九识

fsyps

　　佛教教义中的九识论，让我们全面识别自己的本质、了解我们到底是谁。九识论亦解释佛法到底如何看待循环不息的生死问题。九识论透视人性，是经过数千年，对心智的特性进行内省後达到的探究成果。在历史上，它是被用以解释释迦牟尼2500多年前在菩提树下达到的觉悟的实体。
　　九识可被视作是九个不同层次的意识。九识不绝地活动，构成我们的生命。识的梵语为“vijnana”，其范围非常广泛，其中概括感觉、认识力和有意识的思想。九识中的前五识是与眼、耳、鼻、舌、身五官有关的感觉。第六识的功能，是统合和处理来自五识的官能感觉，加以推断衡量，组成整体的思维和判断。人的日常生活，主要是靠这六种机能来维持。
　　在这底下的是第七识。与上述朝向外在世界的各层意识不同的是，第七识是朝向人的内在生命，并且在很大的程度上，不受感官感受的影响。第七识让我们意识到自我的存在，也造成自我执著、使人拘泥于与他人的区别。此外，对“对”与“错”的判断也出于此识。
　　佛法阐明，比第七识更深的意识是第八识阿赖耶（alaya）识，亦称无没识和藏识。人的业便是深藏在第八识里。前七识将随著人的死亡而消失，但是无论是生是死，第八识依旧存在。第八识可被视作是支持其他意识运行的生命源流。对于曾一度经历过濒临死亡而被救活的人而言，他们的体验或可说是发生于第七识与第八识的边界。
　　理解这些不同的意识层次，了解它们之间的交互作用，能帮助我们认识生命和自我的本质，辨别一道解决人类基本问题的明径。
　　根据佛教的教义，第七识对自我的本质存有一定的迷惑。迷惑根深蒂固，其来源可归根于第七识与第八识之间的交互作用。迷惑是导致根本慢心的原由。
　　佛法把第七识描述为出自第八识的意识层：第七识不断把焦点指向第八识，视其为固定、独特且孤立的。实际上，第八识是处在一个不断变动的状态。人的生命在这个层次上，与他人的生命不停地互动，互相影响。将第八识视为一个稳定孤立的境界，是第七识的错觉和迷惑。
　　惧怕死亡也是第七识的作祟。它无法觉察到，第八识的本体，其实是川流不息的生命能源，而误以为第八识将随著死亡而永远消灭。因此，对死亡的恐惧是源自心中深处的潜意识的。
　　把第八识错视为真正自我的迷惑，有元品无明之称。这根本的迷惑，使人背离与一切生命相互联系的真相，让人感到孤立、与他人隔离，以致歧视、破坏性的傲慢态度和无节制的贪欲等的产生。人类对自然环境的破坏，是另一个明显的例子。
业的源流
　　佛法教示，人的行动（身）、言语（口）和思考（意）无时无刻都在第八识留下烙印。这就是佛教所说的“业”。为此，第八识也有藏识之称──即业的“种子”或业因的贮藏之所。业因是潜伏在第八识里，有善与恶之分，在时机成熟时化为业报。善因得善报。善因也激发信任、非暴力、自制、慈悲和智慧等为善的心理。相反的，恶业将引发各类愚见迷惑和具破坏性的行为，为自己、为他人都带来痛苦。
　　把第八识形容为一个仓库般的贮藏之所，有助理解其本质，可是将其视为一道“业的源流”是更为贴切的构图。“业的源流”滚滚滔滔、长流不绝，对我们生活的一切遭遇起了决定性的作用。六识与外界接触，在这层面进行的思想和言行举止，为第八识植入新的业因。业因等待时机的成熟，返回六识，现为业报。我们都有纯属自己的相貌性格、家庭背景、人生际遇。这独有的一面，是由自身的“业的源流”所造就的。第八识虽然不停流动，却超越生死，并不随之消灭。第八识的源流并不淤塞，其所存也不固定。佛法的业论与一般的宿命论不同，不主张束手就缚、听天由命等消极心态。相反的，业论所强调的是，人可藉著制造业因，改变自己的命运。
　　问题在于如何增加善因的比例。佛道修行门径虽多，所图的就是在生命中多积善因。然而，在恶因的拖累下，人们往往“一错再错”，接二连三地制造更多的恶因，以致无法自拔。要由这恶性循环抽身而出，关键在于生命最深的意识层――第九识，又名阿摩罗识（amala）。
　　第九识可被理解为宇宙的生命。它是众生所具备的佛性，有无垢识、清净识等称谓。第九识不为业的操作所污染，是生命的真如、是真正自我的所在。日莲佛法与一般佛教和宗教传统有别，教示直入第九识，掏出内中清流般的妙用，净化其他八识。第九识之力，能够改变本已在第八识根深蒂固的业因。第八识的范围不局限于个人，更联结一家、一籍贯，甚至所有动植物的生命。因此，转变一个人的“业的源流”，其他人的生命，也会如紧扣在一起的齿轮一般跟著转变。诚如池田SGI会长所述：“当我们敞开这清净无垢的根本意识时，生命中一切业因，不论善恶，都被引往价值创造的方向。人的心和意识，也将得以灌满慈悲和智慧的生命流泉。”日莲教示，唱诵南无妙法莲华经者，可直达生命中的第九识。
　　各个意识层次，将随著改变而显现其独有的智慧。其中，第八识的智慧让人准确无阻地看清自己、自己的亲身体验和其他一切事物，也让人感受到与其他物体的相互联系。第七识的迷惑虽然根深蒂固，但人们可藉著迷惑的转变而克服对死亡的恐惧，并进而克服由此恐惧而起的凶狠与残暴的心态。产生自第七识的智慧，则让人领会万物的平等、懂得为他们给与不渝的尊敬。现代社会，正急需这种改革与智慧。

