六壬、金英、茅山、风火院、群英馆、伏英馆等派别是属于道教吗?

boobanzhu

boobanzhu是修道之人~~你可以问他~
全真派我非常肯定的是，正统道教~
因为，那些出家了的道士， ...
jeehney 发表于 20-12-2011 08:22 PM

您好，咱對道教略懂一點而已。
關於茅山派系流傳民間分支，有些派系咱小弟不懂。

jongchin

全真派和正一派不是茅山派的分支，基本上他們都是道教大旗下的一路，
茅山偏重符法，基本上我們這邊有此一說，凡是學這種符法派別的，
都要神前重誓，除了不傷天害理，
還要以個人的孤（無後）、夭（早死）、貧（窮）三者之一為代價來學，
學到的符法才會靈驗．

以我訪談過的老者的經驗，
師父會準備三個裝飯的碗公，裡面各藏有孤、貧、夭的字樣，
放在大溝或茅坑邊給你踢，踢了哪一個下去，你就是用哪一個為代價....

那位老者也是穿破衣的（貧），雖然外表看不出來，但是腋下一定有破洞，腳上也是破襪，
因為他學符法以來都是義務協助神明濟世，不是作為謀生飯碗的，有積功德的，
所以生活看起來跟一般人沒兩樣，在村莊裡也受人推崇，有一定的社會地位....

das

全真教的修行方式是接近佛教的，出家道士不能娶妻生子，以打坐為主（或練內丹）。

樓主有興趣可以聯絡中國道教協會或大馬道教協會

http://www.taoist.org.cn/webfront/webfront_frontPage.cgi

http://www.taoismmalaysia.com/

唔留手

不懂历史就别胡说马来西亚茅山教的传承不正？

艾艾请教王琛发老师：
我本身先后学过茅山派和昆仑法，现在又想到龙虎山拜师学道。可是问一位“大师”和他的徒弟替我介绍，他们却说我以前学的传承不纯正，不是道教，不算数；要我先在本地重新拜“大师”，再学几年。他徒弟更给我看白纸黑字，他说“客家人信的茅山教和中国茅山没有关系”。
听他们这么一说，我后来回想，我在茅山师门，的确学过白莲教祖符咒，看来这和中国道教书上写的“茅山”不同。我现在很困扰。但又不想背叛师门。您说，到底怎么回事？我该如何？

