乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

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不在乎言語，乃在乎權能
轉載自《每日經歷神》

經節： 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。（哥林多前書四章20節）


基督教不是道德的陳腔濫調、高談闊論和崇高理想。神國度的基本特性是權能。保羅的事工不斷地面對早期眾教會的批評，有些誹謗者甚至到哥林多的城市，大聲疾呼保羅的錯誤。有時候，教會裏的人信以為真，相信了對使徒保羅的批評誹謗。

保羅提醒他們，測試一個人是否為天國子民，不是看他說的話有無說服力，而是看他生命中屬靈的權能。保羅坦率地承認，有人認為他說話沒有口才（哥林多後書十：10）。然而，他們無法質疑神在保羅生命中，所施展的權能。他曾經看過許許多多的人悔改歸主，許多教會也因他的事工而建立。他倚靠那能醫治病人及使死人復活的神的權能，不管他的口才能否滔滔雄辯，那些話語帶著從神而來的屬靈能力與權柄。你將會遇到許多人，想以他們對神國的看法來說服你。他們說的話可能很動聽，甚至以圖表來證明他們的觀點！然而，要檢驗他們的話是否可信，就得查看他們生活的屬靈能力。

如果一個人滔滔不絕地解釋某神學觀點，卻在生活中慣性犯罪，他的生活使得他所說的話不足為信。如果一個人談論神的權能，但在生活中卻看不到一點得勝的見證，那麼他所說的話是空話。基督徒生活的得勝之道，用口說明遠比用生命活出，要簡單多了。如果你僅有敬虔的外貌，卻沒有敬虔實質的屬靈權能（提摩太後書三：5），求神潔淨你的罪，以聖靈充滿你，好叫你的生活能看到神權能的彰顯。

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人生小语
－海天书楼


人可以粗分为两大类：一类是你找他帮忙时，他总会说：“好”，另一类则是惯性说“不”－可惜我们最常遇见的是第二类人，而我们也大都是第二类人！

我们不但惯对人说“不”，也常对天父说“不”。譬如我们的祷告，会否总在祈求天父改变祂的计划，来将就我们的计划？我们的祷告是“愿我心想事成”，还是“愿你旨意成全”？

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你问我答：圣经怎么说约会/求偶的？
－BBN圣经学院


你问：圣经怎么说约会/求偶的？
我答： 虽然圣经中找不到“求偶”或“约会”这些词，但有一些关于基督徒在婚前应该遵守的原则。首先我们应该把它和世俗观念的约会分别开来，因为神的方法与世俗的相悖（彼得后书2：20）。（社会）告诉我们想有多少约会就有多少约会，尽可能多接触人。然而，在走到这一步之前我们应该了解欲建立关系的对方是什么样的人；应该了解这个人是否在基督的灵里得到重生（约翰福音3：3-8），他们是否以基督的心愿为心愿（腓立比书2：5）。

为什么在寻找伴侣时这很重要呢？基督徒应该谨慎，不要与不信的人通婚（哥林多后书6：14-15），因为它会削弱你跟基督的关系，放弃道德准则。 当一个人与某人确定了关系，重要的是记住爱主胜过爱任何人（马太福音10：37）。口说或相信一个人是你的“一切”和生活的重心属于偶像崇拜，是罪（加拉太书5：20；歌罗西书3：5）。同时，不要因婚前性行为玷污你的身体（哥林多前书6：9，13；提摩太后书2：22）。不道德的性行为不仅得罪神，也得罪你的身体（哥林多前书6：18）。像爱你自己一样去爱和尊重他人，这很重要（罗马书12：9-10），它实用于求偶期间和婚姻关系中。遵循这些圣经原则是奠定安全的婚姻基石的最好途径。婚姻是人生最重要的决定，一旦两个人结婚，他们合二为一成为一体，那应该是永恒的和不可分的（创世纪2：24；马太福音 19：5）。


