..............

神气

道教五戒

常有人问:怎样才算是一个道教徒?对此,也许不同的人有不同的答案,愚以为,简而言之,凡是持守三皈五戒者,就是一个道教徒｡三皈者:皈依太上无极大道､皈依三十六部尊经､皈依玄中大法师也｡五戒者:戒杀､戒盗､戒淫､戒妄语､戒酒也｡


　　凡发愿志心皈依道､经､师三宝者,表明其心中已有了道教的信仰,这是入道之门户｡而五戒,则是道教对其门徒最基本的要求,是修道之基础,其他任何的修持皆是在此基础上进一步展开的,没有信仰,就不算是个道教徒;有了信仰,但连起码的要求都做不到,也不算是个道教徒｡所以我说,凡是持守三皈五戒者,就是一个道教徒;也只有持守三皈五戒者,才算是一个道教徒｡


　　此五戒者,乃当年太上老君西游出关时,将道德二经授予关令尹喜后,尹喜又请持身奉经之法,于是老君又传《戒经》一部,经中即讲了此五戒｡因为它是根本性的戒规,故又名“积功归根五戒”｡


　　五戒的内容与意义,相信大多数人都能理解,但好多人也许觉得,要完全遵守也是挺难的｡我想,咱们道教的理想追求,象长生久视､得道成仙,有哪一样是不难的?正因为我们的修持能够能人所不能,其最后的果报也是能人所不能｡不过,话又说回来,持戒就真的是那么难吗?


　　上清灵宝天尊在《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》中开示我们说:守戒容易违戒难｡天尊说:“立身如戒,不畏天子,复不畏鬼神,何为不易?如违戒者,是人悉畏,复畏鬼神,何为不难?”戒律是道法的体现,也是世间法治的辅佐,所以守戒之人明符国法,暗合天条,无损阳功,不亏阴德,为人处世,顶天立地,心怀坦荡,正气浩然,天地鬼神尚且敬重你,复又何难之有,反之者,恰如犯了罪到处逃窜,流亡之人,逢人鬼祟,遇事慌张,你看他还容易吗?


　　其实,我们大部分教徒是愿意持戒的,只不过有时候对一些较为模糊的问题未能很准确地判断,故而尚存疑惑｡拿第一条“戒杀生”来说,在这次律坛讲经时,就有戒子提出些问题来讨论:比方说蚊子,它叮人时,不但讨人烦,也有可能传播一些细菌病毒,那我们对蚊子是打还是不打呢?不打,它再叮人时,也许就把一些病菌传染给了别人,但要是打了,那是不是犯了戒呢?对这个问题,我认为这戒杀的本意乃是体现上天有好生之德,培养修行人仁爱慈悲之心的｡我们的修行是为了长生,而世上所有的含灵众生也皆知趋生避死,如果为我之生而伤他之生,那又何必呢?甚者仅仅为了一己口腹之欲,一时心头之乐而戕生害命,则更是违道背德了,戒杀主要戒的就是这个｡但这戒杀也不是迂腐的教条,道教也讲降魔卫道､扶正祛邪,张天师捉鬼､许真君斩蛟等等都是此意｡当年遭遇日本军国主义侵略时,我们很多道长为了保家卫国而“一手拿香､一手拿枪”,这也是符合道法的｡总之,我们要区分好为一己私利和为大众福祉这两种不同的性质,如此则无须迷惑了｡当然,还不能忘了这戒杀的本意,在条件允许的情况下,尽可能采取其他更为美善的方式方法作代替,毕竟杀生有伤天和｡


