真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

無解
　　記得從前，我幫人問事──

　　有人問：「我一生貧困，有解決之時嗎？」

　　我答：「無解。」

　　（此人一生舉債，四處躲債）

　　有人問：「我得愛滋，有救嗎？」

　　我答：「無解。」

　　（此人最後死於醫院，全身潰爛）

　　有人問：「我官司無數，有解決之時嗎？能勝訴嗎？」

　　我答：「無解。」

　　（此人敗訴，無期徒刑）

　　…………。

　　人生「無解」的事，「苦惱」的事，「煩憂」之事，多的不可計數。我心悲痛，但愛莫能助，像得「絕症」的病患，除了「奇蹟」之外，還不是一樣的答案：「無解。」

　　我曾想過，當「無解」來臨時，怎辦？情緒和心理狀態不穩，能放得下嗎？能看開嗎？能自在嗎？能有活下去的意志嗎？會不會得精神病？會不會得憂鬱症？如何告別煩惱？如何不憂慮？

　　我發覺，人一逢「挫折」，或「絕症」，會陷入不良情結，被痛苦干擾，這時的心，就如同降落傘不張開，直直落，怎辦？

　　我認為：

　　一、此時的「信仰」就是支柱。愈挫愈堅，修法愈勤，就算是「無解絕症」也一定要「往生」極樂。

　　二、此時的努力精進，就是增加自我的價值感。有價值感，才有活下去的意志。

　　三、多往好處想，是增加挫折的忍耐度。保持正向的人生觀，縱然外在的壓力仍然存在，但，日子還是要過，在逆境中，要發掘出快樂的泉源，勿讓自己深陷泥沼。

　　四、建立人際紓解網，廣結善緣。有他人傾訴，及社會支持很重要，人要和人溝通，才能紓解壓力。

　　五、培養良好的嗜好，鬆弛身心，振奮自我，這點也很重要，有嗜好，可除痛苦。在嗜好中，忘了煩惱。

　　縱然「無解」，但，日子仍然要過啊！

jonathan520yii

弟子之苦
　　我的人雖然隱居閉關於「葉子湖」，但，心繫百萬弟子，念念茲茲在弟子們的身上，永不止息。

　　在隱居閉關的小小壇城，我內心自知，弟子們受苦了。我面對壇城禱告：

　　「祈求金母護佑弟子們身體健康！」

　　「祈求佛菩薩護佑弟子們萬事如意！」

　　「祈求金剛護法護佑弟子們道心堅固！」

　　「祈求諸天護佑弟子們逢凶化吉！」

　　我天天如此念念不休。……

　　然而，我知道，佛陀快涅槃時，囑咐諸比丘，依「四念處住」，如佛在世無異，正是：

　　觀受是苦。

　　觀心無常。

　　觀法無我。

　　觀身不淨。

　　我當然知道，有很多弟子圓寂走了，有很多弟子受著病苦折磨，有很多弟子，身子漸漸老化，有很多弟子躺在醫院，身子苦，心也苦。他們如何身體健康？如何萬事如意？如何道心堅固？如何逢凶化吉？我茫茫然。

　　但是，我淚水流了又乾，乾了又流，祈禱又祈禱。我明明知道很多弟子都在受著苦，尤其病苦的折磨，更是苦中之苦。我急的不知如何是好？

　　我要告訴弟子們的是：

　　你們的根本上師，雖能「自覺」，但尚屬「有情眾生」，更想覺悟一切有情的苦眾生。弟子們苦，我也苦，弟子們病，我也病。我發心作弘法事業，怎忍心弟子們之苦？我心不忍。

　　還有，生命的意義在於展開智慧的修行，認清生死的真相，想一想，佛陀說的「四念處」，如何真正的離苦得樂。大家要明白，世間是苦海，是生老病死的火宅，要通達無常變化的事實，苦來苦受，速學身口意清淨吧！

　　你們受苦，我也受苦，這正是從生到死的過程。身心不斷的無常變化，直至身心分離。

　　願弟子們！道心堅固吧！

jonathan520yii

出關否？
　　我到「葉子湖」閉關隱居前。

　　有弟子問：

　　「師尊何時出關？」

　　我一時之間，也答不上來，默默無語。在這裡，我引用「傳燈錄」裡有「隨流而去」的公案：

　　在馬祖禪師處，有位修行的大梅禪師，得了證悟之後，就獨自一人進入深山結廬隱居起來。

　　有一天，竟然有一位行腳的僧人，在山中迷了路，不和不覺走到大梅禪師的隱居草茅。

　　僧人合掌問禪師：「請問師父，您在這裡獨居多久了？」

　　大梅禪師答：

　　「我看四周的山巒變成綠色，又變成黃色，變來變去，就是那麼久。」

　　僧人又問：「我要怎麼走，才可以走出這個山頭？」

　　大梅禪師答：

　　「那就不妨隨流而去吧！」

　　在這公案中，我說明如下：

　　大梅禪師獨居山中閉關有多久，但知山上綠又黃，黃又綠，這是春夏秋冬，多少寒暑，實在是不可計算的。日日，月月，年年，一天過了又一天，天天太陽上山下山。

　　至於「隨流而去」，大梅禪師是說，只要順著溪水的流向，下山就可以了，隨著溪水走，就會走到有人住的地方，有城有鎮。

　　弟子問：

　　「師尊何時出關？」

　　我亦答：

　　「隨流而去。」

　　這個意思是「自然」，我發覺自然界本來就在運行著，我的人生也在自然之中。我已領悟「自然」的道理，學佛是「自然」，弘法是「自然」，開悟是「自然」，閉關是「自然」。這裡面的自然是隨緣而變通的。

