玄空六法之擇日摘要

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o        天玉经中说道“倒排父母阴龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。”谈师注解说：“一运取坎龙离水，二运取艮龙坤水，三运取震龙兑水，四运取乾龙巽水，金龙均动，雌雄相配。”此处即是根据前面索伦各点，依各运大金龙推算出零神正神方，再按照山配与正神方、水配与灵神方之原理得到的结果。故还可推出“六运取巽龙乾水，七运取兑龙震水，八运取坤龙艮水，九运取离龙坎水。”

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o        但是，接下来谈师又说：“惟流水又有分辨，非拘泥于向首一卦也。或左或右，须在本运之空卦内，不犯正神，乃为合法。”这段话暗藏玄机。首先，按照大金龙所推的零神、正神只有两个方位，分属两卦，则其余六卦怎么办？第二，阴阳宅是以背山而水为基本格局，算是一种基本观念吧，如果再结合零神、正神的理论，就变成，阴阳宅的背后应该是山，而且还应当是正神方，而面前（向首）应该有水、是零神方，这就是吉祥风水的基本格局。可是谈师却说，水不一定要在向首的方位，也可以在左右，只要不犯到正神方就行，但是水又必须在零神方，才符合雌雄阴阳相交之理，这些信息表明，零神不会只有一个，其它的方位也有零神的存在，而不仅仅是只有大金龙的方位有。

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o        雌雄、阴阳、动静的分辨
        有形的称为雌雄，无形的称为阴阳，实为一体两面，其名称不同而本质是相同的。
        山与水的分类：山：高山、崮岭、山丘、高楼大厦、高大的人造设施、地势较高之处、室内的橱柜、书柜、衣柜、桌椅、高大的器物、封闭的场所、堆满物品的地点、静态的、人员较少走动的位置等，都可以视为广义的“山”，其性质属静、属阴、属雌。

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o        水：江河、溪流、沟渠、街道、巷弄、二水交汇的水口、道路交的路口、地势较低之处、建筑物出入的大门、室内的通道、走廊、电梯口、开窗之处、空旷的场所、气流流通指出、人员较常走动的位置等等，都可以视为广义的“水”，其性质属动、属阳、属雄。

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o        雌雄交媾，阴阳相合
        有形之雌雄，须两两相对相望，例如一山一水、一高一低、一实一空，如此方能合雌雄交媾之旨。

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无形之阴阳，出于自然，本身即成阴阳相对之势，例如乾与坤相对、震与巽相对，阳卦与阴卦相对，且阳爻与阴爻相对。有如正神（阳气）与零神（阴气），亦是阴阳相对、雌雄相合。

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有形与无形也须雌雄相交，故山（属阴）应配置在正神（属阳）方，而水（属阳）应配置在零神（属阴）方，以符合“阴用阳朝，阳用阴应”之理。

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o        格局。
        其他三种坐向，只要符合山在正神方，水在零神方的原则，也算是吉利的格局，虽然不如“东南-西北”向之旺，六运时仍可取用。

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o        其山水与零正的判断原则，均与一运相同。其它各运依次类推。

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o        坐向与零正的关系
        一栋房屋的坐向该如何判断，古时与现代存在着不小的差异。古代的房屋几乎皆为合院的形态，不管是三合院还是四合院，他的正面非常清楚，一望即知，大门必定设在正前方，偶尔稍微偏一点，但也一定是在房屋的正面，而背后则完全封闭，几乎没有任何开口。这样的建筑形式的特点：第一，门向即是房屋的朝向，第二如果按照前面所说的山水分类法来看，正前方，大门的位置就可以归类为水，而后方封闭为实、为静可以归类为山。

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o        再依照山配正神方，水配零神方的规则来安排坐向，于是就得到一个结论：“坐正向零”是最吉利的。也就是说房屋的正面，大门的方位要在零神方，房屋的背面要在正神方，这样才是吉利的格局。换句话说，古时合院式的房子，只要一律取坐正向零的方位，再将周围象征山水的物体调整在符合零正原则的位置上，那就是吉利的格局了。