　　持戒是一件很妙的事情,下面借用王常月祖师《龙门心法》里头的一个故事与大家分享:有一戒子,自云受戒后,忽遭魔难,开斋破戒,无所不为｡一日,夜间梦到阴司,遭到一鬼卒的喝骂｡那鬼道:“前日诏书分付,凡修道持戒之人,命终之日,许具衣冠进去｡有光明者,从正门进;光小者,东角门进;无光者,革除戒名,锁械西角门外,按牌赴审｡你这道人,又没有光明,一团黑气,与我一般,混充道人,快走快走｡”一手执铁棍打来,戒子惊醒,明明记得,随即翻身下床,净了面手,取火焚香,大生恐惧,悲哀忏悔,痛改前非,精严不怠｡忽一日梦游地府,仍系向日所游之地,见执铁锁铁棍的鬼卒跪道:“请问仙长,要到何所?”戒子回言:“我因云游到此,不敢惊动大王,就此回去｡”那鬼卒言:“大王有例,凡有戒行光明仙长到此,须到茶厅,先请坐下,问下名号登簿,以便稽查｡”戒子回言:“并无公事,不坐罢了｡”随即回身,忽然出境,因向大众告知:“前游被鬼打骂,后游跪接问名,本系一心之进退,即有两样之看承,岂非一悔前非,依然本相,鬼神之道,可不怅哉!”　　持戒对于教徒个人来说非常重要,而对于我们整个教门来说,也非常重要｡道由人弘,道教是靠我们每一个教徒去弘扬的,而每一个教徒的形象往往就能影响道教在信众心目中的形象｡试想一想,假如我们每一个教徒都是慈悲善良,谦和有礼,处事公允,为人正直,戒行精严,人见人敬｡那么还用得着我们为兴隆教法而大起尘劳吗?反之,如果我们的教徒一个个都不守规戒,为所欲为,无恶不作,无作不恶,名为道子,实为教蠹,后果可不堪设想｡我们绝大数人既不是戒无法戒的下愚顽劣之辈,又不到戒无可戒的上品天仙境界,是中等之人,戒则修真有路,纵则进退无门,我看还是需要受一些戒,守一些戒｡　　道教的戒律甚多,以我愚见,既提纲挈领,又简单易行的,就持此五戒即可｡凡皈依道门者,不论出家在家,均能持守五戒,那我们道教徒的整体素质就能大大提高｡因此,我建议我们的道长们在收徒的时候,也一并授予三皈五戒,让新道友从一开始就能通过持戒而规范身心,约束言行,打牢修道的基础,将来大阐玄风,必缘于斯也｡

神气

戒律说

学道之士，莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒，亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。三洞诸经说戒甚多，略举大纲即有：三皈戒，篆生五戒，八戒，在俗男女无上十戒，新出家者初真十戒，正一弟子七十二戒，老君百八十戒，天真十戒，十四持身成，五千文金纽太清阴阳戒，太上高玄法师二十七戒，洞神三道要言五戒、十三戒、七百二十戒门，升玄内教百二十九戒，灵宝初盟闭塞六情戒，中盟智慧上品大戒、大盟三元百八十品戒，上清智慧观身三百大戒，千二百戒……。此皆道教古之秘传者也。自清初王常月复开坛演戒，删繁就简，传初真戒若干，中极戒若干，天仙大戒若干，定为律坛楷模，简而明，备而赅，是故三百余年来，一直为道教徒修道持身之规范，积功累行之径路。益善止恶，皈真舍妄，莫不由此渐进而顿悟。
戒律为道教仪范之一部分，择要辑录，以见道教徒严格律己之一斑。

初真戒

《初真戒说》云：“人能受持者，非仅欲人尽心尽性，抑且欲人知命知天，出世于入世之中，达身于省身之内，实有佐于王化，绳人于众善也。法中之戒，即正心诚意之学；戒中之法，即治国齐家之化，不过欲人循文紧正，借此知玄，……明有王法，幽有道法，道律治已，王律治人，二者表里，以扶世教。今者，只知有王纲之律，不知道法之戒；只知道法之戒，不知王纲之律者，是谓偏见也。……所谓初者，始也。真者，不假也。戒者，禁止也。谓世人始初无假之真性，本自天命，无思无为，自然而然，无善可修，无恶可作，故曰：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。万法从自性中生，一念思量，保为变化。思量作恶，化为地狱恶鬼。思量修善，化为天堂善神。邪淫化为犬豕，躁暴化为兕虎。嫉妒化为蛇蝎，仁慈化为圣贤。君子小人总在一念思量，自性变化，故曰：千百亿化身。迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言十恶，并尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休，今自有省，皈道、皈经、皈师，三皈戒后，洗心忏悔。忏者，忏其前愆。从前所有十恶等业，愚迷执着，矫诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起；悔者，悔其后过，从今以后，所有十恶等业，愚迷执着，矫诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。无思无为，一念不生，复返始初无极自然之真性，以还天命之本来，故曰初真十戒是也。……故用带戒者，无非借事摄心，以尽本性，缘情制性，以了凡心。所以务道之士，若不求戒为师，持戒为命，即是不明性理，不顺天命，不遵圣教之人也。”

初真戒律（昆阳子王常月著）

凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供养大道尊像，表通都天纠察王天君。请祈盟证，受三皈依戒。