  
艾艾：
　 你所转达的那个“大师”师徒俩的说法，可谓贡高我慢。如果他们真如你所说，我敢说，俩师徒都是没有好好认真修学，不懂常识。你们茅山弟子，真不应该为了一两个人在报刊上有如此“创见”，就失去自己传承真实的信心。
马来西亚的道教各派，以至法教传承，都是从中国传入。中国人重视传承根据，更强调尊师重道；如果一个人自称自己不需要传承，是靠没有证明的“感应”、靠作梦去梦到，就要当上祖师，恐怕他要在民间活动也不容易。不一定有人相信。官府还可能当他“邪教”查办。而且，在中国历代王朝统治下，道派和法教教门要公开活动，都得在官府王法监视下，要传承谱系不容易，还要捏造道教名山是发源地，更不容易。
而清王朝的道教政策，延续了元、明两朝政策，朝廷对于民间的结社，尤其是宗教体系，显得颇为顾忌，将天下各山各派道士归由全真、正一两教分管发放度牒事物，以便统管名册记录，本来就是为了管制。因此，自元以后，传统上交由全真道统管北方道教度牒，由正一道龙虎山张天师统管南方道教度牒，可视为制度演变，不等于因此要说限定拜师要向龙虎山或者指定的人物。
据《清朝续文献通考》，清朝是到道光元年曾长期限制各地方占大多数的清微、灵宝道脉举行授箓，甚至令火居道士“还俗”，“年老不能还俗者，不许招徒”。这时期，除非是反对清政府的异议教派，不理道箓；否则，任何教门如果和发源地的传承记录接续不上，不可能取得合法活动权力的度牒。皇朝监视得紧张的时代，全真道和正一为了自保，也不随便发牒。所以，现在要是有谁说，清代在马来西亚各地传承的茅山、东华山、昆仑等诸派和中国本山毫无渊源，居然可以在当地活动，又从中国传到马来西亚，那不是有没有学术根据的问题，那是没有道门常识。
以我的观点，“茅山”教，的确应该属于“茅山道教”。但我承认，“法教”虽然渊源于“茅山道教”，但学法为主的教门，并不等于在“茅山道教”的整个大体系。正如在南洋流行的“金轮法院”在正式场合也自称“武当别院”，只要谱系对得上，武当山当然不能拒绝承认他们的师门渊源就在武当山道教；但“同门”之亲也不代表“金轮法教”等于整个武当道教的大体系。只是，这就认可了他回到大体系的义务，从传承观点，他必须是以武当系统的修道者身份去受箓。同样的，茅山弟子数十代人千辛万苦维持以“茅山”为宗，肯定有历史，凡是曾经“过大教”者也应该以茅山弟子身份受箓，不必另外拜师，乱了伦常。
何况，茅山法教的法本里提到创教渊源，最早有法教祖师“胡法旺”到江苏句容山学道的记载。“句容山”或者“茅山”都是同一座道教圣山的不同称法。这两师徒除非有能力证明你们叙述历代祖师的法本是伪造的，或者他们有本事证明胡祖师到句容山学道也是伪证；否则，你怎能相信他徒弟的文章说“客家人信的茅山教和中国茅山没有关系。”，不相信自己历代师传？那可是在神前誓言和请祖师的传承。
那位“大师”说你们的师父不算数，不是道教，甚至他的徒弟说你们“茅山教”和中国茅山没有关系。我想，那真是个缺乏常识的大大误会。在清朝道光年代之后，很多地方兴盛出许多教门，自称“茅山”、“东华山”、“闾山”、“六壬”等，而祖师却是明清两代人物，是有原因的。正是由于地方上不能举行受箓，清朝又打击限制道士，各地道人才选择“教门”传道这条方便出路，深入乡野培养可以从事宗教活动的俗家弟子。各教门的祖山和着名道派的祖山名称相同，而“祖师”名称不同，正是要说明教门有专属的祖师，以第一代教门祖师的名字和祖山的传承接续，以示不忘对祖庭忠孝。这是各教门渊源普遍的自我认知方式，外人不应随意否定。
因此，各种教门称之为“XX山”含有纪念先人或发源地的意义。即使流传地点不在茅山，也以此说是名门正派的别支；如此，管理道籍的全真或龙虎山才敢放心为你授籙，不怕朝廷检举。在地方上，也是由于教门弟子到朝廷认可的统管处登记授籙，保证了不受官府骚扰的合法活动。在清代，没有度牒，是不可能游走四方传道。这就是为何各派系可以自行受箓，又必须向龙虎山或全真祖庭申报。
有时，则是一两个道士受过箓，而弟子都以“过教”的名义，就不受当时朝廷的法规约束。
　 我倒不重视那两师徒说的对不对？但我很重视教门的未来。我希望大家从这个实例学会，尊师重道的基础在于教门众人要重视做学问。中国的道教源流自古讲究尊师重道，不能乱了系统。各道门和法教传人，凡是看过自己的传承法本，不要随便被只会舞文弄墨的外行人夺走话语权，但道门弟子自己也应该多充实学问，可以自我说明。否则，好好的宗教文化传承就会被他人扭曲。
　 这样的道门传统也流传在马来西亚。在马来西亚，很多福建和客家道士既是属于清微或灵宝道派，又是学茅山或闾山法教，在师门受箓后，又申报天师府。若要理解，大可参考一些清代到民国初年的“龙虎山正一道”籙牒。其中有的度牒，是会说明其道派或教门，或者同时说明两者。各自系统版本的箓牒，虽说同样是按《天坛玉格》的规则，所授的仙官却是各道派各自的称法。
　 更具体的例子，是本地流传的“东华山教”。他们的立碑，人名中央都有个“法”字，并不是巧合，而是客家地区茅山、六壬、金英、东华山等法教传承的共同传统。各山法教弟子也有本身祖山道脉的的天命神授传说。以东华山教法来说，它自称是“开枝南洋”的“东华山——石叻同德宫——海云派下”。原文没有标点，但这段中文的断句法则倒是是佛、道教共有的惯例，分支的寺院会自称是“XX山XX寺XX派下”，这是即使在日本也有寺院延续的惯例。此道门在碑文上说明“天上显迹东华山”，是以传自天上的道脉迹现东华山的神圣性，成全碑文进一步说的“在石叻开演海云派，地下显迹南道岩”。这“显迹”和“开演”是客家语，其“显迹”和“开演”道脉传承的三处地方，说明海云派在南洋开派有祖山根源，包括在“地下显迹”的“南道岩”（山底石岩）都不是虚的，就说明道派是有传承的历史沿革。也因此，其开创人锺善坤方能以“海云派”身份回到中国，又取得惠州罗浮山冲虚观发的全真教龙门派的度牒。要知道，一直到民国，冲虚观的发牒样板，内容也是要以“接续宗支”为条件，不能“不知宗派，假装名山道人”。如果钟道长没有度牒，“东华山”的地点也子虚乌有，恐怕不易取得大众信心，他在中国行走及传教活动，就可能会被目为民间兴起“邪教”。所以要冲虚观发牒给“海云派”祖师，海云派不可能在没有龙门承认的传承关系之下，靠着空想设立。除非，这是买卖度牒。
再说得更明白，在清代，向着正一道或全真道“认祖归宗”而取得箓牒，也是应付官方取缔“邪教”的护身方法。全真教在清代一直没有全国性的发牒中心，惠州罗浮山冲虚观在清初康熙年代杜阳栋主持之后方才演变成为全真教的宫观，而全真教在罗浮山兴盛后，其面貌正符合一些强调三教合一的民间教派的掩护需要。
说穿了，在新中国成立后，许多属先天道统的“收圆”斋堂在中国和香港归入道教、在南洋归入佛教，也是相似的例子。这也就不难想象一些先天道的说法、做法的痕迹会出现在佛教或道教场所。所以，你学的茅山法会有“白莲祖师”不算是坏事。
我早在2006年5月就在《太湖论道》研讨会上发表文章指出：“尤其是钟善坤道长，可说是十九世纪建立道观最多、传道最力的道士。他是全真教传承，自认祖脉来自罗浮山冲虚观，但是对许多道派都相容不斥。他最初在半岛境内主持了天师宫，後来发起兴建沉香岛天公五老观，观内奉敬的是闾山钟万十三郎之神位，而其宗派天公五老观“道义堂”之道士灵位，又奉了源自白莲支派混元教的“南道开山祖师”卢善福牌位。崑仑教的曾必齐，反英失败後，亦终老於海云派总山龙头岩。相对的，卢善福开山的槟城天有宫自在观的洪钧老祖庙，除奉有“西方东士历代宗师”牌位，灵位行列中，亦有钟善坤之灵位。由此即可见卢善福虽然拥有的南道开山祖师之地位，并不否定其派系奉钟善坤为祖师之一，这可谓是民间教派与道派在本地交融之佳例。”
由此，你便可知道，教派的交流很重要。如果你明白在同一时代，在永定东华山的道脉经历了乾隆年被指为白莲教而导致其开山祖师黄华音的藏骨被掘毁，又知道同时间的罗浮山白鹤观是金英法教祖庭、罗浮山朝元洞亦是先天道东初祖师这一道脉以道观自我掩护之处，就可以明白，当时的罗浮山全真教为那些被诬为“邪教”的青莲教/白莲教/金英教等传承做了好事，又可能因此掩护了这些反清志士。如果再知道马来西亚曾经有过“道义堂”的交流努力，这一来，为什么在钟道长留下的道场会找到白莲祖师神位？为什么你学的法强调三教？学的符会有白莲祖师的名号？也都是有蛛丝马迹可以继续探寻的。冲虚观发的牒，确定了海云派是东华山宗支的传承，但海云派的内容，不止龙门派。还好，以前的冲虚观道人没说，马来西亚的道士回去拿度牒，一定要放弃其他所学，另外拜他为师，搞他自以为“纯正”的龙门派。要不然，今天的白莲教传承就真的完全失传了。
我觉得，只要教门传承不失主体，其中引进了其他教门的符咒也不是坏事，是各山祖师先贤真诚互相交流传授的结果。所以，你会白莲祖师的符咒，不是不纯，而是多元成果。但是，那个说你的传承不纯不真的，要你重新拜他为师，他的心怀就真的不比前贤了。