你问：妻子得顺服丈夫吗？
我答： 关于婚姻，也涉及到日常生活，这是一个很重要的问题。神在创世纪中设计了顺服的行为。起初，并没有罪，除了神的权威，没有其它凌驾于人之上的。当亚当和夏娃违背了神，罪进入世上，这就需要权威了。因此，神树立了需要加强土地律法的权威，并提供我们需要的保护。首先，我们需要归顺神，那是唯一真正服从他的途径（雅各书1：21和雅各书4：7）。

在哥林多前书11：2-3，我们发现丈夫顺服基督就像基督顺服神一样，然后经文说妻子应该照着丈夫的榜样顺服她的丈夫。其它有关基督顺服神的经节可以在马太福音26：39和约翰福音5：30中找到。 顺服是对充满爱的引领的一种自然反应。当丈夫爱他的妻子如同基督爱教会一样（以弗所书5：25-33），顺服就是妻子对丈夫的自然反应。

希腊文中顺服是个持续性的行为动词。它的意思是顺服神，我们的领袖，我们的丈夫不是一时的决定。它是我们思想的一种持续态度，成了一种行为模式。以弗所书5章所说的顺服不是信徒对一个自私跋扈的人的一味屈服。圣经中的顺服设计的是在两个属灵的信徒之间彼此忍让并服从神。顺服是双行道。顺服是一个荣幸和完整的位置。当妻子像基督爱教会一样被爱时，顺服是不难的。以弗所书5：24说，“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”。这句经文是说妻子要在每件正确合法的事情上顺服丈夫。所以，妻子没有责任违背律法或忽略她和神的关系。


你问：基督徒可以拿回扣吗？
我答：以我个人所知，红包和回扣都是属于一种潜规则，是一种属世的恶俗，与一般的销售员提取佣金是不同的。我愿意以一个神仆人的身份，与你一起来分享神的话语，并按着正意来分享上帝的话语。在圣经中，有很多关于如何针对“贿赂”的教导，比如： 贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。【箴17:8】 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。【箴17:23】不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。【出23:8】 王借公平，使国坚定。索要贿赂，使国倾败。【箴29:4】 勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。【传7:7】

当然，有时问题不是基督徒是否知道神的旨意，而是基督徒是否愿意为遵行神的旨意而“付上代价”？因为你要面对一个问题：为了遵行神的旨意，从而影响了你的业绩，收入甚至工作。我愿意藉着诗篇的第一篇，来思想上帝的真福：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。

我们当默想神的话语：这里指出的义人和恶人的道路----义人的路是神所喜悦的，恶人的路却是走向灭亡的路。所以，我们在每日所行的路上，要尽力地向上帝呼求，求圣灵的帮助，使我们可以行走在义人的路上。 所以，我们一生都需要作出许多的选择，而这些选择反映出来的是我们的价值观。当你选择坚持信仰时，可能会有今生的许多损失，但上帝的话语和能力必会看顾你，他会坚固你的手所做的工。 愿神的话语每天伴随你，使你心意更新变化！

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人生小语
－海天书楼


如果学不会凡事对天父说“好”，生活决不会有真正的喜乐与满足，只会充满怨怼、嫉恨、不平。

有一个人我们却要经常对他说“不”，这人就是我们的“老我”－就是那事事以自我为中心的“旧生命”（圣经称之为“肉体”）。

耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己”（太16:24），换言之，是对“肉体”是“不”。

保罗教导我们：“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5:16）这就是主耶稣教训的最佳注释。

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安然躺卧
－灵命日粮

金句：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（诗篇4篇8节）


有人发明了一种安全卧床，宣称它足以抵挡飓风、龙卷风、盗贼、绑票以及恐怖份子的威胁。这位发明者在网站上称此发明为“前所未有的舒眠”。

“量子安全民床”的动作感应器只要一侦察到危险，就会自动将床上的人覆盖住，在它的防弹罩蓬内，还有警铃来提醒这位受到妥善保护的睡眠者，让他能向入侵者喷洒泪瓦斯；以及能在等候暴风雨过境时欣赏电影的DVD光碟机。不过，虽然有种种的设备，我想即使是张全副武装的床也无法保证能使人免以焦虑和惊恐，带给人一夜好眠。

