真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

評論：華航翻機的另一章
　　一九九九年八月廿二日，華航編號B－一五○客機在香港機場失事，兩人死亡，二百一十四人受傷。落地墜毀時，二號、三號引擎脫離機身，一號引擎半脫離狀態、左機翼破裂、右機翼完全脫離，垂直尾翼也脫落，其狀況慘不忍睹。

　　失事原因，有說是山姆颱風天候因素，有說是人為因素，至於行政責任，則由相關人員公平客觀的調查。

　　華航在六年中，一共失事四次，這在「飛行安全」的比率上說，是全世界倒數第一名，華航的飛安，確實應該澈澈底底的全盤檢討了。

　　記得在上一回，台灣大園華航空難，華航班機旅客紛紛退位，連空服員也請長假，沒有人敢乘華航班機。華航高層人員為了安撫人心，便商請佛光山星雲大師們，來給華航飛機祈福灑。

　　我個人保存了一張照片，是華航麥道十一型客機，排成一大排，由星雲大師們，個個手持一碗淨水，另一手持楊柳枝，一邊灑水向飛機頭，一邊口中唸唸有詞，如同道士作法一般。

　　我相信這時候的星雲大師們，既然是為飛機祈福，口中唸的一定是：「不要出事呵！拜託不要出事呵！佛祖保佑，讓華航平安，善哉善哉！」

　　可惜的是，華航不爭氣，祈福過了沒多久，「撲通」又是一架，正是麥道十一型的客機，這真是無巧不巧，佛祖沒有給佛光山星雲大師面子。當我在電視上看到華航麥道十一型客機，再比對星雲大師的祈福灑淨照片，內心更替星雲大師們難過。

　　怎麼才祈福灑淨不久，又掉飛機了。別的航空公司沒請星雲大師們灑淨，還不是在空中飛得好好的，尤其時間這麼短，又是同一機型，一灑，就完蛋了。

　　我想，星雲大師平時很喜歡上電視上報紙發表談話，我很想聽聽他的見解。但，等了等，沒有，我又耐心的等，一樣沒有。

　　我很想替星雲大師說幾句話，幫一幫他的忙，讓大師有台階好下，我說：

　　「祈福灑淨是好事，好事一定要做，管它會不會墜機。」（此話附會他說的，迎佛牙是好事，管它佛牙是真是假）

　　「我們祈福灑淨，是祈求不要墜機，嚴格說來，這次香港事件是翻機，而非墜機，翻機與墜機不同，所以不干我們的事。」

　　「祈福灑淨有時間性，或一月，或半年，超過半年的不保證。這麼久才出事，已不錯了。」

　　我說的最後一句是：

　　「法力用太大，所以飛機一下就翻了。」

　　我建議：佛光山星雲大師們，要找出華航高層的官員，找出當初誰提議請佛光山來灑淨的，因為這個人令佛光山星雲大師們，出了一個大糗事。

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淺論「群眾力量」
　　根據報載，美國烏士德演唱會，地點在紐約，一年一度大聚會，只因販賣飲食的攤位，售價貴了一點，竟然演變成群眾暴力，放火燒車，搶劫鬥毆，現場一片零亂，看了令人大吃一驚。

　　這樣子的場面，當然不只是演唱會才有，深烙在腦海中的，尚有大足球賽，或大型聚會，原本單純的球賽或聚會，剎那間會爆發衝突事件，令人措手不及。

　　我發覺，在無形之中，有一股對某種不可解之剎那激動力量的嚮往，這股力量，我稱為「群眾力量」。

　　中國白蓮教，由朱元璋利用，元朝覆亡，這也是其中的因素之一。

　　中共的「階級鬥爭」，「窮人翻身」，「三反五反」，所運用的全是群眾的力量。

　　印尼蘇哈托總統，正是「群眾力量」把他逼下台的。

　　我赫然發現，群眾力量有時候是非理性的，群眾所表達的意念及付之於行動，往往只是一種激動的情緒，實際上是由懷疑、無法滿足、隱晦、曖昧、神秘暗示、緊張、想像錯亂，甚至是幻覺所產生。

　　我個人發覺知識及宗教具有明礬的作用，可以使非理性的行為逐漸沉澱、消失，取而代之的世界是理性的，是實際的。一個人的心智要漸趨成熟，頗不容易，要有邏輯觀念，才能堅固自己的信念，成了道地的明眼人。

　　最近的「法輪功」事件，讓我又看了一場「群眾力量」的發揮。群眾本身是善良的，但聚集起來，就有「動搖國本」的力量，這股力量著實可怕。

　　當群眾力量凝聚，他們甚至視生死不顧，肯為「法輪功」捐軀，以血肉護法，聚集力量，前仆後繼，令中共招架不及。

　　中共目前的作法是，就像一個智者，用盡力量，說明「法輪功」究竟是什麼？先使他們單純的信仰，東飄西盪，變成不可靠，變成漫無頭緒，最後一個個納入正軌，才能由混沌變清明。

　　群眾力量有非理性的。

　　要喚醒非理性的群眾力量，使其幡然醒悟，最好的方法，要群眾認知正信智信的信仰。

　　這樣心靈深處才能激起共鳴。

　　而不是一味的宣揚「無神唯物論」。

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集集憶往
　　台灣九月廿一日的「集集大地震」，令人極度恐懼驚嚇，人的傷亡，叫人無奈，高樓的倒塌，更使人莫名的疑慮，這究竟是來自地界的何種邪魔緊緊的將大地搖撼？

　　震央是南投集集，我不是集集人，但，我的第一位從學的師父了鳴和尚（清真道長），他就住在「集集大山」的蓮台峰的茅篷。

　　集集是我常去的地方，那是三十年前的往事了，集集附近的城鎮，我都去過，永里、日月潭、埔里、魚池、名間、東埔、竹山、鹿谷…等等。集集在這一次大地震中，九成的房子全毀，更令我哀傷不已。

　　三十年前的集集外來客可能嫌集集不起眼，甚至失望，作為山城中的一個小鎮，談不上規劃，只有一條公路穿城而過，路的盡頭是歷史性的小火車站，車站前是僅有最熱鬧的地方。車站前有商店，居民日用的菜蔬和衣物，均有人在此買賣，小攤子特多，這裡闖南奔北的車輛不少，尤其載大木材的卡車，還得要小心避開行走的路人。

