)。不同於一般教會「信必得救」的教理，統一教強調人有責任分擔，必須努力脫除墮落性才能進天國。(天國若有惡人存在就不可能是幸福的天國了。)文鮮明牧師創立的“統一教”，在美國、日本和韓國本身都有很多會員。

統一教時常舉辦集團婚禮─祝福大典，宣揚「以神為中心、不淫亂、不離婚及為對方而活」的真愛理念。前日本藝能界明星櫻田純子也參加了祝福大典，先生是一位外國人。
經由祝福而建立家庭的夫婦離婚率極低，亦令越來越多的人相信統一教。
有基督教的護教書籍聲稱文鮮明借著"分血"(性交)以達成這種血統轉換。這「謠言」始於日本大眾周刊，該報早已登報道歉。另一個「謠言」來源是韓國新興宗教研究所長卓明煥所著的《統一教會的實相》，卓所長也在多年之後發現自己僅就離教者提供的資料立論其實有諸多的誤解，因而在七大報紙刊登道歉啟事。
隨著統一教會員的增加，不斷在生活中做見證，越來越多人認為統一教是正信的宗教，而堅持相信負面訊息的人也逐漸減少了。
2004年，文鮮明宣佈“神的國度及和平的時代已經來臨”。
正統教會對統一教的普遍意見

• 統一教否定了耶穌基督的救恩，所以並非基督教，而只是一個打著基督教旗號的其他宗教。
• 統一教在聖經以外加入了其他思想。
• 統一教認為人類的墮落，是因為撒旦與夏娃性交，然後撒旦的血就入了夏娃，夏娃再與亞當性交，污穢的罪也借著血進入亞當和後代的人類。
• 統一教神化文鮮明，宣稱彌賽亞已經再次降臨於韓國，他實際上就是文鮮明。
• 文鮮明把自己推舉為“真父親”，是新國度的“真亞當”，這些說法都沒有聖經的根據，而是他自己一手造成的“造神運動”。

鄭明析鄭明析是國際新興宗教攝理教會之領導。據傳聞指稱鄭在30歲時接觸統一教，在「國際勝共聯合」擔任講師，並且於1980年脫離統一教。他旅行國際。近來涉嫌性侵害案件，並經由女教徒檢舉，目前被國際刑警組織通緝中。

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基督教科學派


基督教科學派，或稱科學教派（The Church of Christ, Scientist，常稱作The Christian Science Church），總教堂（或稱母教堂）位於美國麻薩諸塞州波士頓，由瑪麗·貝可·艾迪於1879年創立。此教派的教義主要來自她所著的《科學與健康暨解經之鑰》。
艾迪宣稱，既然上帝是絕對的善與完美，那麼罪，疾病和死亡都與上帝無關，因此都不是真實的。這個物質世界是虛幻的，真正的真理和存在都是在精神層面上，所以所有的物質上的“錯誤”都可以靠更高層次的靈修來解決。她更進一步的說明她所領悟出來的道理正是如同《聖經》裡所記載的那樣，耶穌基督有治癒能力也是因為有同樣的領悟。基督科學教徒（或稱基督科學者）則根據這個教義深信疾病可以透過信仰，祈禱和領悟更高一層對於上帝、基督與人之間的關係而治癒。這樣的結果就是教徒有病痛時往往只靠著祈禱而不尋求醫療協助，他們的教會刊物上也常常刊登這類的透過祈禱而治癒的報導。
基督科學教派非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助，只靠著祈禱來治病，結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩，他們的父母因此被提起刑事訴訟，理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱根據他們的完整記錄，他們的“靈修治病”祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕症。
在神學界，基督科學教派的教義也引起一陣騷動，特別是透過19世紀起盛行的科學角度來看(註:也就是基督科學所稱的“科學”完全稱不上科學)，一些其他基督教派人士則譏諷的說科學教派只能算是一種聖經解說學校，只是一時的，根本不算是一種新的基督教派。即便如此，基督科學教派在發展初期，以及在1960 和1970年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意，也得到了快速的成長。
即便如此，要注意的是，另外有一個也被其他基督教派視為異端的宗教叫做“山达基教”(Scientology)，但該組織不屬於基督教，亦與“基督科學教會”無關。
在分類上，基督科學教派是歸類到基督教分支的復原教派這一旁支上，不過也是引起一些爭議。

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和好教



和好教是越南特有的一种宗教。
1939年，越南人黄富楚创立和好教。该教为佛教的变体，与佛教不同的是，和好教并不兴建寺庙，而是用一块红布代替神像，供品为鲜花和清水。和好教主要流行于越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地。