然而，在诗篇4篇4-5节中却有三帖妙方，能让你在这混乱的世界中找着安息。当你感到愤怒时，不要以违背上帝的方式来表达你的愤怒；当你夜晚躺卧，要心里思想並肃静，要以生命为祭献上，并依靠耶和华。。这帖来自圣经的良方，在一首古老的诗歌中也明证：

靠主，靠主，安全稳妥无惊扰；
靠主，靠主，依靠主永远膀臂。

大卫为这首诗做了如此的结语：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”（8节）。无庸置疑的，这便是我们所能经历最棒的安眠了。

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人生小语
－海天书楼


英国艺术家罗斯金有这么一件轶事：他有一个朋友某女士，有一天到他家探望他，向他诉苦说有一条极名贵的手帕给墨水弄污了。

罗斯金问朋友要了那手帕，她乐意给他，只是不明白他的用意。

几天后罗斯金把手帕给朋友看：原来被墨水沾污的手帕，竟化为一幅精致的图案画！

天父最伟大的人生艺术家，可以把我们看为虚空破碎的经历，化为成就祂的旨意的材料。“万事都互相效力”（罗8:28）就是这个意思。

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免入迷惑
－每日天粮

「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14：38）


人本來都在撒但的欺蒙之下受迷惑（啟12：9；林後4：4），如同瞎子，醉漢和死人一樣（弗2：1，2）。從來就沒有清醒過，又好像動物一般，為著肉體的需要，暫時的利益而度過一生，歸於虛無之中。但信徒卻蒙神開了心眼，覺悟來世權能，有了永生盼望，看到屬天福分，因而願意跟從主走另一條道路，有別於不信之人。

然而，這道路並非通順，沒有變化和危險的，撒但從不甘心失去他所俘擄的奴僕，從不放棄對信徒的試探和爭取。總想將人從正路上拉到遠離主的錯路上去。他以威脅，壓力為方法，欺騙和迷惑為手段。有的信徒只圖安逸享樂或驕傲自恃，那是陷井在側而仍無警惕，因為魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前 5：8）。

所以主勸戒說，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」不儆醒就沒有懇切的禱告，不禱告就與神疏遠，成為孤單無助，得不到從上面賜的力量。這樣就要陷入迷惑之中，不知危險，也無力抵抗。所以不管聽過多少道理，有多少壯志，只要不時常儆醒禱告，就無法勝過撒但的詭計。

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人生小语
－海天书楼


苏格兰神学家李顿重病痊愈后说：“我躺在病床上所得着对天父的深刻认识，多过一生在别处所得着的。”

人在病中，往往经历主的实在，而这认识神的高速公路，是在身体健康时发现不到的。

因此保罗可以大胆的说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:10）

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荒漠甘泉
轉載自考門夫人

經節： 『取幾枝箭來…..打地罷。他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說，應當擊打五六次。』（王下十三章十八節，十九節）


這幾句話的信息多麼警惕！約阿施自已為打了二次、三次，已經很有信心了。但是神和神人都大失望。 約阿施曾得到一些東西，並且得的不少－－他所得的，和他所信的，適正相符；但是他沒有得到神所要給他的一切。他失去了許多應許和祝福。他得了一些比別人好的東西，可是他沒有得到神的最好。 親愛的，這是多麼嚴重的一件事！我們應當學習禱告得透切！－－信宣（A.B.Simpson）

『充充足足的成就一切超過我們所求所想的「（弗三章二十節） 讓我們看保羅所用的字句－－『充充足足』，『一切』，『超過』….啊！每一個字裏面包含著神無限的愛和能力！－－宣道會報（The Alliance）

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人生小语
－海天书楼


一些古生物学家相信今日深海中仍有古生物活着－这些本来住在浅水的生物，因为生态环境改变，被逼躲到深海里去，靠深海荫庇活命。

其实基督徒在苦难世界也有极其平安的地方：不论周遭景况如何凶险，情势如何不利，环境如何让恶劣，神的儿女只要晓得奔往“至高者的隐秘处”，“全能者的荫下”（诗91:1），就十分安全。