　　集集令我印象深刻的是，我曾走入集集火車站，看過候車室的長條木椅，看那老爺式的火車頭冒著黑煙，拖著車尾，在半山間馳騁。

　　老火車站倒塌了。

　　媽祖廟也垮了。

　　還有，我跟師父「了鳴和尚」吃麵的那一家麵店，也同樣垮了。

　　我還記得三十年前火車站前的那一家麵店，忘記了店名，它不只賣麵，也有賣飯，賣便當，賣虎咬豬（割包）兩片饅頭夾一塊豬肉。

　　我跟師一人叫一碗麵，我記得師父叫「雲吞麵」，我叫「肉羹麵」，兩個人，一老一少就吃得稀里呼嚕的。吃麵中，我看到師父的牙齒少了，我那時候還為師父的老而難過呢！

　　了鳴和尚對我重覆開示：

　　「蓮生，這世界一直在變幻中，人會變老，會消失，不可避免。」

　　師父指窗外的火車站，說：「它會消失掉，一切什麼都沒有了。」師父說：「我會消失掉，集集鎮也會消失掉，最後你也會消失掉。這世界，什麼都會消失掉！」

　　我答：

　　「我知道，這是佛法的成、住、壞、空。」我自以為年輕聰明。

　　「你知道什麼？」師父瞪我一眼。

　　………………。

　　三十年的時光飛逝了，許久，我一直無法了解，為什麼這世界上沒有「永恆」，我思索著，火車站倒了，集集鎮消失了，我這凡庸的軀殼也一樣會死亡。

　　這世界，全部是相同的事物在輪迴，而我，追尋著師父的永恆之光。

jonathan520yii

寫給方晴
　　聽到你走了，大家都很震驚。唯獨我，內心一樣的平靜，因為正如你自己說的，這就是宿命。

　　十二年前你皈依我，九年前你出走，這九年來雖然一直沒有踫過面，但，很難忘記你，因為我的誓願是﹕不捨一個眾生。

　　你離開時，你說要堅韌的活著，要活得轟轟動動，這一點我相信，因為你的生平，敢愛敢恨敢生敢死，你要怎樣，無人可以阻擋。

　　你離開時，你說，愛得入心，就恨得入骨，這一點我也知道，因為你一直在做，我就得默默的承受。

　　你曾到日本北海道的涵館市的海濱，在沙灘上畫了七個大心，而在心中寫了方晴及盧勝彥的名字，向天空發願，要同我做七世夫妻，而七世夫妻之後才成佛。

　　你這樣的率真，曾令我感動。雖然感動，但，我是一個行者，因而根本毫無動作。

　　謝謝你寄來的七大本日記，我仍保存著，珍藏著，因為完整無缺的記載你的情，你的意，你的傷，你的痛。

　　七世夫妻是你的願。

　　而我卻不知如何面對！

　　現在，你走了。

　　我更茫然。

　　你曾經向劉文卿上師借二萬美金，向莊嚴堂，向……這些都不要緊，我會幫你還，至於你向我借的，我根本不在乎還不還！

　　現在，外面的謠言很多，講的都是你你我我，你看你，又轟轟動動了。

　　有誰比我更知道方晴呢？

　　這天地之間，只有一個人有資格來寫方晴，這個人就是我，蓮生活佛盧勝彥。

　　你說我寫你，書會轟動嗎？請告訴我。

　　仍然將寒山子的詩，寄幽冥處的你。

　　趁向無人處。

　　一一向伊說。

　　你今須改行。

　　覆車須改轍。

　　你受我調伏。

　　我共你覓活。

　　若也不信受。

　　菩薩等閒過。

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講個笑話大家聽
　　我喜歡聽笑話，也喜歡講笑話，總覺得每個人活在笑話中也是一種神奇，一種玄奧，更是一種愉悅，其中也不乏智慧。一個睿智的人，也不一定要去證實笑話是否真實，大家一聽，哈哈一笑，消消痰，化化氣。

　　舉一個譬喻，李登輝總統的「七塊論」，大家討論很多，連同很多政治評論家一剎那間，全懵懂起來，大家為這無從解答的問題昏沉、迷惑，不能自持，費盡腦力而目瞪口呆。

　　其實答案很簡單，這是李登輝愛說笑！

　　現在我也想講個笑話給大家聽，反正是笑話，不用緊張，也無須進一步調查，也沒有什麼可資提供的理論證據材料。

　　現在台灣國府正開始選總統，我的笑話構想如下：

　　第一，台灣北部，劃分為外省國，由宋楚瑜當總統，因為宋楚瑜再怎麼講台語，仍然是外省人。

　　第二，台灣中部，中壢、苗栗，劃分為客家國，由許信良當總統，我很同情他，讓他這輩子圓了總統夢吧！再下去，就不行了。

　　第三，台灣南部，劃分為閩南國，由陳水扁當總統，陳水扁鄉土氣息濃厚，看來憨憨直直，很合南部人草根性的胃口。

　　第四，台灣東部，劃分為山地國，也就是原住民國，由連戰先生當總統，有人問我為什麼？答案很簡單，一想就通，因為連戰從出生就含著「金匙」，畢生富貴，東部正需要他「上山下鄉」去改造。

　　這個笑話一直深烙在我腦中，直到今天，我才敢講出來給大家聽。

　　如果實現，有兩大益處：

　　現實世界的選舉齬齪，嘈雜環境，攻訐誹謗，全部消杳。台灣國府一片平和的氣氛圍繞，閃爍發光。

　　假如有幸入聯合國，我們有四票，對中共一票，綽綽有餘，講話可以大聲些！

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正視﹕韓國和尚打群架
　　根據報導，十月十二日，韓國漢城赤宇廟前，有同屬曹溪宗的兩派僧侶，一派是「淨化改革會」，另一派是「憲法防衛會」。兩派和尚為了爭領導權，數百和尚大打出手，打鬥場面非常火爆。

　　報導中說，如同黑幫廝殺，想不到和尚也瘋狂。衝突時，互相擲石塊，揮舞鐵管、酒瓶、梯子、滅火器，有的用拳頭，跆拳道，非常暴力，有很多和尚頭破血流，被送進醫院。

　　我在電視上，看見一名老和尚，鬍子長而白，被打得七孔流血，奄奄一息，而那些驃悍的和尚，猶捉住他，直劈對方，要置老和尚於死地。

　　見了電視上的場面之後，我愣住了，數百身穿灰色出家人服裝的和尚，打群架，真是令人大吃一驚。想不到的是，和尚的瞋怒，竟然不輸一般人，實在叫人感慨萬千。

　　根據佛教典籍的記載，出家人的戒律是最嚴格的，其中最嚴重的戒律是「五逆罪」，有說，「五逆罪」不得懺悔，這「五逆罪」正是：一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢（殺聖賢僧）。四、出佛身血。五、破和合僧。（破壞僧團的和合，製造是是非非，退修行人的道心。）

