凤浦村曾是个既富且贵的村庄，所以至今尚能感受到残存的优雅气息：识礼友善的村民，美的民居构件，并不嚣张的村落环境。

凤浦村聚居着梁、胡、冯、罗四姓，自清代康熙年间开始，梁、胡、冯、罗族人中就陆续有士子考取功名，文举、武举兼有，有的是钦点翰林，有的钦命驻外领事。看守胡氏宗祠的胡伯说：“做官的一定会发财，发财的不一定能做官。我们凤浦做官也行，发财也行。解放前，凤浦也出了好几个有钱佬，做买办，上海那间‘广生行花露水’就是凤浦人开的。”

既有功名，又有财富，梁、胡、冯、罗族人便分别盖起四座气势不凡的宗祠，并在宗祠前的广场上，竞赛似地坚立“举人柱”（凤浦人称为“旗杆夹”）----为表彰中举者立碑竖旗。遗感的是，在1958年大跃进时期，这些“举人柱”都被搬去建了水闸，只有胡氏宗祠前的一块“举人柱”因时已倒地为土遮盖而幸免于难。90年代初，胡氏族人将之重新竖立在宗祠前的广场上。

凤浦是多个姓聚居地，所以整个村庄并没有统一的严整规划，但每个宗族的聚居范围都有严格的界限，如至今仍保留一块书有“此墙系墙心为界”的胡、梁二姓的界碑。每个宗族分别在各自界限内实施规划，宗祠、家塾、里弄街巷，一应俱全。人民公社化时，成立了统一的凤浦大队，村庄的资源被统一调配使用，最大的胡氏宗词被为驻军宿舍。“文革”时期，所有农户的大门门板被刷上统一的政治符号---左为“忠”字，右为“公”字，只有“水康里”5号的一户人家别出心裁，左门扇的“忠”字由“敬祝毛主席万寿无疆”九个小字组成，右门扇书上“毛主席您是我们心中的红太阳”的标语。而凤浦的年轻人则不分宗姓，组成红卫兵，力所能及地敲掉宗祠内外的砖雕、木雕。在夏阳大街“左垣家塾”的大门上，尚依稀可辨“文革”的痕迹---“打倒刘X”、“反对武斗”、“雄风X高”。

80年代末，几位有威望的村民动议恢复民间活动。为避“封建宗族”之嫌，他们小心翼翼地成立了名为“凤浦华侨港澳同乡联谊会”的民间机构，并在梁、胡、冯氏宗祠分别挂起“凤浦华侨港澳同乡联谊全”（一）、（二）、（三）的木牌（因罗氏人丁已少，故没有挂牌）。联谊会统一以月300元的工资，聘请三位老人，分别在三处值班。除冯氏宗祠有不少老人的玩牌娱乐之外，其它两处都门庭冷清。与其它乡村不同的是，凤浦村的宗祠里既没祖宗牌位、画像，也没有香炉供族人上香，其日常用途只有两个：供村人摆酒和村民小组开会。值班的老人说：“就是没有一个人来，门也应该开着。”我问为什么，老人说：“开门有开门的意思”。

联谊会成立之初，得到了早年移居港澳的本宗村人（华侨）的资助，联谊会用这笔钱维修宗祠 ，并组织端午龙舟竞赛。近年，原先主事的老人陆续去世，再没什么人愿出来组织这类活动，龙舟赛也停止了。联谊会的现任会长为本村的一位梁姓巨商，他只在每年的（联谊会成立日）自己贴钱在三个宗祠里摆一次酒，名为庆祝联谊会成立。赴宴者除每户一位代表外，梁会长还邀请其生意场上的合作伙伴以及其所结交的各路官员，据说最大规模时达一百多席。这一活动已逐渐没有了纪念宗祖的色彩，而蜕变为梁会长个人的：“公关”活动。

在科举时代，由富而贵反映了社会阶层健康的上向流动，它崇尚精英统治与文化传承；而在“市场经济”时代，由富而贵往往说明权钱交易中的权力腐败，它只能崇尚金钱万能，只能导致“富贵逼人”。