三皈依戒：

第一皈身太上无极大道，永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神三十六部尊经，得闻正法，故曰经宝。
第三皈命玄中大法师，不落邪见，故曰师宝。
天尊曰：三皈依戒者，天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，建心之元兆，运气含灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六腑和乐，众真卫护。群生父母，长世不遗，人身交泰。三皈依竞，乃受太上老君所命“积功归根”五戒。


积功归根五戒

一者，不得杀生。
按：《老君戒经》曰：一切众生，含气以上翔飞蠕动之类皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。
按：《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓已身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。
三者：不得口是心非。
按：《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮言，谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。
按：《老君戒经》曰：一钱以上，有主无主，非已之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。此言无主者，谓当时无志护也。
五者，不得邪淫。
按：《老君戒经》曰：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。
是五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。既受太上老君所命积功归根五戒，每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》，接念《太上感应篇》。逐日演诵，校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句，则反思曰，我能受得否？我能行否？如此勇往精进，言行不苟，三皈不犯，五戒无虞，锻炼百日，恶念尽消，器血已净，方许受虚皇天尊所命初真十戒。


初真十戒

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万行。
按：《初真十戒文》解曰：仙经万卷，忠孝为先。盖身事君，勤劳王事，所以答覆庇之恩也。修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也。事师如事父母，所以答教诲之恩也。民生于三事之如一，乃报本之大者，加仰不愧于天，俯不怍于人，敬信神明，所以答造化之恩也。并前三事，谓之四恩。至于祝国延禧，除妖却害，化民为善，裨王化之所未及，乃出家之忠也。生则诱其亲以惜福向道，死则为之迁神福乡，其处己同离诸恩爱，息诸尘缘，专精一心，勤于学道，道功既就，则虽亿劫种亲皆超度，上可以报四重之恩，下可济三途之苦，乃出家之孝也。至于不仁者，欺心妄作，越礼非为。不信者，虚诞自矜，华辞惑众。要当知大忠者不昧其心，至一物不欺。大孝者不悖于理，至一体皆爱。然则，一语欺心非忠也，一事悖理非孝也。效忠孝力诸戒之首，百行之原，学者之先务也。若能依上遵守而行，则可以尽节君亲，推诚万物矣。
第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德广济群生。
按：《初真十戒文》解曰：阴贼潜谋者，是暗中使人为非，教唆词讼之谓也。令人入于陷阱宪网之中而自得快乐。害物利己之念迨不可胜言，若或返照回光，化人为善，则广阴德，普济群生，斯乃人道之第一义也。
第三戒者，不得杀害含生以充滋味，当行慈惠以及昆虫。
按：《初真十戒文》解曰：盖不杀生者，所以存仁爱也。夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱憎喜惧何异于人，能怀侧隐之心不忍杀戳而食，以证慈悲之行，不亦善乎？或心虽仁民爱物，而迹乃混俗众中，有所未便。则不起意杀，不下手杀，不眼见杀，三净是则，饮食随缘，又何杀生之有？且圣贤于肉食因未当必其有无，而仁爱之及物，亦何尝问乎彼此。如网解三面，迹远苞厨，钓而不网，弋不射宿，启蛰不杀，方长不折，德惠之普，人虫草木一视同仁，后之不食肉者果能然乎？又当知人生衣食之丰俭，皆固前世修积之浅深，今日分应所受乃能节之，则将来之福益厚莫可量也。果能如是，则慈惠以及昆虫，岂虚言哉？