　　我個人認為，這些打群架的和尚，不只是瞋心重，他們已經犯了「五逆罪」的第五條，這正是「破和合僧」，不但退了修行人的道心，連一般人看了，也會想到，修行修成這個模樣，修的是什麼行？為什麼要出家修行？

　　佛陀（釋迦牟尼佛）說，想要逃離人群而獨自清修是不實際的想法。因此佛陀組織僧團，每一位僧人要做的是，守住自己戒律，化解煩惱，不斷反覆的學習禪定，不產生惡業，互相切磋道業。

　　其中最重要的還是戒律，國有國法，寺有寺規，修行有修行的戒律，有了這些，才能有定規，有定規，使一切力量得以堅固而不壞。像韓國和尚領導權的問題，只能依「法」解決，不能施以暴力。

　　戒律告訴我們最好要避免的某些錯誤，否則修行將無法成功。做一個學佛的弟子要心性很穩定，好的弟子應該對佛法有十分堅固的信心，不輕易地為一些敗壞的修行表相影響而改變。

　　這即是：

　　「和尚因破戒、瞋恨等許多痛苦，

　　而紛擾其他的行者，令行者亦生起煩惱；

　　然而一個有力量的行者，

　　應該要知道反覆思維，使煩惱不生。」

　　我們出家修行，是認明「人身難得」、知道「生死無常」、明白「輪迴是苦」，更知曉「因果不虛」，而「領導權」根本是虛幻的名聲而已啊！

　　不要去爭「領導權」！

　　我們修的是「佛菩薩」的果位！

　　勿本末倒置。

　　韓國打群架的和尚醒一醒！

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評論﹕雙包法王風波
　　根據報載，在海外喧嚷已久的藏傳佛教白教的十七世「大寶法王」鬧雙包，因為一場台灣震災的祈福，讓雙包案在台灣引爆。

　　由台南噶瑪噶居寺邀請來台的「泰耶多傑」在十一月六日抵台，以「大寶法王」之名弘法。

　　另外一位「大寶法王」烏金赤列的首座弟子大錫度活佛，在十一月五日抵台，也展開弘法。

　　報導中說，雙包法王，頗有互別苗頭的意味，同時，擁護「烏金赤列」為大寶法王的信眾，向有關單位抗議及檢舉，認為「泰耶多傑」不是真正的大寶法王。

　　這件法王雙包風波，很多人問我，那一位才是真的？我個人認為，我亦然有責任寫這一篇評論文章。原因是，我就是十六世大寶法王噶瑪巴灌頂的弟子，法王在世時，給我他的「水晶唸珠」及「玉瓶」二件信物。

　　同時，我的活佛坐床，是在白教的噶瑪列切寺，我到過「大寶法王之家」，我在藏密白教淵源深厚，所以不得不寫這篇評論。

　　我強調，十七世大寶法王鬧雙包，責任是兩位認證的大活佛不和。一位正是大錫度活佛，另一位是夏瑪活佛。大錫度活佛指控夏瑪活佛謀奪噶瑪巴的產業，而夏瑪活佛指控大錫度偽造十六世大寶法王遺囑等等。

　　於是：

　　大錫度認證「烏金赤列」為十七世大寶法王。夏瑪不甘示弱，也認證「泰耶多傑」為十七世大寶法王。總而言之，統而言之，現在的十七世大寶法王鬧雙包，正是這兩位大活佛不和，弄出來的。

　　現在問題來了，兩個十七世大寶法王，那一個才是真的？

　　噶瑪噶居寺住持洛本活佛說：「因為我們無此修行證量，所以不便評論。」

　　另外，慧炬佛學會的鄭振煌表示：「到底誰是真正十七世大寶法王，相信現世可能不會有答案。」

　　我說，我知道，真正的十七世大寶法王是很好認定的，只是世人不明白而已。

　　第一，大寶法王的肚皮上，有三條紅紋路，二條長一條短。（此點最重要，也是最秘密）

　　第二，法王耳珠貼背。（佛耳）

　　第三，手掌的掌紋有「海螺」的印記。

　　第四，手掌的指節，有十個智慧眼。（四臂觀音的佛眼）

　　第五，大腿上有「虎皮斑」。

　　第六，佛痣。

　　第七，體毛順時鐘捲的毫光。

　　第八，佛眼佛眉闊口。

　　這八點是十七世大寶法王的特徵及印記，在身體上就可以認證，怎麼會認不出來呢？就算穿著衣服（法袍）不讓人看，真正有修行功力的人，一禪定，馬上也可以見個分明，我看，是大家雙方不得罪，不便說。

jonathan520yii

讀：馬爾巴傳
　　一個星期日的上午，我們到西雅圖的華埠，拜訪二家舞蹈社。這二家舞蹈社，都曾到我們雷藏寺義演出，所以，這是一個禮貌性的拜訪。

　　我們先到湯妍舞蹈社，湯妍是一個女舞蹈家，她長得瘦高，容華絕代，笑容可掬。她正在教小女生跳扇子舞，她看見我們至，停下來，教我們持扇子的指法，及旋轉法，左旋、右旋、上旋、下旋，原來一個扇子舞，竟然有如此多的學問，如此多的變化。　

　　我們又到了李恆達舞蹈社，這位李恆達是位男舞蹈家，他率學生在門外歡迎我們，同時一一介紹他的老師群，李恆達長得高大英俊，算是風儀秀朗，穿著舞衣，如翩翩公子。

　　李恆達先表演一些熱身的舞蹈動作給我們看，他們在音樂細作之中，手足翩翩翔起，袖襪履間，動作一致，手如清風嫋嫋，是如隨風飛舞，煞是好′搳C他們男男女女，都是舞者，一舉一動，可謂馥都真香。

　　李恆達告訴我，他們正在編導「禪舞」。

　　「禪之舞？」我問。

　　「是的，禪風的舞蹈。」李恆達說﹕「是最自然的，最融入的一種舞蹈。」

　　離開了舞蹈社，內心有一種感想，舞蹈是一種「氣」與「美」的綜合，從舞蹈中，若能跳到忽有忽空，形色皆忘，心曠神飛，豈不是「禪」！

jonathan520yii

談一談「稿費」
　　我最早開始投稿，當在小學時期，寫了一則「小笑話」，投稿「學友雜誌」，沒想到刊登了出來，稿費是最新一期的雜誌一本。在小學生時期，我興趣來了，常常投稿「國語日報」，當時的稿費是「稿紙」一本。