　　弟子問我何時出關？我說，自然而然最好，隨流而去吧！閉關出關，自然自然。

jonathan520yii

不要讓老人「孤寂」
　　我在「葉子湖」閉關，離開群眾，離開弟子，是真的很「孤寂」的過著日子，每日都一樣。

　　其中，我也有過病痛，幸好，我有信仰，我有「瑤池金母」，我有佛菩薩，我天天──

　　寫作。

　　修法。

　　經行。

　　我能夠不壓抑自己的悲情，我的心扉打開，我在寫作上傾訴，我能看開、看淡、比較能放得下。

　　我是藉著禪定與智慧，走出了「孤寂」的閉關歲月，藉著寫作的發揮，營造生活（生存）的意義，流露著自己的「真性情」。

　　我也在想，讓讀我書的人，能信仰「佛陀」，依怙「佛法」，信賴「大善知識」。幫助眾生照亮心理灰色、黑色的角落，有了正信，修著正法，這就是意義，我這一生的意義。

　　所以，我孤寂。

　　但，也不孤寂。

　　因為，「閉關」是一種成長，也是人生的大歷練！

　　然而，我想到其他的老人，高齡化的真佛宗弟子，他們的禪定與智慧較少些吧！

　　「人生不滿百，常懷千歲憂」！

　　尤其人愈是老化，愈是憂愁，煩惱的事更多，各種憂愁都會莫名其妙的冒了出來。

　　「誰來照顧真佛宗的老法師？」

　　「誰來照顧真佛宗的老居士？」

　　我覺察到，以前很多的老弟子，都老了，也有病痛了，宗派內乏少照顧的組織，這種「孤寂」我現在很了解。我不希望老人孤寂，老人孤寂太苦了，太殘酷了，不能讓老人默默又痛苦的走了。我期盼大家努力來做，因為誰也會老，誰也會病。

　　多多用心讓老人勿孤寂，讓他們有信仰之力。

　　老吾老以及人之老。

jonathan520yii

關懷老人
　　我住「葉子湖」閉關，極目四周，是很空曠的，但，也有少數的鄰居，其中亦有獨居的老人。

　　有一位老者，每日清晨，手拄一枝拐杖，白髮蒼蒼，踉踉蹌蹌，背是如此的傴僂，舉步艱難的，一直的喘息著，從我的小門前走過，這是老者的運動。

　　這老者總是一個人。

　　從不跟人打招呼。

　　衣衫襤褸的，老態龍鍾的，看來貧病交迫的，老者的頭髮雪白，但，相貌很孤傲。

　　我在窗內，向他招手。

　　他環看一眼，連頭也不點。

　　我內心很難過！

　　我明白，一個年紀已經邁向老境的人，七老八十的人，生理上的機構，一切退化，也就是建設已經沒有了，破壞愈來愈多，老人的機能就是這樣。

　　我明白，此老者過去的歲月，也曾是嬰孩、童子、少年、青年、壯年，然而，歲月的遷謝不住，時光的不肯饒人，壯年一過，形色全變了，年老色衰了，光彩不在了，五臟六腑老化，機能，新陳代謝褪化了，看情況，只是在拖其日子而已矣！
　
　　這時，我想到自己！

　　想到「真佛宗」的老法師！

　　想到「真佛宗」的老居士！

　　這不只是只有我眼前的老者會如此，而是每一個人皆會如此，這是人生的一部份，任何一個人都無法避免，連大覺大悟的佛陀，其色身也會老啊！

　　尤其老與病，是相伴的，百節痛苦，氣力衰微，飲食寡少，眠臥不安，苦不堪言。

　　我心中很急──

　　因為我面臨閉關前，如此說：

　　要建老人院，多多關懷老人，關心老人。

　　要建臨終關懷中心。

　　要建真佛墓園。

jonathan520yii

酒肉穿腸過
　　學佛的行者，都聽過：

　　「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」

　　這句話說來容易，但真正能做得到的有幾人？值得懷疑。

　　其實行者「莫殺生」、莫貪口欲，皈依三寶，擁護佛教。如果貪酒貪食，原會墮落在苦惱的三惡道之中，那些被殺被食的冤魂畜牲，豈肯饒了行者？

　　修學密教，又如何可食酒肉？

　　真正的因由是：

　　一、已將冤魂超度。
　　二、持咒。
　　三、供養。
　　四、真正的酒肉穿腸過。

　　我在此，舉一個例子說明：

　　在宋孝宗的時代，有位叫「戒闍黎」的大行者，他食量大，聽說能吃三個豬頭、五斗酒。

　　有位汪平甫的太守，就請戒闍黎來吃飯。

　　戒闍黎也不客氣，又是酒，又是肉，吃得不亦樂乎，果然食量大的驚人，廿人份的，一口氣全吃光，如同秋風掃落葉。

　　戒闍黎到了汪太守的後院，汪太守夫人偷偷瞧見，只見戒闍黎口中吐出酒箭，空中有鬼神接去。

　　又吐出肉，空中又有鬼神接去。

　　太守夫人告訴太守，汪太守十分驚駭，從此對這位戒闍黎，敬畏得五體投地，也皈依了戒闍黎。

　　（傳說中的戒闍黎是文殊菩薩的化身）

　　我舉這例子，是說明，戒闍黎表面上喝酒吃肉，其實他根本沒有，真正是「酒肉穿腸過」。

　　密教的祖師，有吃魚腸子的。

　　吃完，把魚放回水中。

　　魚又活了。

　　試問，他吃魚沒有？

　　我覺得，如果不能將畜生冤魂超度，未持咒，未供養，又不能真正酒肉穿腸過，還是素食吧！莫貪口腹之欲為要！

jonathan520yii

生死
　　在這本書的前一本書，我寫的是「度過生死的大海」，書中全是談及「臨終關懷」的事。

　　我看「死亡事件」看多了：

　　有得癌症死的。

　　有判死刑死的。

　　有火燒死的。

　　有水溺死的。

　　有地震死的。

　　有凍死的。

　　有餓死的。

　　有墜機、船沉、車禍死的。

　　有野狗咬死的。

　　天可憐見，在大醫院中，那些重病房及加護病房的病患，痛苦的哀嚎，眷屬們的淚水。我知道身子的不淨、兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大便處、小便處，這是人體漏泄的九孔啊！