第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气。当守真操，便无缺犯。
按：《初真十戒文》解曰：不淫邪者，所以戒乱伦也。其出家超俗者，皆因宿有善庆，所以独拔常伦，果能顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。经曰：仙人道士非有灵质，积精养气以成真者此也。
第五戒者，不得谗毁贤良露才扬己。当称人之美善，不自伐其功能。
按：《初真十戒文》解曰：盖诚为入道之门，语者心之声也，语之妄，由心之不诚也。心既不诚，而谓之道，是谓背道，求道无有是处。但遇贤良而谗毁之，则露才扬己，自伐功能，皆非正士之所宜有。必当称人之美善，庶几成己之功，勤此，固学道者之深戒也。
第六戒者，不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。
按：《初真十戒文》解曰：不败人成功者，盖闻人有一善则赞和之，闻有诸恶，必当掩之。使之成功，不至丧德。又不离人骨肉者，或见有亲族不和，父子夫妻兄弟师友因矛盾而至参商者，当以道劝勉，使之雍和，令不离间，则人伦不废，道义两全，实登真之要路也。
第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。
按：《初真十戒文》解曰：不饮酒者，所以戒乱性也。盖酒本以行礼，浃洽和气，古人主宾百拜终日而不至醉，示有节也。后人嗜欲无厌，纵饮谋醉，遂至形骸颠倒，礼法丧失，或以致病，或以构祸，罔觉其非。且食肉违禁者，如牛之有功，犬之有义，雁之有序，鲤鳝朝斗，此等之肉又安忍食之，能推此心，戒而不食，则可以调和气性，感格真灵，专务清虚而道业日新，玄功时著矣。
第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。
按：《初真十戒文》解曰：夫人之贫富，命禀生初，悉已前定，若生财有分，用尽还来；若胎骨受贫，广求不富。能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财随分取可，不陷于贪求无厌之欲。亦有积而不散致招殃祸者。然吾党之士，先须积破幻假，以惠恤贫穷，节俭谨守，随缘度日，勿苦贪求，常使心地虚闲，物欲消遣，久则自然与道合真矣。
第九戒者，不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜已，栖集清虚。
按：《初真十戒文》解曰：夫初心出家，未能独立，须使丛林，或结道伴，递相扶持，不至偏颇。然友分三等，有云朋霞友，有良朋知友，有狂朋怪友。凡有志节、炼心地、究罪福、绝尘情、逍遥方外，同志相求，遂与为友，此等谓之云朋霞友，以其心与云霞相似，尘事碍他不住故也。又有习学经书，高谈阔论，此等谓之良朋知友，以其不炼心,亦不能作恶故也。又有一等不治心地，不习经典，不顾罪福，出语乖讹，作事狂横，触着一毫，便起争斗，夸强逞俊，恃力恃胜，欺压良善，相率成党，此等谓之狂朋怪友。此三等人，身谢之后，各有安置去处，随其功业，各得受报。其云朋霞友，升入无形，游冥玉京，或为神仙，或为天官。其良朋知友，尘心未尽，不出人伦。其狂朋怪友，受了十分供养，全无功德填还口债，或堕地狱，或堕旁生，轮回苦恼，若到如斯，悔之何及？如上三友，宜审择焉！学者思之，各寻长便。当慕胜己，栖集清虚，不负父母遗子出家之心，不辜圣翰开教度人之意，所宜体悉，庶获成功。
第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。
按：《初真十戒文》解曰：古云端谨严重，不富即贵；轻浮薄劣，不夭即贫。轻忽语言，胁肩谄笑，曲学阿世，小人之归，实非正士之所宜有。况持重寡辞，动容中式，乃进道之要，诚达者之所当为。若能恪守力行，何患乎高尚不至欤。
既受初真十戒以证真人之果，更猛勇精进，持守言行，毫无过犯，方许再受太上老君所命中极三百大戒。若只口诵心违，言清行浊，或始勤终怠，半途而废，故曰明知故犯，其罪尤重，愈不可悔，永堕沉沦，女青天律无情，即太上复出亦不能救汝，学道仙子，思之慎之！