愚
王琛发回

http://www.xiao-en.org/cultural/library.asp?cat=23&loc=zh-cn

tao86

三十六雷總轄咒

　　天洞天真，畢火畢真。天烏天鎮，威猛丁辛。冰輪冰鉥，流光火輪。喝伽嘀息，太乙元君。咬綱雀舌，天雷風鈴。火猪黑犬，火鷹腥煙。天關霹靂，鐵甲飛雄。仙都火雷，山雷火雲。風火元明，火伯風霆。勾婁咭唎，識女四哥。玉雷皓翁，洞陽幽靈。四冥公賓，火光流晶。巨神太華，金睛青思。蒼牙鐵面，散煙霹靂。雷主關伯，木郎奎光。欻火律令，邵陽火車。銀牙猛吏，六波捲水。飛鷹走犬，流金火鈴。急急如律令。

tao86

五雷治病咒
　　木德辰星，東方之靈。隨吾九炁，驅逐邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。火中之精，南方之靈。隨吾三炁，焚滅邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。白虎將軍，充宮正神。隨吾七炁，誅斬邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。天地二將，龜蛇合形。隨吾五炁，飄蕩不祥。敢有拒逆，攝付魁罡。戊巳之炁，中央合形。隨吾一炁，埋伏魔精。敢有拒逆，攝付魁罡。急急如律令。

tao86

發雷符咒

　　北風飄飄至，西風鬱鬱來。南丹鳳翱翔，東火龍徘徊。真人捧信檄，召汝作雲雷。速赴雷壇下，救拔於苦荄。急急如律令。

　