　　人們總是對幻軀的留念，好生惡死，總是勉強的要留住這個生命。

　　但，我明白，要看破生死，生死是一如的，大家不要一味的喜生而惡死，總有一天，人都要死的，何不看破生死！早發菩提心！

　　我實實在在的告訴大家：

　　念佛持咒往生淨土吧！

　　多多為臨終者助念吧！

　　有修行者運用「光蘊遷識法」及「中陰聞教得度法」去幫臨終者吧！

　　臨終者眷屬，快快將信寄「真佛密苑」，讓師尊間接的接引他吧！用密法加持吧！

　　師尊加持過的「水」、「金剛沙」、「龍袍」、「髮舍利」、「甘露丸」， 均可加持臨終者往生清淨佛國，均有不可思議的效力。

　　預立遺囑吧！

　　有生就有死。

　　有聚就有散。

　　要看破生死。

jonathan520yii

傳燈
　　這本書是「一日一小語」，副名是「人生歲月的法句」，正是我的文集第一六四冊。

　　我已在「葉子湖」閉關二年多了，在未閉關前，真佛宗的弟子們，知道我要閉關了，在「時輪金剛法」的傳法之後，舉行了一個小小的「傳燈」儀式。

　　當燈點起，我內心一陣感動，百感交集，一時說不出話來，只是，只是說：

　　「大家有緣再見！」

　　就這樣，我忍住了淚水，我看到很多人流淚，我亦看見主持人徐雅琪師姐掩面而泣。是的，人生短暫，時光如矢，一去不復返回，觸景傷情實在難免，尤其我將閉關逸去，幾時能和弟子們再團聚一起，很難說。

　　我是一個有感情的人，修行一輩子，仍然「有情」，淚水不是不流，而是含住。

　　含住，但心中難過掙扎！

　　我這個人，人雖閉關，心中想念弟子，一日也未停息，因此寫書不斷，希望弟子們明明白白，早日「明心見性」，皆證「聖果」。

　　我要告訴大家，「傳燈」是傳什麼？

　　百千法門。

　　同歸方寸。

　　河沙妙法。

　　總在心源。

　　我們是從「緣份」來的，我們每一個人都有「佛性」。「心、佛、眾生」三無差別，「俗身」與「佛性」是無二的。

　　「傳燈」就是傳「真我」、「真如」、「真佛」。

　　大家尋覓自己的「佛性」吧！

　　期盼大家緣聚：

　　「摩訶雙蓮池！」

蓮生活佛盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.,
Redmond WA 98052
U.S.A.

jonathan520yii

度過生死的大海
　　據我所知，修行人要「明心見性」、「自主生死」，才算是度過生死的大海。這樣的亡靈，已經完全得到淨化，在密教，由轉識成智，這智是根本智，即身成佛了。

　　一般顯教修行，要「明心見性」、「自主生死」，要修「解脫道」及「三乘菩提道」，由阿羅漢到菩薩十地，五十二階位，最後等覺、妙覺才證佛果。

　　我認為，這段時光，七七四十九天之中，非常重要，如果運用得非常適當，就可以輕易的度過生死的大海。運用不當，則產生了障礙，業力障礙，則六道輪迴去了。

　　我認為，中陰身境界，確實是一要點，不可忽視。

　　在這期間，要經歷了：

　　睡眠。

　　出神。

　　脫離血肉之軀。

　　本有的清淨出現。

　　中陰身的境相出現。(業障牽纏的幻相)

　　六道輪迴的投生轉世境相出現。

　　轉世。

　　(中陰身結束)

　　這些經歷，如同在夢幻之中是一樣的，一般人除非是已有證悟能自主的，大半的中陰身是迷迷糊糊，妄想執著的，有些中陰身，儘管已經死了，但他仍然不知道，等到明白自己已經死掉了，便生起了強大的願望，一心希望又有一付身軀，於是投生到六道的任何一道去了。

　　一般人而言，

　　這是常態。

　　想保持清明。

　　很難很難。

　　因為：

　　種豆得豆。

　　種瓜得瓜。

　　要想「明心見性」、「自主生死」，度過生死大海，禪宗有一公案如下：

　　晦庵彌光有一天參問大慧寓廣禪師：「我到這裡一直不能得徹悟經驗，病在何？」

　　大慧答：

　　「汝病最癖，世醫拱手，何也，別人死了活不得，汝今活了未曾死，要到大樂田地，須是死一番始得。」

　　這裡的「大死一番」，我是經歷了。

　　我由觀世音菩薩給我穿上「神行鞋」，自此，「四大分解」、「腦分八瓣」，出現真佛。

　　我就死了。

　　這「大死一番」也非真的死，而是一切煩惱、一切我見、一切我執全部死了。

　　這煩惱、我見、我執，全是「見聞」及「覺知」而來，沒有了這些，本來的真面目、真我、真如、真佛，才完完全全現了出來也。

　　這就是「大死一番」。

　　同樣的，人在「中陰身」時，已經死了，如果能夠去掉一切煩惱、一切我見、一切我執。

　　這是可喜的。

　　融入本來的佛性光明之中，這佛性光明自然流露出來了，為什麼會這樣？因為煩惱無，我見無，我執無，佛性真如本來就是在的，只是你不覺而已。

　　這就是：

　　密義。

　　禪機。

　　般若。

　　唯識。

　　中觀。

　　我過去常常說：「去掉我執，去執！去執！去執！見聞覺知沒有了的時候，常住不壞的真如就出現了，這是『明心見性』、『自主生死』的最佳時機。」

　　「中陰身」是最佳時機。

　　所以，對「中陰身」要如此喚醒：

　　「蓮花行者，自無始以來，流浪在六道輪迴，生死死生的苦海之中，以至於今日。這是何其無明，何其煩惱，何其執著，現在你解脫肉身，同樣要解脫無明，解脫煩惱，解脫我見，解脫我聞，解脫覺知，你若拋棄一切我執，就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者，你當如法而行，求生極樂世界摩訶蓮池，在蓮華中化生。」