　　初中、高中時期，我難忘稿件被刊登的那種感覺，是奇特而舒適的，我注意力轉移到南台灣的「台灣新聞報」，當時副刊主編是「林海球」，影藝版主編是「蕭漁」（小魚），我開始專注，完全投入的寫作，難以想像的，副刊偶而刊出幾篇，而影藝版，每投必中。在當時，連我的父親及我的老師都不敢相信。

　　當我拿著稿費單，到報社的出納去領取稿費的時候，那位出納小姐問我﹕「你就是盧勝彥，年紀那麼小？」那出納小姐還大叫所有的人出來看我，害我滿臉通紅，大夥圍著我，問東問西，我儼然是一個小作家，他們還請教我如何寫作。（高中時期，我是「雄工青年」主編，也是「高青文粹」主編）

　　大學時期，我讀軍校，是「測量文藝」主編，投稿的範圍最廣，干城報（預訊部）、忠誠報（陸軍）、飛駝報（聯勤）、青年戰士報（現在的青年日報）、台灣日報、民聲日報、中央日報……。雜誌方面，當時的「野風」、「晨光」等等。

　　全神貫注的寫作生涯，我盡力將心神投注在「編」、「寫」、「讀」之中，只要有空就提筆寫作，靈感再度向上擴昇，思力愈來愈強烈，作品源源而出。

　　那時期的我，早已從寫作者中脫逸而出，負責寫專欄，在「許文廷」主編的「民聲副刊」及「徐秉銊」主編的「台灣副刊」，均有固定專欄，而軍中報刊，那更不用談。

　　稿費收入頗豐，所以能令我在大學時期就結集出版了四本書。在大學時期就能夠出版書的，可能前所未有吧！我的稿費收入，在軍校同學之中，儼然是一個小富翁，同學常向我借錢，其中有一位「沈允海」，每回借，均未還，他到現在還沒有還呢！

　　我花費了相當時間在寫作上，可以說我一生際遇的全部，要真確描述這種感受，實在很難意會，此時，我即寫作者，沒有形界，沒有一絲其他的概念，只是沉浸在一片文字的海洋之中，向四面八方伸展，只為了把自己的意識，表現出去。

　　文字發表出去，我自覺就不再是受肉體所桎梏的一個小小的知覺體，而是一個浩大的意識圈，這正是我不尋常寫作的意境。

　　軍旅生涯，我一直寫書出版，學了佛之後，我不再計較稿費的多寡，稿費的優劣，我只想到我自己學佛經驗的真實性，確定我所證驗的內在光，我欣然感謝命運的安排，能把自己理解的佛理，奧秘而不可觸及的，用筆尖書寫了出來，這就是我光采地活著，最大的人生意義。

　　我的現實利益的想法，早就消杳了，在年輕時，為了稿費曾經和報社計較，年輕時，我是較為實際的，但現在，早已毫無稿費的企圖。

　　到了美國，我仍然習慣於投稿北美所有的中文報刊，這當然不是為稿費，大部份報刊發表文章都是沒有稿費的，真正令人想不到，我沒有現實與理想的差異所帶來的失望及傷感，在北美，若想靠稿費生活，會餓死！

　　初來美國，原在台灣的「台灣日報」，要給我一個專欄，是寫「婦女家庭」方面，每一則台幣「五百元」，我只寫交了幾篇，漸漸生出一股嫌惡之感，不再寫了。

　　現在，我心裡急速高漲的，是尋求一種榮耀方式的寫作，是樸實無華的，是純真自然的，遠離一切渴求稿費的生命境界。

　　我現在的寫作，是平靜的，不染人間物慾的，沒有代價的，只是一種生活方式，安靜地往自己所抉擇的路途走去。

jonathan520yii

談一談「密教雙身法」
　　近期，我在報章雜誌上，讀到有人提及「密教雙身法」，而作者的筆調是帶著「輕蔑」的，內容是「淫猥性」的。這位作者是在譭謗「密教雙身法」。

　　雙身法遭受非議，其來有自，因為這是「男女交合的佛法」，這樣子的佛法，豈不令人恥笑？豈不令人爭議？豈不令人排斥？犯大忌，驚世駭俗？

　　雙身法到底是怎麼一回事？曾經有很多人提出這樣的問題，基於我是一位密教上師，在這方面，實有解釋的必要，免得以訛傳訛，形形色色的傳聞更多。

　　人類的慾望，大約有五：

　　「財、色、名、食、睡。」

　　密教佛法，有「方便法門」，為了先以欲勾之，再令入佛智，祖師們便設立了「雙身法」。也就是利用人類的天賦慾望，轉化成修行的方法。

　　據我所知，早期的祖師們，例如瑪爾巴、密勒日巴、畢瓦巴、蓮華生大士等等均修此法。近期的章嘉活佛、甘珠活佛、熱羅活佛，還有陳健民上師都有修此法。……

　　我要特別說明的是，此「雙身法」絕對不同於世俗之間的交合大樂，而是有很多的特殊「技法」，很多特殊的「觀想」，很多特殊的「功法」。

　　修持「雙身法」的密教行者，其選擇最嚴格，並非人人可修。這樣的男女行者，要通過嚴格考驗，對密法深具信心，還要特具「堪能」。

　　所謂「堪能」指的是－－

　　第一，修氣法已達不漏點滴的明點（精液）。

　　第二，已證空性。

　　第三，由金剛上師口傳秘密口訣心要，如法灌頂修持者。

　　這種「雙身法」有何益處？據我所知：

　　「能迅速入於欲樂定，能增加暖樂，增加空性，能令氣入中脈，開中脈，能令明點融解，化為氣，物質色身漸漸化去，而證光明身。」

　　這欲樂定的雙身法，簡言之，就是利用男女交合，快樂與空性，氣與氣雙運，在禪定中成就佛果的方法。這當然不同於世俗男女，這裏面有種種教授，如「氣之導引」，「金剛拳」、「堅固覺受」、「金剛引水」、「降提持散」、「薩迦六勢」等等。

　　這「雙身法」在密教屬於無上密部，要三灌以上的人才能修，並非隨隨便便。認真說來，有資格修的人，也不是很多，其中若有閃失，很容易下「金剛地獄」。所以蓮華生大士說：「這雙身法，如毒蛇口中取珠。」又說：「有漏皆墮。」

　　但是，問題終於發生了，如果有貪色好淫的人，借用此法，行邪淫怎辦？這在現代法律上，恐怕亦有商榷之處。在一般人的想法上，也不可能容許男女行者「交合式」的修行，一個說是修行，另一個說不是，如何判斷？