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o        可是现代的房屋坐向就没有那么单纯了，大致上可以区分为三种类型。
        连栋透天式：该类房子也很好辨认坐向，大门多数开在建筑物的正面，也就是说大门的那一面就是“向”，而房子的背面那一方就是“坐”。而且基本上正面与背面的差异和合院式的房子类似，正面比较美观，窗户和门也会开的比较大，光线比较明亮，空气的流通也比较好，而背面的造型比较简单，窗户比较小，有的房子会有后门，但是比较小一点，基本上背面仍是比较封闭、比较静态的。

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公寓大厦式（包括商业大楼）
        这类型的建筑物，通常在外观上每一面的造型、装饰、开窗都差不多，有时很难去区分哪一面是正面，哪一面是背面。
        独栋式：这类建筑比较少见，大多出现在郊区，属于别墅型的建筑，或者乡村中的农舍，有时出于空间与造型的考虑，往往每一面都做的比较美观，有时也不容易分出正面或者背面，而大门也往往不是开在建筑物的正面，所以也不能用来决定坐向。

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当房屋的坐向不是很清楚简单就能判定的时候，要如何与相正神零神配合呢？是否坐正向零就一定吉？坐零向正就一定凶呢？

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关于这个问题，玄空六法有其独特的思考角度，玄空本意中说：“阳宅重纳气，古式屋宇，以大门为纳气口，其气纳最足，故可以共大门为向。”又说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气轻重缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”所以玄空六法的理论认为，房屋的坐向不是判断吉凶的重点，“纳气口”位于何方才是吉凶的关键。一栋房子，大门是最大最主要的纳气口，所以大门必须开在零神方，所以只要将大门放在零神位，整栋建筑就必定形成坐正向零的格局，而纳气口大门既可以纳得零神方之旺气，所以重点不在于房子的坐向如何，而在于大门这个纳气口是不是配置在零神方。此即天元第五歌所说：“宅论地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎。”

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掌握了纳气口要在零神方的原则之后，不管是古代合院式或现代西洋式的房子，都不会被坐向问题所困扰了。只要将纳气口、动处、空处调在零神方，将实处、封闭处调在正神方就是符合零正相符的吉利的格局。此即玄空本意所说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北西东，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不关乎坐向，全关乎此方之宜动宜静也。”另外，所谓纳气口并非只有门路而已，窗户也应算是纳气之口，所以谈师说：“其门窗大小，开启久暂，与纳气上大有关系。”

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山运与水运
        玄空六法是采用两元八运的法则来计算时间长短，通常我们所说某运会发，就是指按照两元八运的划分的时间段，但是当我们了解零神正神与山水形势的关系之后，在判断合适发旺、何时走衰方面就可以进一步细分，也就是分成“山运”和“水运”。

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三般卦及孟仲季次序
        先天八卦彼此阴阳相对，形成天地定位、雷风相薄、山泽通气、水火不相射四种对卦组合，但因为父母老而退休，所以去掉乾坤天地定位这一组合，剩下的雷风、山泽、水火就是所谓的三般卦了。从二十四山的抽爻换向中我们发现，任何两个山，其所属之卦，一定是三般卦组合中的一组（天地老而退位）。所以在二十四山中不管取何种坐向，其所属卦气一定是三般卦其中一种。这也就是天玉经所说：“二十四龙管三卦，莫与时师话。”

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孟仲季乃古时排列长幼或先后次序的代称，孟为长，仲居次，季第三。如果以卦象来区分，则震巽卦是长男长女，可对应长房（孟），坎离是中男中女，可对应中房（仲），艮兑为少男少女，就对应幼房（季）。实际应用上，看某方位卦气为孟仲季哪一房，其吉凶感应就会发生在该房身上

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比如，我们取壬丙坐向，其所属卦气壬为艮卦，丙为兑卦，正符合山泽通气之卦理，艮为少男，兑为少女，所以壬丙坐向对应于幼房（季）。