　　人的「我執」是何？

　　就是「我」。

　　名位。

　　財產。

　　妻子。

　　兒孫。

　　色慾等等。

　　「中陰身」只要去掉我執，就去掉束縛，因為只要你想什麼，就被什麼束縛，永遠無法度過生死的大海。蓮花行者要對六道輪迴起厭倦，知道六道全是苦、空、無常、無我。

　　如此，如此，一心不亂的向彼岸而去，向西方極樂淨土、向摩訶雙蓮池淨土、向喜樂淨土、向東方琉璃光淨土……。

　　這淨土是聖人所住的國土，這淨土沒有五濁的垢染。

　　我們對「中陰身」，就是喚醒的法事最重要，「中陰身」此時能夠懷持「空定」很重要。

　　能夠「無我執」很重要。

　　能夠知「萬法為幻」很重要。

　　能夠「如如不動」很重要。

　　能夠「一心不亂」很重要。

　　能夠「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」很重要。

　　「念佛」重要。

　　「持咒」重要。

　　轉識至清淨的佛土吧！解脫而證佛道吧！安住在這不生不滅的法身境界之中吧！無生而圓覺的果位吧！你就是大悲的聖尊！

jonathan520yii

中陰身宜處之地
　　我以「天眼」觀之，一般的中陰身（靈魂），由於被「業風」所吹，飄蕩不定的居多。就像被風吹起的羽毛，或是狂奔的野馬，失去母親的小孩，東奔西竄。

　　有的中陰身，心由於不能自主，就像流浪漢，到處遊走漂零，狀極可憐哀哉！

　　中陰身喃喃自語：

　　「這是怎麼一回事？」

　　「到底我在那裡？」

　　「怎麼會變成這樣呢？」

　　「沒有白天，沒有晚上，一天到晚，天是灰灰的，這究竟是何處啊？！」

　　當中陰身看見醫院裡面躺著的「死屍」自己，才驚覺：「我是死了啊！」

　　中陰身哭泣、難過、悲傷、痛苦。

　　亡者最先找的是：

　　自己的住家。

　　自己的親人。

　　自己生前上班的公司。

　　自己最喜愛的東西物品。

　　但是，亡者會發覺，所有的人都看不見他，聽不見他。住家、公司、愛物全部不屬於他，亡者變成無地可以棲身。但是，亡者也會發覺，中陰身具有一種能力，已非肉體的粗質，可以無障無遮任意而行，竟然能夠「神行」。穿過任何岩石，土壤，房子，乃至大山大河，而了無障礙，除了「聖地」之外，直來直往而毫無阻擋。

　　一想就到。

　　一念即至。

　　可見其他「中陰身」。

　　「同類」的可見之。

　　我常常說：「物以類聚」。

　　如果中陰身有清淨的天眼，也可以看到天界，看到天神。但是心神散亂的中陰身居多，他們只能聚在娑婆世界，或更糟。

　　只要一心修行，一心念佛持咒，佛菩薩本尊光明攝召，就到清淨佛國去了。

　　或者，你可以去佛塔，要知道有塔就有佛，塔是一種形高而尖的建築物，塔當然有很多種，也有六層塔、七層塔、十層塔，當然也有舍利塔，也有非舍利塔，佛滅度後的第四個五百年，即是堅固造立塔寺的時期。在舍利塔或非舍利塔，均有聖者的守護神在，守護神看見真佛宗行者的中陰身，可以接引你往生清淨的佛國。

　　我是如此認為的，大家以為「雷藏寺同修」不重要，以為「堂的同修」不重要，「同修會」不重要，等到中陰身的時候，你就知道了。同修的時候，有共同的一念心力，這一念心力是非常好的攝召力，圓滿的一壇法，是依密法而修，於事無所執著，如念佛，如持百零八遍的咒，如念三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛，念一佛，就是念一切佛，修一法就是修無量法門。

　　往生極樂佛土，即是生諸佛淨土。

　　中陰身依共修之力，同門修法之力，一下子攝入佛國淨土去了，所以寺、堂、會的同修，很重要。

　　我常常說：

　　弟子們「四加行」很重要，是大法。

　　「四加行」是修堅固的金剛心，正是菩薩的大心，菩薩的大心堅固而不能壞，如金剛一般。（不怕譭謗）

　　「四加行」要修金剛心菩薩法，大乘五十二階位之中，第五十一位的菩薩，名為「等覺」。這菩薩已與佛差不多相等，才叫「等覺」也。

　　如果回顧十地（法雲地），已可名之為佛。

　　金剛持、金剛心、金剛薩埵，已是五方佛的法王子，是密教的弘法根本是也，是教主。

　　同修會只修「四加行」，就不得了也！

　　金剛心菩薩一攝召。

　　中陰身就到了佛國淨土，馬上解脫。

　　同修是重要，至為重要。

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善逝與昇天
　　在「上古神話演義」中，我很欣賞「黃帝」昇天的傳說，其實中國古代戰勝蚩尤的黃帝，他本來就來自於天上的天主。上古神話中的人物，如：伏羲、神農、軒轅、燧人、有巢、女媧。甚至堯、舜、禹、帝俊、帝嚳、后羿、嫦娥等等，不是神，就是半神半人。