女真九戒：

一曰孝敬柔和慎言不妒。
二曰贞洁持身离诸秽行。
三曰惜诸物命慈悯不杀。
四曰礼诵勤慎断绝荤酒。
五曰衣具质素不事华饰。
六曰调适性情不生烦恼。
七曰不得数赴斋会。
八曰不虐使奴仆。
九曰不得窃取人物。
以上女真九戒，若道姑，若信女，而能行持不退，有大利益，不经地狱之苦，必生十善之家，再能精进修持，圆成戒果，名登紫府，位列仙班矣。


中极戒

据《中极上清洞真智慧现身大戒经》云：此戒乃元始天王授之太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。天王口口相传，不书于文。太微天帝受戒时颂曰：“智慧起本无，朗朗超十方，结空峙玄霄，诸天挹流芳，其妙难思义，虚感真实通，有有无不有，无无无不容，智慧常观身，学道之所先，渺渺任玄聘，自然录我神，天尊常拥护，魔王为保言，晃晃金刚躯，超超太上前，智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高圣所崇受，泛此不死舟，倏虚济大有，当此说戒时，诸天来稽首”。


中极三百大戒

第一戒者，不得杀害一切众生物命。
第二戒者，不得啖食众生血肉。
第三戒者，不得饮酒。
第四戒者，不得啖五辛。
第五戒者，不得绮语两舌不信。
第六戒者，不得恶门骂詈。
第七戒者，不得以未得妄言为得，未证妄言为证。
第八戒者，不得窥窥妇女稍生淫念。
第九戒者，不得窃盗人物。
第十戒者，不得妄取人一钱以上物。
第十一戒者，不得图谋一切人物。
第十二戒者，不得横求人物。
第十三戒者，不得恚怒师长。
第十四戒者，不得背师恩爱。
第十五戒者，不得嫉贤妒能。
第十六成者，不得不忠其上。
第十七戒者，不得罔略其下。
第十八戒者，不得欺罔老幼。
第十九戒者，不得欺诳同学。
第二十戒者，不得嫉妒同学。
第二十一戒者，不得轻谩弟子。
第二十二戒者，不得嗔恚弟子。
第二十三戒者，不得视弟子偏颇。
第二十四戒者，不得溺爱弟子。
第二十五戒者，不得说人过恶。
第二十六戒者，不得轻慢老人。
第二十七戒者，不得富厚忘师。
第二十八戒者，不得口是心非内怀阴恶。
第二十九戒者，不得贪利入己无厌，
第三十戒者，不得多积财物不思散施。
第三十一戒者，不得私畜刀杖兵器。
第三十二戒者，不得身带刀杖兵器。
第三十三戒者，不得豢养六畜。
第三十四戒者，不得鞭打六畜。
第三十五戒者，不得有心践踏虫蚁。
第三十六戒者，不得观玩钓弋以为娱乐。
第三十七戒者，不得上树探巢破卵。
第三十八戒者，不得羡慕富贵希图逸乐。
第三十九戒者，不得用金银器食饮。
第四十戒者，不得营谋身后厚葬体骨。
第四十一戒者，不得以食物投水火中。
第四十二戒者，不得烧败成功现物。
第四十三戒者，不得埋藏器物。
第四十四戒者，不得贪著滋味。
第四十五戒者，不得以粗物易人好物。
第四十六成者，不得訾毁人物为恶。
第四十七戒者，不得自誉己物为好。
第四十八戒者，不得妄作书与人。
第四十九戒者，不得投书谮人。
第五十戒者，不得以书字器物投埋秽处。
第五十一戒者，不得求知军国事务。
第五十二戒者，不得占卜军国事务吉凶。
第五十三戒者，不得评论国事。
第五十四戒者，不得设权变谋。
第五十五戒者，不得无故见王侯贵人。
第五十六戒者，不得数往来富贵之家。
第五十七戒者，不得妄说天时指论星宿。
第五十八戒者，不得习天文星相占卜等艺。
第五十九戒者，不得向北小便。
第六十戒者，不得便溺虫蚁上。
第六十一戒者，不得便溺生草上。
第六十二戒者，不得便溺人所食水中。
第六十三戒者，不得笼罩鸟兽。
第六十四戒者，不得惊散栖伏。
第六十五戒者，不得无故采摘花草。
第六十六戒者，不得无故砍伐树木。
第六十七戒者，不得以火烧田野山林。
第六十八戒者，不得冬月发掘地中蛰藏。
第六十九戒者，不得偏众独食。
第七十戒者，不得择美食。
第七十一戒者，不得预世间婚姻事。
第七十二戒者，不得破世间婚姻事。