　　我認為，密教把此法，列為不公開的秘密法，每談及此，均點到即止，這正是害怕邪師惡徒，毫無顧忌的荒淫、亂七八糟。

　　此法絕對不能公開，免得世人譭謗。

　　雙身法確實危險至甚，同時有利也有弊。利的方面，在密教理趣，甚深微妙。在弊的方面，「堪能者」少，而且只要一談到，必受大譭謗。

　　我在「密教奧義書」中說：

　　「密教行者清淨自己，堪能在任何險地修行，此時的雙身雙運，亦是清淨。」

　　（本短文只是淺論，一切實修的方法皆未說，若想更深入些，可閱讀拙作「密教奧義書」）

jonathan520yii

榮譽董事一百萬
　　最近，有位弟子給我看一份雜誌，是聖嚴法師創辦的「法鼓雜誌」。映入眼中的是「榮譽董事邁向二千名」，這是一個很大的標題。

　　這位弟子分析給我聽，榮譽董事每名一百萬（台幣），二千名就是二十億。

　　我一聽是「二十億」，大吃一驚！

　　據我所知，聖嚴法師的「榮譽董事」制度，恐怕不是首創，他是跟著「慈濟功德會」的尾巴學的，他捉的只是尾巴中的幾根毛而已。「慈濟功德會」有多少榮譽董事，我不知道，我看只有天知道。

　　「慈濟榮董」及「法鼓榮董」的事，我的弟子雙目瞪著我，含意甚深，而我故作老僧入定狀，裝得若無其事，莊敬自強，處變不驚。

　　弟子說：「我們是否也來個真佛榮董？」

　　弟子說：「我們不一定要建大學，蓋醫院，或是電視台。但真佛老人院，臨終關懷中心，安養院，這些也非錢莫辦啊！」

　　有位弟子出主意：「既然榮譽董事一百萬，已經有慈濟及法鼓搶先作了，我們換個名稱吧！就叫『西方極樂世界榮譽公民』如何，參加者頒公民證，由師尊保證，決定往生西方！」

　　我聽了弟子們的七嘴八舌，心中黯然神傷，雙目無神，表情淒楚。我說：「我對不起真佛宗，對不住真佛宗的推展。只因當年我答應了鳴和尚，此生度化眾生，不得規定價錢，只能隨意隨緣，我發了願，立了誓，至今無悔。但我亦知道，佛教事業無錢莫辦，我守我的誓願，但我並未規定弟子們要守我的誓願，也未堅持宗內委員、上師、法師要跟著我的誓願，所以你們要做，就去做，只是不要用我的名義。」

　　眾人聽了，皆默然。

　　我當然知道，宗派內有幾位上師早就沉不住氣了，我不認為他們有什麼錯。慈濟早就有「榮譽董事一百萬」，現在法鼓山也有榮譽董事，其他的宗派都是規定價目的，這些我都知道。

　　只是我，我無話可說！

　　我非常幸運擁有四、五百萬弟子，以他們的溫情、熱忱和扶持，使我在這條艱險的修行道路上，還算走得安然順暢，我感恩大家。

　　了鳴和尚的仁慈、高貴品格、智慧，都足稱典範，師父的傳授佛法，造就今日的我，對我的一生影響至鉅，我是一定要守誓願的。

　　至於「榮譽董事一百萬」，我不認為有錯，只要金錢運用得宜就好。我可以毫不猶疑的說：

　　「大家可以去做。」

　　「只是不要用我的名義。」

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救震災第一
　　我在佛光山的雜誌「覺世」，第一四零一期讀到報導，佛光山認為，台灣九二一大地震，佛光人投入救災，有四項是第一。

　　救災到的最早，救災持續最久，是為第一。動員人數最多，經費物質最多，是為第一。深入荒山野嶺，救助最廣，是為第一。現場灑淨，佛力超度，心理安定，不再懼怕，是為第一。

　　在報導中提及，佛光人不但提供民生物資，還包括醫藥、睡袋、棺木、帳篷、貨櫃屋、組合屋。認養災區學校重建，收容失學兒童，救病患，搬運屍體，清洗屍體，替往生者誦經。

　　幫助災民心靈重建方面，「雲水佛車」到災區，給災民信心、鼓勵及安慰，出版兩本心靈重建專書「我會再站起來」、「應變的教育」，分發給災民。同時持續舉辦「心靈重建輔導人員講習會」。

　　佛光山認為，救震災處處第一，但何以媒體卻說是別人第一？

　　在「覺世月刊」第一四零二期，救災中心總幹事依空法師忍不住，說了重話：

　　「佛光人要有一個共識，不能因為媒體沒有報導我們，就認為佛光會沒有在做事，我們今天是在賑災，不是辦活動；我們是宗教團體，不是慈善團體。當我們進入災區時，看到滿目瘡痍的屍體，嚎啕大哭的同胞，救災都來不及了，怎麼忍心拍攝，拿別人的災難，做為我們的成就。我們實在無心、無暇、無力於文宣及媒體的報導啊！」

　　依空法師的這番話，當然是意有所指，指的是某某團體，大家你知，我知，心知肚明。

　　坦白說，台灣九二一大地震，媒體的報導，慈濟功德會是第一。佛光山的佛光會，我也看到有報導，只是少慈濟少很多，勉強掛個車尾罷了。反倒是慈濟人，媒體天天都是慈濟，慈濟得一百分。

　　當時我心中想，佛光山的佛光人一定會沉不住氣，現在看看，果然。

　　其實真佛宗的華光功德會，在這一次的救災中，有沒有做事，答案是有的，我們供應救災物資，發放賑災款，一樣也建組合屋，深入各處，濟助災民，一樣的全世界真佛宗弟子共伸援手，全部總動員。……

　　媒體方面，連一句話也未說，一個字也沒有，不用提到有無畫面。

　　我們真佛宗的華光功德會，才在起步，才在學習，不敢跟大團體、大財團爭什麼第一、第二。但是我們確實是盡了全力，只要盡了全力就行，其他的不用去想了。

　　我們是：

　　「貧者一燈。」

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從一幅「政治漫畫」談起
　　我一向喜歡COCO的政治漫畫，作者的生動畫筆，簡潔有力的構思，表達出作者奇特的想法，就連平淡無奇的事件也往往影響巨大，的確令人驚嘆！