　　古代的「黃帝」，他喜歡遊山玩水，常常叫兩個臣子隨身，一個是「風后」，另一個就是「常伯」，一個揹了書，另一個揹寶劍，瀟瀟灑灑的在人間玩耍。

　　所以黃帝的遊蹤，到過：

　　青邱。

　　洞庭。

　　峨嵋。

　　王屋。

　　……………。

　　黃帝後來他知道回天上的時間到了，便在「荊山」腳下鑄了一個很大的寶鼎（道家傳說寶鼎是煉丹用的，道家煉丹之術由此傳開），寶鼎鑄成，高一丈三尺，鼎的容量可容十石榖，鼎的周圍刻有騰雲的龍，又刻有鬼神眾及奇禽異獸。

　　寶鼎曾舉行慶功宴。

　　天上諸神與八方百姓全來祝賀。

　　黃帝知道昇天的時辰已至，天突然開了，有一條神龍，披著金光閃閃的金甲，從雲中探下牠的身子，把牠的龍鬚一直垂到寶鼎之上。

　　此時黃帝和他的臣子（下凡的諸天神），一共七十多人，人人縱身入雲，跨上神龍的背，冉冉的朝天庭昇上去。

　　在地面上的一些小君侯和老百姓，看見黃帝昇天，也全想跟著黃帝到天庭，但他們無法縱身入雲，沒有辦法騎龍，只有爭先恐後的去拉龍的鬍鬚，但龍鬚掛不住那麼多人，也有很多人紛紛墜落下來，連龍鬚也被扯下了幾根，龍鬚掉地上長草，就叫「龍鬚草」。

　　這是黃帝昇天的故事。

　　另外，准南王劉安昇天的故事也很神奇：

　　漢朝准南王劉安喜好神仙術。

　　就來了「八公」，八位奇怪的老頭，傳授神仙之術，後來劉安真的學成煉丹之術，吃下自己的丹藥，就和八位老頭及自己在一座山上白日飛昇。

　　劉安家中還有一些沒有吃完的丹藥，放在庭院之中的缽罐，他院子裡的雞啊狗的，來啄來舐，居然馬上見效果，雞也冉冉上昇，狗也飛騰，全部昇入雲中，成了仙雞和仙狗。

　　這就是有名的「一人得道，雞犬昇天」的傳說了。

　　在密教，藏密祖師蓮華生大士，其「善逝」是非常有名的：

　　四大天王捧天馬的足下降。

　　蓮華生大士坐上天馬。

　　騰空而去。

　　留下一句名言：

　　「敬師、重法、實修者得之。」

　　佛陀的「善逝」，是如來的十個稱號之一，善即是好也，逝就是去也。釋迦牟尼佛修正道，入涅槃，向好的地方（常寂光）而去，這就是「善逝」。

　　今天，我們修「真佛密法」，教導「臨終指要」，這即是「善逝」的信念，人人都會死亡，誰也不能免，人人應該明白死亡是怎麼一回事，明白面對死亡，走到更好的境界。

　　這是：

　　入善門。

　　修善道。

　　善解脫。

　　善死亡。

　　善菩提。

　　一個真正的行者，要臨終時，也有無病無傷到壽終正寢的，也有天神預報死期的，也有善於離開肉體的，善於轉世成為活佛的。像大行者的「坐脫立亡」即是，像「身化虹光」即是，像「全身舍利」即是。……