第七十三戒者，不得观看妓乐。
第七十四戒者，不得持人长短更相嫌恨。
第七十五戒者，不得闻人恶事猜疑百端。
第七十六戒者，不得泄人阴私。
第七十七戒者，不得妄求窥人书疏。
第七十八戒者，不得夺人暗室中火。
第七十九戒者，不得避众独行。
第八十戒者，不得与女人独语独行。
第八十一戒者，不得男女群居。
第八十二戒者，不得与女人同食交错衣物。
第八十三戒者，不得亲教女人。
第八十四戒者，不得说人亲长过恶。
第八十五戒者，不得面誉世人阴毁善人。
第八十六戒者，不得隔壁探人家室。
第八十七戒者，不得误以毒药投诸水中。
第八十八戒者，不得疏宗族亲异姓。
第八十九戒者，不得阿党所亲。
第九十戒者，不得教人落子伤胎。
第九十一戒者，不得教人轻离家室。
第九十二戒者，不得因公报怨。
第九十三戒者，不得亲近异类。
第九十四戒者，不得妄聚众人。
第九十五戒者，不得多聚会众饮食狼籍。
第九十六戒者，不得妄受人礼敬。
第九十七戒者，不得与恶人交游。
第九十八戒者，不得夺人所好物。
第九十九戒者，不得自骄自贵。
第一百戒者，不得任性自用。
第一百一戒者，不得怀怨思报于人。
第一百二戒者，不得以秽物戏人。
第一百三戒者，不得怒目视人。
第一百四戒者，不得吐舌向人。
第一百五戒者，不得妄作忌讳。
第一百六戒者，不得希望人物。
第一百七戒者，不得塞井及沟池。
第一百八戒者，不得竭陂池水泽。
第一百九戒者，不得妄入江河中浴。
第一百十戒者，不得以秽物投井中。
第一百十一戒者，不得裸形露浴。
第一百十二戒者，不得热水泼地致伤虫蚁。
第一百十三戒者，不得高声发笑。
第一百十四戒者，不得薄贱人老病残疾。
第一百十五戒者，不得弃薄乞人。
第一百十六戒者，不得恃威势以凌世人。
第一百十七戒者，不得与父母兄弟别门易户。
第一百十八戒者，不得评论师友才思长短。
第一百十九戒者，不得嗔怨师长。
第一百二十戒者，不得轻慢师尊违背盟师。
第一百二十一戒者，不得轻慢经教法言。
第一百二十二戒者，不得攻击善人。
第一百二十三戒者，不得嗔责善人。
第一百二十四戒者，不得骂人为奴婢畜牲。
第一百二十五成者，不得漫骂使令打其四体。
第一百二十六戒者，不得快人过失。
第一百二十七戒者，不得快人家灾祸。
第一百二十八戒者，不得敛告烦扰世间。
第一百二十九戒者，不得为世俗人作礼主。
第一百三十戒者，不得为人图山立宅。
第一百三十一戒者，不得占知世间吉凶。
第一百三十二戒者，不得去就背向违道。
第一百三十三戒者，不得倡和词讼官事。
第一百三十四戒者，不得与欲人群党更相嘲毁。
第一百三十五戒者，不得假借人物以为礼赂。
第一百三十六戒者，不得为人作中保契卖交易。
第一百三十七戒者，不得在人中多语参预流俗。
第一百三十八戒者，不得驰骋流俗求竞世间。
第一百三十九戒者，不得与俗庆吊。
第一百四十戒者，不得掩他人功以为己德。
第一百四十一戒者，不得为人往来传送恶言。
第一百四十二戒者，不得多用使令之人。
第一百四十三戒者，不得与兵卒为侣。
第一百四十四戒者，不得与淫佚之家往来。
第一百四十五戒者，不得自炫能医。
第一百四十六戒者，不得轻漫官长。
第一百四十七戒者，不得预世间议论曲直事。
第一百四十八戒者，不得施惠追吝。
第一百四十九戒者，不得游遨无度。
第一百五十戒者，不得登高临下。
第一百五十一戒者，不得乘车乘马妄事交游。
第一百五十二戒者，不得择好房舍床榻卧息。
第一百五十三戒者，不得评论人家饮食好恶。
第一百五十四戒者，不得以手搏食残咬众淆。
第一百五十五戒者，不得以荆棘横塞道路。
第一百五十六戒者，不得淫祀神只以求侥幸。
第一百五十七成者，不得向神鬼礼拜。
第一百五十八戒者，不得向神鬼咒誓。
第一百五十九戒者，不得裸形三光。
第一百六十戒者，不得妄诃风雨。
第一百六十一戒者，不得不修斋直及斋直不精。
第一百六十二戒者，不得假借财物不还本主。
第一百六十三戒者，不得劝人为恶事。
第一百六十四戒者，不得阻人为善事。