　　最近一期的「新新聞」，頭條漫畫是這樣的：

　　作者畫出蔣介石與蔣經國兩人站立在虛空中的雲端，右下角是秘書長的寶座，已空空無人。下方畫出一男一女，均裸體，男的欲逃，女的如女色狼之樣，追逐著男的，男的是章孝嚴。

　　漫畫中，蔣經國感嘆的語氣說：「想不到我們蔣家，最後退出政壇，是這樣退出的！」

　　看了這幅漫畫，令人發噱，忍不住哈哈大笑，但是在笑完之後，的確也令人深思。

　　我對章孝嚴的印象，來自於外交部經文處的于定玉，于定玉曾駐西雅圖，歷任夏威夷經文處處長，現已退休。于定玉告訴我：「章孝嚴是一位好長官，他是一個徹底腳踏實地苦幹實幹的人物，章孝嚴的學養是一等的，融合東西文化於一身，他的人格維持自主，無瑕疵，很喜歡幫助後進。」

　　章孝嚴和真佛宗也有緣份，他曾親筆寫給我們一匾，匾上題字：「慈悲為懷」。

　　坦白說，我對章孝嚴的面相，曾細細詳觀，他的眼神是某種自勵而內省的眼，果然是人格較高尚的。他的嘴唇是維持了一貫的真實性。他的鼻，是典型的熱忱。整個臉的結構，很耐人尋味。

　　這是一個極端坦誠而謙抑者的面相，這樣的臉相卻不期然地生活在詭奇變的政治圈中，雖然不易適應得宜，但未嘗不是他自我訓練的考驗。

　　章孝嚴的魚尾紋（眼尾）特多，這在相學上是「犯桃花」，據我所知，這是唯一的缺憾。但，章孝嚴的心態原本不是一個典型的冒險者，他一向不是大膽好奇者，不是走鋼索的人物，他一向自勵自省。我那時想，這樣的人物，不會犯「政治桃花」吧！

　　但，該來的仍然來了，很多評論者興致盎然，對他的處境加以妄測。而我認為，章孝嚴的這一場意外，的確是一場意外，就像一個很謹慎小心開車的人，仍然會出車禍一樣，其實這也不難理解的。

　　有弟子問我，「章孝嚴的那一塊『慈悲為懷』的匾額要不要拿下來？」

　　我答：「不必。」

　　我祝福章孝嚴：「該來的，全接受了，無論如何耐心地繼續走下去，不管發生什麼。」

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密教金剛橛的傳奇
　　大陸特異功能的人士李建軍，在他出版的新書中提及，宋楚瑜的父親宋達，其墳墓的後方來龍去脈，被密宗的獨門秘法「斷脈釘」，把帝王之氣給釘住了。也就是有人請來密宗高手，用「斷脈釘」的惡法，阻止宋家後代的帝王之氣。此事引起星相風水人士的注目，也令媒體大大的喧染一番，很多人對風水問題，展開了一陣辯論。

　　我個人獨對「斷脈釘」有興趣，我遍尋密教典籍，四續密典(喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛)，看不到有所謂「斷脈釘」這個名詞。

　　我想「斷脈釘」這名詞，是李建軍個人，因為「作用」而自取的名字，密教根本上，沒有「斷脈釘」。

　　密教的法器，其中類似「斷脈釘」的，應該稱為「金剛橛」。在「密宗道次第廣論」如此記載：

　　「金剛橛用木、骨、鐵三材料而作。長十八指、十二指、八指不等。」

　　「金剛橛上頭作明王像，下段作橛釘之形。」

　　「金剛橛」有「釘橛法」。

　　釘橛法的作用是把障礙修行的魔，用金剛橛釘住，令魔動彈不得。即是用金剛橛釘住魔的頭。

　　另外，可以釘四方，等於四個明王守護四方，在所釘的範圍之內，邪魔不能入，這就是密教的結界法。

　　釘了金剛橛，再修金剛牆，就是以金剛橛為柱子，建成金剛牆，守護修行人的意思。

　　在密宗大師熱羅活佛的傳記中，有關「金剛橛」的傳奇有數則：

　　有一惡龍，刮起了大風，刮得山石飛滾，令熱羅活佛及隨行者前進不得。熱羅活佛拋出金剛橛，打瞎了牠的一只眼睛。

　　狂風即停。這個瞎龍歸降了熱羅活佛。

　　另有一則更稀奇：

　　從天湖的路上往回走天已黑，離住地尚遠，行走又勞累，大家說怎辦？熱羅活佛從腰間拔出金剛橛，插在地上。突然在前面出現了一座房屋，裏面灶具、食品、床座樣樣俱全。

　　大家就住在那裡過了一夜，吃了一頓豐盛的晚餐。第二天清晨，吃過早餐上路時，熱羅活佛拔出金剛橛後，再回頭，房屋已不見了。

　　這二則傳奇，像天外的神話，但是「密教金剛橛」是有獨門的修持法，這是真實的。

　　「斷脈釘」是否是「金剛橛」的另一作用，有待查證。

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由「財神大火供」引發的爭論談起
　　台灣於日前，由寧瑪巴（紅教）仁波切，主辦了一場「財神大火供」，西藏活佛還特別作全世界最大的「唐卡」，上繪蓮華生大士，與會的貴賓是國府行政院長蕭萬長的夫人，此次「財神大火供」場面盛大。

　　法會過後，在台灣的佛教界，悄悄的流盪著一些微詞，有人說：「佛教如果盛行拜財神，佛教也式微了。」也有人說：「火供燒火祭天，是印度教的架構，不是佛教。」更令人驚訝的是：「密教盛行，佛教滅亡。」

　　凡此種種的言論甚多。

　　根據我個人學佛三十年來的經驗，我能肯定地下結論，產生這種問題疑慮，是顯教密教修行方法不同的緣故，顯教與密教雖然都是佛教，但密教重視「欲望」的修持法，尚未能被顯教理論所接受。

　　密教的角度和顯教看法不同，密教認為「欲望」是天賦，要利用激發「欲望」的力量，把「欲望」當成一切動機及引導力，最後成佛目標確立，指引密教行者朝向此一最終目的邁進。這可說是一種方便，一種手段。

　　於是密教依人類「五大欲望」，設立「五大修行儀軌」：

　　財——財神法、龍王法。

　　色——男女雙身法。

　　名——滿願法。

　　食——供養法。

　　睡——眠光法。

　　在顯教來說，這「五欲」，都要禁絕的，不貪財、不碰色、不求名、日中一食、甚至不倒單（不睡倒、坐著睡）。

　　然而密教就不同，先以欲勾之，再令入佛智。密教不是用堵塞「五欲」，而是運用「五欲」來發展實用功能，協助欲望運作，再進入精神功能達到更高的層次，這是人體的一種自然潛能。