主说，“在世上你们有苦难，在我里面有平安。”因祂已经胜了世界。

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圣经书卷--以弗所书
BBN圣经学院


以弗所书作者使徒保罗，生於基利家的大数，出生名门──出生即拥有罗马公民权(徒廿二28)；年轻时受教於当时最有名望之律法师迦马列的门下，接受严格的律法教育(徒廿二3)，本是犹太教的狂热份子(加一14)，以当时勃兴的基督教为异端邪教，到处奔走捉拿、迫害基督徒, (徒22:4) 有一次，他正往大马色去捉拿基督徒，荣耀的基督向他显现，他遂彻底悔改成为主的门徒(徒九1~9)，由拼命迫害基督徒的人，转而拼命传福音、见證主的人，成为最忠心传福音给外邦人的使徒。

他在地中海沿岸，连续叁次旅行佈道(徒十叁~廿一章)，建立了许多教会；以弗所教会大约是在主後五十四年，保罗第二次旅行佈道以後，开始建立的(徒十八18~21)。他曾先後两次到过以弗所，前後工作时间合计约有叁年(徒廿31)，虽然工作困难，却有不小的果效(徒十九29~20)。 本书信是保罗为了牧养教会而写的书信之一，在新约中有十三卷均出自他的手笔，这些书中的教义，对基督教的肇立，居功厥伟。 晚年被捕，囚於罗马监狱，以弗所书就是写自狱中的书信之一。保罗在罗马监狱裏写给在小亚细亚地区的众教会，而不仅仅是给地处工商、经济要衝、爱主与信主的人很多的以弗所教会的一封公开信。当时的以弗所等周边的众教会是在罗马的逼迫之下、犹太教的势力也很大，又有异端的发生，保罗有鉴于教会很需要有正确的教导，以免偏离真道，故此他很急切、焦虑地写了这封信。

从以弗所书中，我们可以看到保罗内心是充满了感恩、颂讚、和祷告，给予我们很好的榜样。 以弗所书的前3章谈到教义，後3章谈到实际。一个是神已经为我们成就的，亦却蒙恩典；一个是要在我们裏面活出来的。我们要在个人的生活，家庭的生活及肢体的生活这叁个层次中，见證主的恩典，教会有成长和建立，才能满有基督长成的身量。 全书的钥句是「在基督里」，每项重要的真理都与基督直接相关。基督是神永远计画的中心──使万有在基督里「同归於一」(弗一10)；这个奥祕已初步实现於普世教会──基督的身体，因为在基督里，不但外邦人与以色列人之间的障碍得以拆除，二者成为一家(弗二11~12)，同为後嗣(弗3:6)；并且在功能上，信徒也是同连於元首基督，有美善的个人见證(弗四17~六20)，互为肢体，彼此相助(弗四1~16)，一同向世人与灵界彰显神的智慧(弗3:10) 并将荣耀归给神。

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人生小语
－海天书楼


小时心高气既傲，不知天高地厚。那时无论到何处，总爱逢人便说‘我’。

后来年纪渐长大，有天瞥见心所爱，只说声‘我’那足够。‘我与基督’才开怀。

谁知越是懂得看，主光越显越灿烂！跟祂相比我何小，只敢说‘基督与我’。

如今饱历世间苦，无日不受主慰抚；从此只能谦卑道：一切都是主基督！

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已被饶恕
－灵命日粮

金句：‘但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。’（诗篇130篇4节）


上帝具有危险性。我们有罪而祂为至圣，罪恶不可能在祂面前存留，正如黑暗不可能在光明中存留，若有人来到祂面前却自以为义，无异是自取灭亡。诗人说：‘你若究察罪孽，谁能站得住呢’（诗篇130篇3节）？

在纽约市郊的一座公墓里，有块墓碑上刻着：‘已被饶恕！’说得简单且毫无矫饰。这块墓碑上没有出生、死亡日期或任何墓志铭，只刻了一个名字和‘已被饶恕’。但‘已被饶恕’却是适用於任何人身上，甚至适合铭刻在任何一块墓碑上。

诗人在此说道：‘但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你’（4节）。在新、旧约中都有这样的词句相互呼应。上帝之所以得荣耀、受人敬拜，正因为祂是唯一能饶恕我们的那一位。