第一百六十五戒者，不得受师经道而称已得。
第一百六十六戒者，不得宗有丧疾怨道怨师。
第一百六十七戒者，不得以经戒传授非人及不依年月。
第一百六十八戒者，不得以意增减经戒。
第一百六十九戒者，不得惊怖老少。
第一百七十戒者，不得妄说灾厄惊惧人民。
第一百七十一戒者，不得笑人顽暗贫穷。
第一百七十二戒者，不得惊惧鸟兽促致穷地。
第一百七十三戒者，不得傲慢三宝轻忽天尊。
第一百七十四戒者，不得遇诸天斋日不礼经忏。
第一百七十五戒者，不得与不孝不悌人交往。
第一百七十六戒者，不得矫称自异号为真人。
第一百七十七戒者，不得信外道杂术邪见。
第一百七十八戒者，不得衣物盈徐不散穷人。
第一百七十九戒者，不得阻人念道。
第一百八十戒者，不得假托经师欺诈来学。
第一百八十一戒者，不得望人礼敬。
第一百八十二戒者，不得窃写人经戒。
第一百八十三戒者，不得荣饰衣服华丽。
第一百八十四戒者，不得身不洁净而上高座。
第一百八十五戒者，与人同行当让人以前。
第一百八十六戒者，与人同学复亲执？？（繁体字，打不出来）
第一百八十七戒者，与人同学冬亲汲水。
第一百八十八戒者，与人同食当食其粗。
第一百八十九戒者，与人同食当食止己前。
第一百九十戒者，与人同学当敬胜己先觉。
第一百九十一戒者，与人同学住当任人处分。
第一百九十二戒者，与人同学当念教不懈。
第一百九十三戒者，与人同学当请问先进。
第一百九十四戒者，人施恶于己不得有怨。
第一百九十五戒者，乞化得食祝愿主人得福一切饱满。
第一百九十六戒者，与女人共语不得正视面容含笑相对。
第一百九十七戒者，与人同渡不得争先择地。
第一百九十八戒者，失物不得猜疑同学。
第一百九十九戒者，失物当委运自悔多罪。
第二百戒者，多疾病当恭已自责，念改往修来。
第二百一戒者，当忍人所不能忍。
第二百二戒者，当断人所不能断。
第二百三戒者，当学人所不能学。
第二百四戒者，当容人所不能容。
第二百五戒者，所至之处必先问贤人善士当亲依之。
第二百六戒者，所至之处必先问其禁忌。
第二百七戒者，凡入人家必先问其家中尊长名讳。
第二百八戒者，人有谤己当精修大道，勿忧闷以损精神。
第二百九戒者，学无经业精神浮散真想不通。
第二百十戒者，身不洁净魂魄离人。
第二百十一戒者，有心则天真高逝魔官不服。
第二百十二戒者，有家则三毒不灭三真不居。
第二百十三戒者，有身则众欲不去神思无应。
第二百十四戒者，当栖心静寂万虑俱息。
第二百十五戒者，当委志虚无内外洁白。
第二百十六戒者，当灭识见然后真人现。
第二百十七戒者，当念菜食为常一志清俭。
第二百十八戒者，当念先度人后度己身。
第二百十九戒者，当念居山林幽静神思至道。
第二百二十戒者，当念安贫读经行道无倦。
第二百二十一戒者，当念烧众明香流芳诸天彻魔境界。
第二百二十二戒者，当念在贤众中听受妙音。
第二百二十三戒者，当念请受三洞宝经勤身供养。
第二百二十四戒者，当念立功度人终劫不倦。
第二百二十五戒者，当念报师友本德终劫不怠。
第二百二十六戒者，当念国中清净王化太平无有不道。
第二百二十七戒者，当念邻国有道各守境界。
第二百二十八戒者，当念祝愿百姓令常安全。
第二百二十九戒者，当念万物为先不但祷祝己身。
第二百三十戒者，当念敬鬼神不谄不慢。
第二百三十一戒者，当念远外术攘魔之道。
第二百三十二戒者，当念远声色歌舞之术。
第二百三十三戒者，当念远离巫觋妖妄之人。
第二百三十四戒者，当念崇本守真一志无移。
第二百三十五戒者，当念口不违心心不负形。
第二百三十六戒者，当念信守经戒无有疑贰。
第二百三十七戒者，当念无求无欲清白守贞。
第二百三十八戒者，当念心无异想惟空惟寂。
第二百三十九戒者，当念家家安宁咸无苦痛。
第二百四十戒者，当念世间忧危之人罪系苦恼咸得消释。
第二百四十一戒者，当念天子圣明宏道皇家日盛。
第二百四十二戒者，当念台辅贤良常保有道。
第二百四十三戒者，当念天地日月风雨雪霜以时。
第二百四十四戒者，当念父母养我因缘。