　　所以密教說：「淫怒痴亦是佛性。」

　　我以熱羅活佛的例子來說明：

　　熱羅活佛在「戎仁邦」傳法期間，有位著名格西香才本喇嘛前來拜見。活佛與格西交談時，格西對活佛說：「您這樣一位赫赫有名的大譯師，為什麼不遠離女色？」

　　活佛回答：「與女色在一起，正是佛法。那是為了修氣脈點的需要。」

　　格西問：「修氣脈點有什麼作用？」

　　熱羅活佛答：「氣脈點可以悟出法身義，可以成就應化身。」於是熱羅活佛才說明「雙身法」的原理，最後這位格西才完全明白。

　　我的主旨是說，密教並未脫離現實的生活，密教把五大欲望都轉化成為修行，以「雙身法」來說，這本是人類最大的欲望，把最大的欲望變成修行的儀軌，一一依儀軌來進行。有觀想、有持咒、有手印、有氣的運轉、有脈的通暢、有明點的下降及上提，將快樂轉化為空性（佛性），雙雙進入禪定，這裏面確實存有至妙之理。

　　密教瑜伽宗派，是源起於一切欲望本是佛性，將五欲變為「五大清修持法」。當然像「雙身法」，如果沒有氣功能力、沒有無漏堪能、沒有智慧、沒有澄明真靜、沒有高度信心，當然會產生謬誤的。

　　密教利用「五欲」修行，以現實生活不離佛法為方便，歷代祖師已指出，能達到開悟成佛，有高度的絢麗遠景，可獲得一番更新。

　　但是，凡事有利亦有弊，由於人的無知，及根本的錯認，如果「五欲」修法被濫用，就變成了「五欲」修法的永遠傷害了。

　　顯教禁絕「五欲」，在清淨中成就。

　　密教轉化「五欲」，在清淨中成就。

　　密教所以是密教，就是這些「無上秘密」的修持方法，絕對不能公開！

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生命的無奈
　　阿拉斯加航空公司二六一次班機，在美國西部時間一月三十一日下午二時，從墨西哥度假勝地「波多瓦拉塔」起飛，在前往加州舊金山途中，於三時四十五分在馬里埔外海，於由五一零零公尺高空墜毀，機上八十八人已全部罹難。

　　電視報導，該班飛機的航程，是經舊金山，返西雅圖，飛機上有四十四位乘客是西雅圖人。

　　乘客之中，有三位是微軟公司的職員，有三家大餐館的老板，有一家五口人去度假（包括三名兒童），有航空公司休班的度假員工等等。

　　我看見亡者的家屬互相悲痛的擁抱哭泣。

　　我看見鄰居紛紛的往喪宅的門口獻花。

　　我看見鄰居述說著亡者的往事。……

　　每一個人的眼睛，盈盈含淚，紅了一大圈，每一個人都非常悲痛。

　　美國華盛頓州州政府，特別為此次空難下半旗，因為有四十四位是西雅圖人。

　　我在電視機前，內心茫茫然，感覺到一種生命的無奈，生命的無助，生命的虛無，一種空空洞洞的無力感襲上心頭。

　　我始終覺受到，現代人固然科技文明帶給人類一些方便，但仍然要承受機器猛然迸發風暴，可能導致生命死亡的強大壓力。機械的東西，其系統不可能百分之百的零誤差，一有變異，生命就受衝擊。

　　我是一位學佛的密教上師，我不敢說對這種死亡陰影的幾達窒息地步的極端狀態能安然承受，但，我教導自己及密教行者，在登機後，也做了防範於未然的準備工作。

　　請不要笑我的荒謬虛妄，因為這也是一種安定心神的修法。也算是心理學之一。

　　坐在機位上，我先觀想我的本尊（阿彌陀佛）在我的頭頂上。

　　接著，我持阿彌陀佛的聖號或心咒。

　　我進入超覺感應的冥想，靜靜的體會阿彌陀佛與我同在。（這樣子我就安然自在了）

　　我每一次登機都這樣做的。說得清楚些，飛行平安當然是最好，我儘量不要去想意外事件，然而，我亦然知道事事無常，這是佛陀常說的，人的生命喪失，既然連瞬間的思維時間都沒有的時候，你能怎辦？

　　人都是會死的。只是不知死期何時至，每個人在今日的時代之中，一現即逝的生命亦有可能，這是生命的無奈啊！

　　但願，人人在危機之前，危機之後，與佛同在。（信仰主的人，與主同在）

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女巫之舞
　　西雅圖時報報導：WTO（世界貿易組織）在西雅圖開大會。有一群三藩市的巫婆，每位巫婆握住每位巫婆的手，面向天空祈禱唸咒：「我們是每一個人的力量展現，我們是月亮與太陽的舞蹈展現。」

　　這群巫婆來自三藩市灣區，她們的團體名稱就叫著「拯救」，團體領袖是蒂波拉，她說：「我們正施展巫術來對抗WTO，維持這個社會，並創造美好的日子。」

　　我看了這則報導，相當訝異，世界貿易和巫婆行業有什麼關聯？這群巫婆抗議什麼？我覺得很好笑，因為我想不通。

　　有人問我，美國的巫婆到底是怎麼一回事？他的印象中，只有戴黑帽穿黑衣，騎著掃把，在星空之下飛行，發出「嘎嘎嘎」怪叫的女巫。

　　據我所知，巫婆的巫術，應該是「薩滿教」的一支，崇拜「萬物有靈論」，她們的咒語之中，出現山河大地之神（精靈），以及星星、月亮、太陽。

　　女巫的法術材料很奇特，我曾經在「多明尼加」參觀女巫商品店，販賣的法術用品，令人眼花撩亂，有烏鴉的翅膀，有響尾蛇的尾巴，有老虎的牙齒，有鯊魚的眼睛，有狗腹的毛，有箭魚的箭尖。……

　　據說：

　　烏鴉的翅膀作法，可使敵人遠逸。

　　老虎的牙齒作法，可使敵人受傷。

　　狗腹部的毛作法，可使相愛的人分散。

　　其他。

　　女巫喜歡將巫術材料全部投入大鍋中，升火煮成一鍋怪味湯，此湯如聖水一般，可以驅邪除魔治病。

　　女巫的掃把，是法力的象徵，放門上，邪鬼不敢入，多根掃把圍起來，就是結界（鬼神不可入），掃把有掃除邪鬼的力量，女巫用掃把打人，是打掉這個人的霉運，掃把非常重要。

　　女巫唸咒，可以召神（精靈）及鬼，點了很多很多的蠟蠋，在蠋光閃耀之中唸咒，其氣氛自然不一樣。這裡面就牽纏著超心理學（靈魂學）。

　　我自身的經驗，一個修行人只要「念力專一」的召喚，精靈及鬼魂很容易受到召喚而至，這雖然是玄秘些，但現代人可能慣於忽視了這一種召喚，這種「神秘經驗」，類似多年前流行的「碟仙」。