若非上帝赦免，我们就只能在惊慌中闪避祂。然而，上帝的圣洁虽然对我们造成威胁，祂却也是透过基督来救赎我们的那一位。这位危险的上帝为世人的罪预备了饶恕，我们只需要来寻求祂。

你被饶恕了吗？

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人生小语
－海天书楼


谦卑是内心的十足宁静，没有一点烦恼。不忙、不乱、不忧虑、不悲痛、不失望。对不利的事不懂声息，对发生在身上的事不惊奇，也不存愈份的希望。别人怪我、小看我，仍能心如止水，不起波浪。

谦卑是在主里有蒙福之所，可以随时进入，关上门，跪到天父跟前，像在海的深处，尽管水面风浪大作、雷轰电闪，但心灵住在主赐的隐秘之处，享有十足平安。

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溪畔静思
本文內容由香港聖經公會提供


約拿先知向亞述首都尼尼微城的人發出警告，說他們需要為自己的邪惡和殘酷悔改。他們都悔改了。
約拿順服耶和華

1耶和華的話再次臨到[約拿]說： 2「你要起來，往[尼尼微]大城去，將我所告訴你的這訊息警告其中的居民。」 3[約拿]便照耶和華的話起來，往[尼尼微]去。[尼尼微]是一座極大的城，約有三日的路程。 4[約拿]進城，走了一天，宣告說：「再過四十天，[尼尼微]必傾覆了！」 5[尼尼微]人就信服上帝，宣告禁食，從最大的到至小的都穿上麻衣。

6 這消息傳到[尼尼微]王那?，他就從寶座起身，脫下朝服，披上麻布，坐在爐灰上。 7他通告[尼尼微]全城，說：「王和大臣有令，人、畜、牛、羊都不可嚐任何食物，不可吃，也不可喝水。 8人與牲畜都當披上麻布，切切求告上帝。各人要回轉離開惡道，離棄手中的不公義。 9或許上帝會轉意，發憐憫，不發烈怒，使我們不致死亡。」

10上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，就心生憐憫，不將原先所宣佈的災禍降與他們了。

約拿書3:1-12

默想： 這事件告訴我們，上帝對人的悔改有甚麼反應？
祈禱： 全能的上帝，求你使那些傳揚你救恩的人工作有成果。願他們傳福音時有從你來的能力；也願你的聖靈在聽道的人心?做工。阿們！

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读经记趣
－海天书楼


‘谦卑’是人蒙神赐福之路，主耶稣说：‘凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。’（太23:12）

但谦卑必须发乎真心，保罗在《歌罗西书》2章特别提到‘假教师’的其中一个特徵是‘故意谦虚’、‘自表谦卑’。

鲁益士说得好：‘自觉谦卑是最大的骄傲。’

真谦卑乃从神而来，因此保罗劝我们‘穿上’谦卑（西3:12），换言之，领受从神而来的德行。

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残废的狐狸


阿拉伯神学家沙迪说了一则寓言：

一个人走过森林，看到一只没有腿的狐狸，怀疑它怎样过活。然后他看到一只老虎口衔猎物走过来，老虎吃饱了之后把剩下的肉留给狐狸。

第二天，上帝还是让同一只老虎养活这只狐狸，这个人开始惊叹上帝的伟大，在心中想着：“我也要栖息在一个角落，完全信任上帝；祂会供应我需要的一切。”

就这样子过了很多天，但是并没有什么情况发生；当他几乎要饿死时，忽然听到一阵声音说：“哦，你误入了歧途，请张开眼睛看清真理！要学老虎，不要模仿残废的狐狸。”

在街上，我看到一个没有穿衣服的孩子，饥寒交迫，身体发抖，我很生气地对上帝说：”祢为什么可以这样，祢为何不想点办法？”

有一会儿上帝没有说什么。那一夜，祂十分突然地回答：“我却实在有想办法。我创造了你。”