　　對於一般人，我們要教示，如何拔魔？如何開示？如何安慰？如何念佛？如何持咒？如何中陰聞教得度？如何光蘊遷識？這樣才能「善逝」。

jonathan520yii

阿彌陀佛的悲願
　　曾有人問我：

　　「你一生修行，曾學道，學顯，學密，志在何方？」

　　我答：

　　「西方淨土。」

　　「為何是西方淨土？」

　　「諸佛之中，阿彌陀佛的悲願最大，而我所發的願正合佛攝生之願。」

　　又問：

　　「你為何發此願？」

　　我答：

　　「早期我讀書，受到『淨土聖賢錄』、『龍舒淨土文』的影響，其中有三則故事，印象深刻，因而發願。」

　　這三則故事，我述之如下：

　　◎ 第一則

　　有一位瑩珂的人，原來是善惡不分的人，也喜酒肉，後來他讀了「往生傳」。每讀一傳，均非常感動，所以完全止惡行善，也斷了酒肉，從此就開始念佛。

　　念佛只七日，便感應到阿彌陀佛現身告之：「你陽壽尚有十年，當好好念佛，吾十年後來接你。」

　　瑩珂答：

　　「娑婆濁惡，易失正念，願早生淨土，承事諸聖。」

　　阿彌陀佛說：

　　「你志如此，我三日後來接你。」

　　三日後，瑩珂無疾而終，果然往生。

　　◎ 第二則

　　懷玉禪師，很精進的修淨業（清淨自己的業障）。

　　有一天，看見佛菩薩佈滿虛空中，一人執銀色蓮花台而入。

　　懷玉禪師想，我一生精進，志在金色蓮花台，今天怎麼銀色蓮花台？

　　這時一人一台則隱去。

　　懷玉禪師更加的精進，二十一天之後，又復看見佛菩薩佈滿虛空之中，以前持銀台者，果然換了金色蓮花台而至。

　　懷玉禪師則安然而逝。

　　◎ 第三則

　　劉遺民，依東林，結社念佛。

　　有一天，想念佛的莊嚴。

　　見阿彌陀佛現身。

　　劉遺民想，阿彌陀佛可以摩我的頂嗎？

　　阿彌陀佛用手摩其頂。

　　劉遺民又想，阿彌陀佛可以用如來衣覆我體乎？

　　阿彌陀佛即以其衣覆劉遺民體。

　　後來，劉遺民則自然往生。

　　這三則故事，都很簡單，也無神奇，並不曲折，但是，我卻感覺出阿彌陀佛的悲願，阿彌陀佛的願力，大到不可思議。

　　瑩珂求三日就往生。

　　阿彌陀佛答應，三日就往生。

　　這位瑩珂很偉大，他竟不求「長壽」，只因為人間誘惑多，不如早去早了，令我感佩。

　　懷玉禪師心懷金台。

　　阿彌陀佛就與之金台。

　　這不是所求皆如願嗎？

　　劉遺民，更是如此，摩頂就摩頂，給衣就與衣，阿彌陀佛之於眾生，無所不至，真可謂，大悲大願，是滿一切眾生願的大如來。

　　我實言告訴大家：

　　我念佛佛至。

　　我淨念相續不斷。

　　我是一位從西方淨土來的人，死後一樣回歸到西方淨土去，我親證西方淨土，親證自己的前世，現在又親見阿彌陀佛，在顯在密，阿彌陀佛都是我的本尊，我不但自度，也能度他，我的大願，與阿彌陀佛的大願力，是一願。

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裂腦症及其他
　　我在閉關期間，寫了「葉子湖的水變冷」及「向三本尊祈禱」的二篇短文。

　　主旨說明：

　　我病了。人生很苦。

　　希望本尊接引往生。

　　五十八歲就可以了，我不想長壽。

　　我去找醫師，醫師左檢查，右檢查，找不出真正的原因，無法用藥對治。

　　我實實在在的告訴大家：

　　無法睡眠。

　　胃口全無。

　　頭痛欲裂。

　　八寒八熱。

　　如火山爆發，岩漿四溢。如大水淹沒，我沉入水中。如烈火焚身，燒成灰燼。如狂風吹拂，心神俱裂。

　　（四大分解）

　　我的頭殼裂為八瓣，分裂之痛，述之無盡，也無法描寫出來。

　　如同八葉蓮花開放一般，每裂一分，就痛一分，裂十分，就痛十分。其苦如地獄。

　　我彷彿快死了，向三本尊祈禱之後，看見本尊如來在光中，向我放光數度，一放光，我痛苦就減輕，好了十分鐘，但，痛苦又來，又放光，又好十分鐘，但，又快痛苦死了。

　　坦白說，我撐著我的病，去韓國繞塔、繞佛、繞寺，淚水流了又流，咬緊牙關，苦撐！

　　我在韓國期間，睡不像睡，彷彿是在三昧定中，吃不像吃，如嚼稻草。

　　但，苦撐啊！苦撐！

　　我自稱，我經歷了一番生死，經歷了地獄之刑，經歷了人生大病業，竟然在異鄉漂泊。

　　我進入韓國寺院拜佛，是要脫鞋子的，我一彎腰，頭一低下，就好像要去了，就往生了。苦成這樣子，但，仍然要拜佛。

　　苦撐著！

　　我道心不動，在韓國終於親睹藥師琉璃光王佛、藥王、藥上、日光、月光、十二藥叉、金剛、八大菩薩。

　　我寫一偈：

　　滉漾空中仙樂動。
　　笙簫聲細天風送。
　　諸佛菩薩來現身。
　　行者此時淚感動。

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四十年說法何曾說
　　在「海印寺」有一偈：

　　「四十年說法何曾說」。

　　在金剛般若波羅蜜經，第二十一品「非說所說分」曰：

　　須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，何以故，若人言，如來有所說法即為謗佛，不能解我所說故，須菩提，說法者，無法可說，是名說法。爾時慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不，佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生，何以故，須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

　　第七品「無得無說分」曰：

　　須菩提，於意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶，如來有所說法耶，須菩提言，如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說，何以故，如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。

　　當我看見：

　　「四十年說法何曾說」。

　　我即想到：

　　「無法可說。」

　　「非法非非法。」

　　「無為法。」

　　「不可說。」

　　在第二十五品「化無所化分」曰：

　　須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生，須菩提，莫作是念，何以故，實無有眾生，如來度者，若有眾生，如來度者，如來即有我，人，眾生，壽者，須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我，須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

　　在第三十二品「應化非真分」曰：

　　真中一偈：

　　一切有為法。

　　如夢幻泡影。

　　如露亦如電。

　　應作如是觀。

　　大家何不想一想「四念處」：

　　觀身不淨。

　　觀受是苦。

　　觀心無常。

　　觀法無我。

　　人生真的好虛幻！

　　我們想一想，釋迦牟尼佛是印度迦毘羅城淨飯王的王子，母親摩耶，誕生在藍毘尼園，生後七日，母歿，這不是很虛幻嗎？

　　佛陀在四門遊歷之後，觀生、老、病、死之相，看到耕農之苦，諸獸相食，這不是很虛幻嗎？

　　佛尋跋伽婆仙人、阿藍迦藍仙人，問僧傳派之法，問鬱陀羅仙人，嚴苦修行六年在優婁頻羅村，這不是很虛幻嗎？

　　佛觀四諦，苦、集、滅、道，這四諦不是很虛幻嗎？

　　佛觀十二因緣，無明、行、識、名、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。這十二因緣不是很虛幻嗎？

　　四十年遊方說法，一下子過了，這不是很虛幻嗎？

　　紀元前四百八十七年，於拘尸城外沙羅雙樹下，而入大涅槃，這不是很虛幻嗎？

　　諸行無常，很虛幻。

　　諸法無我，很虛幻。

　　涅槃寂靜，很虛幻。

　　我個人認為在法義之中，對於人生與人死，是可毀壞故，可對治故，而且隱真理故，所以很虛幻。

　　我生在「台灣」。

　　度生於「美國」西雅圖。

　　隱居在「葉子湖」。

　　現在人在韓國「海印寺」。

　　我不是很虛幻嗎？

　　看到佛說「四十年說法何曾說」，這一句話，令我驚駭，令我大感動，令我無話可說，無法可說，世學遠失，蕩然無存，就算窮明萬法的真相，攝取不捨，三時教導深密，大藏此為第一，又有何可說，這不是很虛幻嗎？