　　女巫的行業，類似占卜、靈媒、作法、驅邪、除魔。想想，她們和WTO結了什麼冤？

　　要想當女巫，也非每一個女人都可以當的，那是要有天賦的，至少在心靈的感應上，要比常人更「覺醒」，全然陌生的，也當不成。女巫亦要練習冥想靜坐，只可惜她們溝通的境界只有在「精靈世界」而已。

　　在我的腦海中，突然之間想起了二個人，這二個人最適合當女巫，一個是已過世的作家「三毛」，另一個就是喜歡靈修的「胡茵夢」。

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「邪教」的辯論
　　近期彷彿有一種趨勢，只要對某一教派不喜歡，就把這教派冠上「邪教」之名，因此在報紙上，我們可以看到，某某教是邪教，某某功是邪教。

　　有一個人對我說，中原武林，除了少林寺是正派之外，其他都是「邪教」。我聽了哈哈大笑，回答他，你武俠小說看太多了。

　　然而，我回頭想一想，「邪教」這名詞，是屬於「知性」的題目或「抽象」的觀點？到底有多少人真正明白邪教是什麼？也可能只有少數人才能正確明白及描述。

　　我想告訴大家的是，早期的基督教，是被認定為邪教的，耶穌被釘十字架，到「使徒」的經歷，他們均揹負邪教的罪名。回教的穆罕默德，從麥加逃往麥地那，是因為敵人追殺，當時大家評論穆罕默德是邪教。

　　其實佛教的釋迦牟尼佛，最初創立佛教，一樣受到原有婆羅門教的排擠。

　　如果一個研究宗教史的人，深入這類歷史的事蹟之中，不難發現許多案例，在某一階段，就算著名創教的教主，也難免被當作瘋言囈語，其所創立的宗教，初期都被目為邪教。

　　在現代，美國的「大衛教派」及「人民聖殿教」或日本的「奧姆真理教」還有歐洲的「太陽聖殿教」，均被世人認定為邪教，要認定這些教派邪不邪，一般人是從其發生的許多案例來判定，這些自發的案例，由於爆發開來，終至變成世人公認的邪教。

　　坦白說，我個人早得名師指引，研究佛法三十年，對於邪教，有觀念化的整合，是不是邪教，一語中的。至少這篇短文可以幫助最初信仰者的疑慮，至少在你踏入信仰宗派的第一天，便可獲得答案。

　　一個人信教的躊躇不定，或信心的搖擺不定，甚至剛開始信，後來不信，這大半是乏人指導之故。我在這裡，亦無任何成見或偏見，我可以提供人們一條坦途的光明清淨的信仰之路。

　　以前我說，違反善良風俗的就是「邪教」。殺生害命的是邪教，主導色情的是邪教，教導賭博的是邪教。

　　我認為：

　　一、傷害別人生命，甚至傷害自己生命，是邪教的特徵之一。（此點最重要）

　　二、擾亂公共秩序，破壞戒律法律，是邪教的特徵。

　　三、障礙人之善事，是邪教的特徵。

　　四、修行要愈修愈清淨，如果愈修愈煩惱，是邪教的特徵。（要改變修法）

　　五、慾望要愈來愈少，慾望愈來愈多，是邪教的特徵。

　　六、只求名聞利養，現實的利益為重，只要錢，是邪教的特徵。

　　要進入信仰之門，好好修行，要合乎自然原則，以上可資佐證是不是邪教，如此對於初入門者，未嘗不是正確的認知。

jonathan520yii

賀「華光功德會」五周年慶
今朝何為華光壽

彩虹太華佛天有

庭階不乏長靈芝

俊才隨侍常左右


慈悲喜捨自心露

功德巍巍蟠地厚

給予加持萬萬年

歲歲常轉法輪手


一九九八年八月二十日

jonathan520yii

「慈濟人文學」的爭議
　　根據「世界日報」的報導，台灣花蓮慈濟醫學院，於一九九八年六月間，爆發了學生拒讀「慈濟人文學」的抗爭示威活動。

　　此事件引起我的注意：

　　原來「慈濟醫學院」有一門學科，是「慈濟人文學」，所有學生必須要主修，此課程也經過教育部認定通過要主修。

　　但是問題來了，這「慈濟人文學」的內容，原是教學生合掌、跪拜、禮佛及慈悲喜　的教養，還有怎樣做一個「慈濟人」，弘揚嚴上人的志業。

　　然而，醫學院內的學生，有部份是教徒，也有部份是沒有宗教信仰，他們認為，進入醫學院，把醫學院技術學好就好，不可強迫我們信佛、跪拜偶像、要做慈濟人，使學生的精神思想受限制。

　　由於雙方理念不同，因此引發了這一次的抗爭。

　　這個事件發生後，我深深體會到宗教辦學，並非是一件容易的事，我們必須注意到及顧慮到－－

　　一、由宗教辦學，如果毫無宗教色彩，例如慈濟大學、慈濟醫學院、佛光大學、法鼓大學、華梵學院及真佛宗的華光紫蓮大學等等，如果與一般大學一樣，那辦大學榦什麼？我是如此認為的。

　　宗教辦大學，若無宗教弘法，辦來做什麼？給社會人士或其他人士去辦就可以了。

　　二、然而大學有宗教特色，有些學生必然也會有所不滿，認為宗教是自由的，每一個人有每一個人哲學精神領域，現代的學生喜歡自由發揮，是自主的，於是，必然有抗爭。如這一次的慈濟醫學院，就是一個很好的教訓，不要以為人人都是一個模式，會跟隨著嚴上人的腳步走，乖乖的做慈濟人。

　　三、我個人認為，宗教辦學，有宗教特色是必須的。「慈濟人文學」的課程是應該有，但不可列為主修，只可以列為選修，讓學生自己選讀，有興趣的才去讀，不能人人都要讀，這一點非常重要，要勉強學生去讀，不尊重學生個人意願，一定會引來抗爭。

　　四、我主張，宗教大學宜有宗教特色，甚至有聚會，有法師弘法，這都是可以的。但，只能在學生的自由意願下進行，不可有絲毫勉強，不可強迫他人非信不可，不可強迫他人非讀不可，不可強迫他人非聽法不可。

　　慈濟醫學院要學生主修「慈濟人文學」，敝人認為不對。應該是「選修」才對。

　　試問，有「佛光人」及「法鼓人」去讀「慈濟醫學院」，他們要主修「慈濟人文學」，將來做「慈濟人」，他們幹不幹？