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人生小语
－海天书楼


有一个卖花的老婆婆，某天捧着大束玫瑰乘公共汽车。他坐下不久，旁边来了一对母女，女孩年约四岁，静静坐在母亲膝上，非常的标致可爱。

老婆婆随手拿起一枝玫瑰送给女孩，说：‘送给你。’不料女孩只不解地望着她，没有伸手去拿。老婆婆很奇怪，母亲在她耳畔悄声说：‘我女儿是盲的。’

今日世上心眼盲了的人难数，但愿都有机会看见沙仑玫瑰（耶稣基督）的美丽，愿意张开手迎接祂。

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肉體與靈
摘錄自《如何活出新生命》

經文：
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。」哥林多前書三：1

「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了．．．立志為善由得我，只是行出來由不得我，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。如果　神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」羅馬書七：14,18,八：2,9

「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼？但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加拉太書三：3,五：18,25）



對於年輕的基督徒來講，要緊的就是認識自己裡面有兩個天性在相互較力。如果我們認真閱讀本章開頭所引用的經文，我們就會看出，上帝的話在這個問題上如何教導我們。

罪是由肉體而來的。基督徒之所以仍舊在犯罪，其中的原因是在於他順從肉體，卻不靠著聖靈而行。每一位基督徒都得著了聖靈，靠聖靈得生，但並不是所有基督徒凡事都依著聖靈行事。如果他能依聖靈而行，他便不會去滿足肉體的慾望了。

只要基督徒的心裡還殘留爭競和猜忌，聖經就把他稱作是屬肉體的。他也想要行善，但是卻作不到。他所作的都是他本不應該作的事，因為他一直在憑藉自己的力量來努力，而不是藉著聖靈的能力。

肉體始終受限於律法，也試圖要遵行律法。但是律法因肉體而變得軟弱無能，一切行善的努力都是徒勞的。所以聖經上說：「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。立志為善由得我，只是行出來由不得我。」

這當然不是上帝要祂的兒女所處的光景。聖經上說：「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意」（腓二：13）。基督徒不僅必須靠聖靈的引導來生活。如果他用這個方法來行事，他就不會作那些他本不該作的事，也再不會像羅馬書第七章所說的那樣，在基督裡只是嬰孩，想要成全律法。相反地，他會像羅馬書第八章所說的，聖靈要使他脫離並不能使人得著能力、給人帶來死亡的律法，他不再照著儀文的舊樣，而是按著心靈的新樣而活。

有一些基督徒一開始的時候還在追求聖靈，可是最後卻又向肉體屈服了。他們雖然歸正了，藉著聖靈得以重生，但是不知不覺地又陷入了試圖戰勝罪惡，靠自己的努力來成聖的生活之中。當他們努力祈求上帝幫助自己，以為這就是信心。他們並不明白「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善」（羅七：18）這話的意思。他們並不知道自己不應當再付出何努力，只是完全藉著聖靈來遵行上帝的旨意就好了。

上帝的兒女啊，即便是在重生之後，「我（仍舊）是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」。你們要明白對你們說這話究竟是什麼意思。不要再憑藉自己的力量，只尋求上帝在你們竭盡全力的時候幫助你們，你們要學會：「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我。」你們天天要把「聖靈在你們裡面運行」作為目標。凡事依著聖靈而行，你們就會從抱怨自己不能行善得救，變為由信心生命來立志行事，這都是因上帝在你們心裡運行（腓二：13）

主我的上帝啊，求你教導我，使我從心裡承認，在我裡面，也就是在我的肉體裡面，絲毫也沒有良善。求你教導我，叫我不再抱著幻想，以為能夠藉著自己的努力來服事你，或者是蒙你的喜悅。求你使我認識到，聖靈是保惠師，你要叫我脫離我對自己的軟弱無能所感到的憂慮和恐懼，叫你使基督的能力在我裡面運行。阿們。

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人生小语
－海天书楼


《以赛亚书》有一句话，把今日世人的迷茫光景描写得淋漓尽致：‘我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样。’（赛59:10）

今日全球各处，各行各业，信与不信之人都清楚看见一事：世界已面临悲剧性的大转变！可是世人心眼已盲，每多活一天，就多增一分恐惧。基督徒可曾‘趁着白日’多做主工？因为‘黑夜将到，就没有人能做工了。’（约9:4）