蠻雷咒

　　東甲乾元亨，正炁速流行。吾受長生命，天地掌中橫。隱伏隨吾咒，用則雷雨騰。五雷速降炁，入我雷輪行。助我行大道，不敢輒違盟。巽上天丁立，斬汝七祖形。急降急急降，急速現真形。急急如律令。

tao86

召五雷祝
　　玉清始青，真符告盟。推遷二炁，混一成真。五雷五雷，急會黃寧。氤氳變化，吼雷迅霆。聞呼即至，速發陽聲。狼洺沍濱，瀆蚓唯盧，椿抑煞攝。急急如律令。
　

天雷神咒
　　三天育元，景霄正刑。發生號令，上應列星。救爾雷神，運動風霆。太一帝君，召汝真靈。一召即至，來降帝庭。
　

地雷神咒
　　玄炁徘徊，丹天令行。震吼太空，火令申明。煙都禀命，斬邪保生。嚴駕火車，統制雷兵。景霄救下，震動天聲。
　

水雷神咒
　　始青天中，敕下景霄。嘯命風雷，馘邪斬妖。霹靂震吼，陰陽炁交。電光圍繞，火發炎燒。雷車速起，來降空遙。



神雷神咒
　　九天玄音，急召眾神。齊會景霄，驅雷奔雲。金鉞前驅，雷鼓發奔。太一行刑，役使雷兵。來應符命，掃蕩邪精。
　

社雷神祝
　　高上景霄，節制雷霆。召命三界，禀令行刑。九州社令，血食之神。佐理陰陽，震吼天聲。來應符命，斬邪保生。
　

敕雷符咒
　　炎靈震神，火麗輝神。赤明煥赫，奔雲流鈴。仙都敕下，星斗隱明。黑雲密布，電火奔星，金鉞四張，收斬邪精。天令一下，速震速轟，急急如律令。

tao86

五方蠻雷咒
　　天道合真，日月合明。天清地寧，五嶽摧傾。明神輔我，天威辟兵。威鎮驅風，速降如雲。急急如律令。
　　天火徹光，地火烈光。神明一召，普遍萬方。光明朗照，追運五方。身佩列宿，上接天罡。急急如律令。
　　太乙元皇，令攝天罡。元始隱祕，玉帝所藏。成汝之妙，立示五方。吾劍一指，雲霧高張。急急如律令。
　　天雷地雷，聲震八方。摧山倒嶽，上徹大倉。雷火速至，擁雲蔽光。吾今召汝，齊到帝鄉。急急如律令。

　　八方洞潭，普及萬物。通天應地，靈跡見罡。大仙一吸，齊到天罡。急急如律令。

I330

請問畫符有沒有硬性規定一定要用右手還是左手。。。。。？


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唔留手

如是拿筆畫的當然是根據你自己本身是習慣用那隻手咯，如是用手指畫的就不清楚了。

I330

如是拿筆畫的當然是根據你自己本身是習慣用那隻手咯，如是用手指畫的就不清楚了。{:question
唔留手 发表于 4-3-2012 12:20 AM

嗯。。。。。謝了！


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shiwu

最好问一下神圣你的手又问题吗？

I330

回复 4# shiwu

問神。。。？因為我現在是用左手的啊。。。。。


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Danmy

我家追随的，就是 六壬伏英馆 的。。不懂是什么门，什么派

法坛上供奉是三清（应该是吧），还有我看到太上老君，黑脸神，齐天大圣。。。其他神明我不会看了。。

白帅

没有分左右手的，看你平时用哪支手，画幅需要师傅教的，需要开关笔，墨等等，完成后还要敕令的。

wuyanlive

书符用那只手都没关系，如果用手指书符更加不用当心，很多时候都是两手一起用。

I330

嗯。。。感谢各位的回复！不知大家有没有书符的经验能够分享分享吗。。。。。？


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wuyanlive

嗯。。。感谢各位的回复！不知大家有没有书符的经验能够分享分享吗。。。。。？


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I330 发表于 19-5-2012 02:13 AM

书符在网络里是没得分享滴，如果你已经拜师了就该跟你师父学习。

I330

书符在网络里是没得分享滴，如果你已经拜师了就该跟你师父学习。
wuyanlive 发表于 20-5-2012 09:41 PM

TQ.......    书符不是符书leh.......