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漢江上的野雁
　　漢江是韓國的大河，它的淵源是中國大陸的長白山脈。

　　我從江南區到江北區，在漢城漂泊時，看見黃昏的漢江，流水潺潺，在流水之上，黑壓壓的一片。

　　有人說：

　　「是一群水鴨。」

　　有人說：

　　「是雁子。」

　　有人說：

　　「雁子就是水鴨。」

　　這些雁子是從西伯利亞，嚴寒的地方，飛到韓國的漢江來過冬的，到了春天，雁子就又飛回西伯利亞了。

　　雁子是候鳥嗎？

　　我不知道。

　　我看見一隻獨自飛行的雁子，在漢江之上，一下子掠上，一下子俯下，牠好像離了群，我看的入了迷。

　　我這位漂泊的行者，是候鳥嗎？還是離了群孤獨的旅者？天涯有誰相伴？

　　在茫茫大海的天地之間，除了自己殘破的心靈之外，及老弱的軀殼，現在我一無所有了，我費心費力的結果，得到如此的晚景，內心不免嘆息。

　　家呢？早就沒有家的感覺了，兒女都出去了，家不知在何方？家應該也是一層負累吧！沒有了家，更乾脆了，我只有修行，其他沒有了。

　　會懷念嗎？當然會，流浪是一個人，流淚也是一個人，有誰知道我漂泊在漢江？

　　我會想念弟子，弟子也會想念我，有這種想念就很夠了，其實我的行囊中，背的全是想念，過去我有過，現在完全只剩下想念而已！

　　漢江上的野雁，想什麼？

　　我不知道。

　　但，佛陀如是說：

　　有生就有死。

　　有盛就有衰。

　　有得就有失。

　　不是嗎？

　　很多哲學家都會問同樣的問題：「生從何處來？死要歸向何處去？」

　　微妙的回答是：

　　「生從生處來，死向死處去。」

　　那一隻獨自飛行的雁子就是我，我是一只漂泊的生命之舟，從漢江緩緩而過。

　　我很想把這一生的快樂、痛苦、善良、醜陋、得到、失去、成就、失敗、聰明、愚昧、等等，全拋入漢江之中，讓我自己完全空了自己。

　　但，佛陀說：

　　「這才是人生！」

　　我問佛：

　　「我怎麼走？」

　　佛答：

　　「自然。」

　　修行的漂泊行者，是一回兒哭，一回兒笑，一回兒清醒，一回兒糊塗，就依佛說的，自然而去。

　　行者啊！只要創下了大救度的事業，發下了生生度眾生的心願，就會走在斧銊的刀鋒之上，會有種種的橫逆出現，會得到很多的譏謗。

　　會有身心之惱。

　　會有飢渴病痛。

　　會有殺害迫禍。

　　但是，行者要受樂常無間，要看破這些，忍辱才能到達彼岸啊！

　　我終於明白了，我是一位上了法船的人，這一生是多麼的重要，自己成就，也要他人成就，這生命雖然漂泊，但，不應該猶猶豫豫。

　　我不是孤雁，我有去處去。

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死刑犯的魂魄
　　當我在寂靜的關房修行的時候，曾有一名死刑犯的魂魄來拜訪，他完全喪失了他自己的安寧和快樂，他的心意是粗魯而未開發的，他的行動如精神躁鬱的過動兒，他的身體也是殘缺和破碎的。

　　見到這樣的魂魄，我最憂傷！

　　當然，這位死刑犯在陽世時，犯了極大的惡行，他殺死很多人，他搶奪別人的財物，他強暴女人，他是說謊者，他天天飲酒，天天醉，他根本是一個心意骯髒的毒販，可以說在這世間，無惡不作，是人類的垃圾。

　　他被執法者抓到，執行死刑。

　　他的死，很多人鼓掌，認為社會上終於除去了一條大毒蟲。

　　然而，我知道的，死刑犯的魂魄，是絕不能再進步的，他的魂魄產生了更壞的效應。

　　一、身子必然殘廢。
　　二、心智更不健全。
　　三、更暴、更凶、更殘。

　　當人類用錯誤的方式來解決一個大惡罪人的時候，人類已經錯過了原本還有一絲希望的利益，一再的錯誤行刑，世上的惡人更多，在輪迴路上，無可避免的，產生了不利的結果，只要再轉世，仍帶著自我毀滅的火焰，這人間豈有安寧？世間豈有和平？

　　死刑，是惡性循環，在我明眼人之中，是暴力火焰的串連，是錯誤的再錯誤。

　　我認為：

　　所有的生物都有他們自己存在的價值和意義，不應該用任何方式來結束他們的生命。

　　應該廢除死刑。

　　因為死刑使魂魄失常，失去意識的自制，身心不全，更凶暴。對魂魄的未來，加重損害，更多阻礙，一點益處也沒有，實在應該避免死刑。

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理悟與實修
　　我在一本經書上，看到一則故事：

　　有一禪僧，讀了很多拈題公案，很有智慧，且很會辯論，嘴巴論道第一。禪僧把自己的法號，自取摩達，與祖師法號剛好顛倒而已。

　　摩達拜師獅子尊者，尊者知道摩達通曉經論，在理論上已開悟了，特別在大堂對眾稱讚摩達的智慧，及辯經時的承轉非常的完善。

　　獅子尊者傳法嗣時，卻沒有將法嗣傳給摩達。

　　竟傳給較木訥的婆舍斯多。

　　摩達心中恨恨，思之：吾師獅子尊者，明明知道我已深入經藏，明白如來藏心的第一法義，而且辯論說法無人能及，善演法義，天花亂墜，知我者莫若師父，何故不將法嗣傳承不見授於我呢，真是不明白？