请问创价协会友，
当你们发挥九识的功能来净化前八识的时候，有否想过你们的净化步骤和传统的大乘佛教有何分别？

fsyps

池田大作先生曾经写过∶“着意志的改变，一切事物都将朝着我们所欲的方向运转。打从我们立意取胜的那一刻开始，我们浑身上下所有神经元都以此为志。反之，如果存有‘这是行不通的’等想法，每一个细胞将于一瞬间变得斗志全失，束手服输。”

　　真正的健康和幸福，是离不开身心两方面的。创价学会会友信仰的体验，多与取得健康、改善物质生活等有关。他们唱诵南无妙法莲华经，了解到肉体与精神是分不开的（即色心不二的原理），更藉着时间的流逝，达到生理上的健康，以及清净心理上的感知，使其更为敏锐。所谓佛道修行的“显益”，主要是指出现在肉体与物质层面上的利益。从长远的角度来看，最为重要的，则是持续修行所能够带来的“冥益”――即提升智慧、慈悲和自我意识。达到成佛的悟觉，是最高的“冥益”。

　　佛教认为，人是“五阴”和谐的结合。所谓“五阴”，即“色阴”――生命的外形与包含在其中的感官；“受阴”――接收来自外界、透过感官而入的感知；“想阴”――由感知产生知觉，泛起联想；“行阴”――对想阴的作用产生意念；“识阴”――认识与辨别的作用，且是其他四阴的根本意识。生命的作用，是让五阴相辅相成，和睦地运作。

　　现代医疗科技正起步探讨身与心、物质与精神的微妙关联。追根究底，佛教认为物质与精神两面的存在，是宇宙生命必然的运作。诚如日莲所写∶“一心法界之旨者，十界三千之依正色心、非情草木，虚空刹土，不除一物，不馀一尘，悉纳于一念心。指此一念心，偏满法界，云万法也。”


  

创价协会的冥益，或者回归常乐我净的真如法性等等观念。都是透过生活中的身心活动一步步提升人格修养，直到成就佛道。

fsyps

从长远的角度来看，最为重要的，则是持续修行所能够带来的“冥益”――即提升智慧、慈悲和自我意识。达到成佛的悟觉，是最高的“冥益”。
  

这就是创价协会的方向。

fsyps

日莲正宗法主日显在1991年给创价学会的信中指责，学会主张僧俗平等的发言是“违背教义的行为”。 （注5）

1991年日莲正宗拒绝与创价学会的一切对话，把创价学会破门。僧侣们砍伐了由学会供养而种植的数百株樱花树，甚至拆毁了本山的本堂，这座享誉国际的建筑物几乎是靠创价学会员供养而兴建的。