第二百四十五戒者，当念七祖父母咸升开堂。
第二百四十六戒者，当念我师早得升度。
第二百四十七戒者，当念天尊放白毫相光济度三涂咸得光明。
第二百四十八戒者，当念同志辅相教导令入正道。
第二百四十九戒者，当念不违其口所诵之文。
第二百五十戒者，当念勤服气断谷为不死道。
第二百五十一戒者，当念勤求长生昼夜勿倦。
第二百五十二戒者，当念勤避嫌疑勿恃恩情亵狎。
第二百五十三戒者，当念勤避患难勿苟贪世荣。
第二百五十四戒者，当念勤避凶人勿弃背朋友。
第二百五十五戒者，当念我宿命因缘根断。
第二百五十六戒者，当念我胎根己绝不复世生同缘种亲。
第二百五十七戒者，当念我生树己枯神合太无无数之劫体道合真。
第二百五十八戒者，当念洞观十方无所隐藏。
第二百五十九戒者，当念三涂路塞地狱长休。
第二百六十戒者，当念清气养神弃诸肥滋。
第二百六十一戒者，当念常存三宫真人子丹。
第二百六十二戒者，当念处世和光不矫于俗。
第二百六十三戒者，当念持三宝经戒常诵不辍。
第二百六十四戒者，当念守雌抱一肃若对神。
第二百六十五威者，当念登仙度世利济群生。
第二百六十六成者，当念师友同学共成道果。
第二百六十七戒者，当念亲见真仙高道修行法事。
第二百六十八戒者，当念圣王治世海外稽道乘风向化。
第二百六十九戒者，当念食天厨自然之膳无饥渴之想。
第二百七十戒者，当念与天真共对淡然无为。
第二百七十一戒者，当念仙童玉女来侍法筵。
第二百七十二戒者，当念东游青林东华。
第二百七十三戒者，当念南游大丹南华。
第二百七十四戒者，当念西游安养西华。
第二百七十五戒者，当念北游碧落北华。
第二百七十六戒者，当念游东北方数百姓男女，授其劝戒，度入东北之门，使得入无为之场。
第二百七十七戒者，当念游东南方救百姓男女，授其劝戒，度入东南之门，令得与道为因。
第二百七十八戒者，当念游西南方救百姓男女，授其劝戒，度入西南之门，令得入无为之道。
第二百七十九戒者，当念游西北方救百姓男女,授其劝戒,度入西北之门,当得升入至真之场。
第二百八十戒者，当念遨游洞天阆台昆仑。
第二百八十一戒者，当念游至斋堂进肄圣道明解渊微。
第二百八十二戒者，当念游上清金阙礼见真人太上。
第二百八十三戒者，当念游玉清七宝宫礼三元天尊。
第二百八十四戒者，当念游玉清丹霞宫礼太上二十四高圣。
第二百八十五戒者，当念游太上玉京七宝流霞台荫盖玉林礼太上天尊十方大圣终劫复始。
第二百八十六戒者，当念游紫云宫礼洞真三十九高圣。
第二百八十七戒者，当念游三十六天黄金宫礼天帝君。
第二百八十八戒者，当念游九天黄金晖宫礼无上至真。
第二百八十九戒者，当念游诸天宫宅与真人问道论经。
第二百九十戒者，当念游六天七宝宫观见大魔王见我籍已入仙品出离泉曲部。
第二百九十一戒者，当念游日月宫殿光明焕赫礼见日月王饮以日月华金液之浆。
第二百九十二戒者，当念游大梵天流景宫礼四天帝王听诸天诵咏清绝雅妙。
第二百九十三戒者，当念游诸天七宝林返生灵香流芳逆风闻三千里外狮子飞龙鸣哨其列。
第二百九十四戒者，当念游诸天浴池安坐莲花之上香洁自然流溢诸天池皆如一处人人快乐。
第二百九十五戒者，当念游诸天阙听钧天乐无世间想。
第二百九十六戒者，当念游十方外天礼大圣像无上正真人。
第二百九十七戒者，当念游下方无极金则天宫礼诸元老真人。
第二百九十八戒者，当念游天地名山隐宫洞室礼圣众先得道人。
第二百九十九戒者，当念隐密天真名讳不出于口。
第三百戒者，行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念形不念恶广度一切自咸神真吉无不利保汝成真。
中极智慧观身大戒律文，皈身佩奉，信受行持，仰报四恩，希升仙品，转授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤终怠，背道违师，如负盟言，甘当玄宪。

唔讲得

这么严厉的戒律多属全真道教的……。