　　有一天。

　　摩達與師父，二人步行度水，有一年輕女子在河邊洗衣，露出了手脛。

　　摩達心中想：此手脛又白又嫩，其全身當如是。

　　獅子尊者忽在旁說：今日之心，可授祖位否？

　　摩達於是攝念，惶恐，對著獅子尊者禮足求哀。

　　我讀了這一段經書上的記載，內心很感動，我發覺世上確實有這樣的一等人，他們也是學佛的，把三藏十二部弄得滾瓜爛熟，說法論道，引經據典，辯論第一義諦，舌燦蓮花，他自認為世界第一人，別人學佛，全是錯悟，唯有他，是正悟也。

　　真正悟了嗎？

　　理念上的開悟，佛經上的通達，並不等於證得不生不滅的真實心。

　　重要的是，理念上的開悟，要加上實際上的實修，真佛密法的實修證明，看見自己的本來真心，這才是真實的悟心。

　　明心見性當如是也。

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修道災劫多
　　我常想：

　　我本身在大學是學習「大地測量」，學校畢業後，任測量工程師十年。如果我不逢奇緣，不入宗教界，在測量單位，安安穩穩的工作，到老到死，這恐怕就是我的一生了。

　　但，一逢奇緣，認真學佛學道，一出來弘揚佛法，從此災劫連連，從來根本就沒有間斷過，可說是一波未平，一波又起。大小災難，永遠不止。

　　我發了犧牲奉獻的願，也力行善事，受人侮辱，受盡委屈，也學習忍辱波羅蜜，愈是悟境大增，愈是災厄降臨，學佛未見消災得福，反而波折洶湧，使我身心憔悴，這些災劫也非小災劫，也全是差一點要斷送生命的，我很迷惑，這道理何在？

　　極力修行，極力修善，極力人事圓融，未得福，反得禍，這是什麼原因呢？

　　後來我探究自己的前世因果，又得瑤池金母的啟示，發覺這些來干擾我修道的人，原來是我前世與我有業障關係的人，簡言之，你雖然有天命，是佛骨，要來度眾生，但，仍然要消除業障。

　　我又發覺，當你一進道，度的眾生愈多，魔王波旬就愈是破壞，天魔派遣魔子魔孫，下降干擾，破壞所有的行者心，令產生執著、固執、煩惱，令他們乖離正道，誤入邪門，退失道心，破壞宗門。

　　瑤池金母啟示我，要避災劫，只有二法：

　　一、修護法，只有得到護法神的守護，才能夠逢凶化吉，護法神時時在左右，才得以避開凶神惡煞的入侵。

　　二、心念端正，無相，無住，無為，無我，無想，無去，無來，無所。

　　瑤池金母說：「我若無生，魔劫不生，仔細悟之。」

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痴漢
　　讀虛雲老和尚的傳記，讀到他自題法語：

　　這個痴漢有甚來由
　　末法無端為何出頭
　　嗟茲聖脈一髮危秋
　　拋卻己事專為人憂
　　向孤峰頂直鉤鉤鯉
　　入大海底撥火煎漚
　　不獲知音徒自傷悲
　　笑破虛空罵不唧(口留)
　　噫問渠為何不放下
　　蒼生苦盡那時休

　　讀了這首法語，內心一陣感動，尤其「痴漢」二字，令我嗟嘆久久。

　　我記得虛雲和尚的二件小事，印象深刻：

　　虛雲建寺，寺建了一半，遭逢戰火，他又建，又遭炸毀，他又建。有人勸他：「等戰爭過了，再建吧！」虛雲回答：「建寺是我的事，炸毀是他的事，我只管我的事！」

　　另外，虛雲的一位還俗弟子，上山找老和尚，把虛雲打得半死不活，暈死過去。

　　虛雲和尚差一點被這位弟子及其夥伴，活活打死，結果卻又活了過來。虛雲自述，在暈死中，上昇兜率天，面見彌勒菩薩。

　　由這二件小事，再讀他自題的法語，聯想到我自己，我這個痴漢，簡直太幸運了，太幸福了。你看看虛雲老和尚的一生，那才是真正的痴漢哩！

　　寫一偈，讚虛雲：

　　精金百鍊才成功。
　　度眾痴漢千古同。
　　怪道經歷魔難事。
　　只為佛法十方弘。

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呼吸加護中心
　　在呼吸加護中心，一位尚清醒的老人，用手寫了幾行字，讓人驚心動容：

　　『你們要給我「氣切」。

　　我本人不答應。

　　我願意死。

　　你們簡直氣死我了！』

　　老人的子女看了字條，默默無語，淚水直流。

　　老人原本插管，但，時間過久，發炎，現在要「切割喉嚨」（氣切），老人不肯，但子女為了老人延長壽命生存，只有答應醫師，醫師指著其他病榻的病人說：

　　「那位是氣切！」

　　「這位也是氣切！」

　　「這幾位都是氣切！」

　　當我知道這回事時，心中極其怖畏，這不正是「割喉地獄」嗎？我的心中不僅憐憫那位老人，也憐憫眾多病業中的眾生，病業實在苦矣，可怕！

　　我自己也經歷了病苦，身子的痛如萬刀砍，萬箭射，如火焚，如寒冰，如巨石壓頂。我自己是修行人，能苦撐「四大分解」的痛苦，但，也已唉爸叫母了，祈禱「三本尊」，讓我走了算了，這病苦最是令人受不了，為什麼人生都要經歷「老」、「病」、「死」，這些都太痛苦了，太恐怖了！

　　我流淚！

　　為自己也為眾生。

　　我在此祈禱：

　　但願眾生，千句萬句，化為一句，南無阿彌陀佛，但緣現前一句，以為往生正因。

　　眾生品類，萬差千別，彌陀願力，平等無二啊！