这就是创价协会遇到不如法的僧侣的遭遇。

ktin_268

第9識就是唱誦nam myo ho reng ke kyo

心中仍把妳思念

尊驾还不错，进步了。
不过尊驾唱颂题目，发音错了。

请自行纠正。

谢谢。

fsyps

你不是创价协会的人。你是破坏创价协会的人。

心中仍把妳思念

是不是关你鬼事？

难道你是创价学会的人吗？？？

本座心理准备很久了，等待尊驾出招，还没有吗？？？

fsyps

从长远的角度来看，最为重要的，则是持续修行所能够带来的“冥益”――即提升智慧、慈悲和自我意识。达到成佛的悟觉，是最高的“冥益”。

  

很明显，创价协会不是那些只是解决生活穷困的层次而已，他还注重智慧的提升。以便有一天能够达到佛的智慧和修为。

鸣人

原帖由 fsyps 于 25-5-2009 03:47 PM 发表


请问创价协会友，
当你们发挥九识的功能来净化前八识的时候，有否想过你们的净化步骤和传统的大乘佛教有何分别？

请赐教。

fsyps

最近，看了创价的唱题，正行，助行，十界，勤行，共鸣频道等等。
你们的生活概念就是把十界中的四圣和六道轮回放在生命当下这一刻。
你们认为穷苦失意来侵时候，就是身在地狱。如果能够唱题乞求离开痛苦，并努力解决生活中的苦难时候，这种诚心唱题的信心，就可以接受来自宇宙中妙法的共鸣力量以至帮你们离开痛苦的地狱等等三恶道。
我会尝试把你们创价协会的概念说出来，然后让你们看见你们的思想到了那一层次，再从法华经理头指出你们的日莲佛法从何依据。

鸣人

原帖由 fsyps 于 26-5-2009 09:16 AM 发表
最近，看了创价的唱题，正行，助行，十界，勤行，共鸣频道等等。
你们的生活概念就是把十界中的四圣和六道轮回放在生命当下这一刻。
你们认为穷苦失意来侵时候，就是身在地狱。如果能够唱题乞求离开痛苦，并努力解 ...

嗯。。很好的深讨

网络侠客之前的帖子可以帮助到你

再给你一些概念：从九识到六根清净，从六根清净到提升十界境涯。

fsyps

请问你一个问题：
如果有一位创价信徒非常努力帮助别人，
突然有一天，他家里被人打切，他的妻女被歹徒强暴致死，之后，这个人不断找歹徒报仇，并把对方的家人也害死。请问以上这个人死刑之后会去那里？

鸣人

原帖由 fsyps 于 26-5-2009 11:02 AM 发表
请问你一个问题：
如果有一位创价信徒非常努力帮助别人，
突然有一天，他家里被人打切，他的妻女被歹徒强暴致死，之后，这个人不断找歹徒报仇，并把对方的家人也害死。请问以上这个人死刑之后会去那里？

会带着宿业到下一世。

fsyps

如果一位妇女被山贼强暴成孕，他想堕胎，创价协会如何补导他？

fsyps

心中把你思念信不信有来生？

鸣人

原帖由 fsyps 于 26-5-2009 11:11 AM 发表
如果一位妇女被山贼强暴成孕，他想堕胎，创价协会如何补导他？

所谓“欲知过去因，观其现在果，欲知未来果，观其现在因”，这一切的发生都会有它的因缘。

既然恶缘来了，那么就要认清因缘果报的一切，然后忏悔，然后感恩。因为有这样的一个宿业来临了，就是时候以自己的一念心将未来的果报转换过来的时候，从而也将那个强暴还有肚子里面的孩子的因缘转变的时候。

不过这一切，还是要通过题目去转换，不然只能转换自己的那一念而已，而不是整个因缘果报的系统。

心中仍把妳思念

笑，人家都那么惨了，还讲感恩。

证明尊驾不是创价学会的。

尊驾可能是慈济的。

fsyps

请问创价协会是否否定来生？
你有什么证据告诉我们创价支持来生的存在？

fsyps

如果有一个人不断杀盗抢奸，到老死后都安乐度过。请问他死后会去那里？