元音老人开示法要：我们现在一念不动处，了了分明的是我的佛性...

谷成

“关于佛法，本来是无话可讲，因为一切众生都同具如来无漏自性，就可惜大家就不知道。因为向外追求，所有的物质，所以迷失了本性，累得释迦老子，出生于世，为我们说权说实，说圆说顿，说大说小，滔滔不绝，三藏十二部经文。其实佛法讲来，一句话可以说，就是你所有什么东西，就是为了明心见性在下注脚。所以各宗各派，也不过是为了明心见性。”

“其实见相就是见性，为什么？因为这个相是性所显现变化的。离开我们的佛性，就没有这些相...所以我们时时能见性，所以肉眼也能见性，所以大家不要以为明心见性难，时时能见，只要你不著相。”

“现在当下见性了嘛，还要到哪里去见性啊？你这说话的就是它嘛，还要到哪里去见啊？你看见东西就是它嘛。你保护它，不要沾染，有什么东西，不要粘上去...”

“我们都看见这些相，是镜子现的相，我不著这个相，我只看镜子。不著相，就是保护它。”

“所以我们现在，就是直接开示你，叫你知道，一念断处，了了分明的，这个灵知之性，就是佛性。你保护它，不要著相，一切境界来，拉不动你，你不要跟境界跑。妄念起时，不要跟妄念跑，就在行住坐卧，四威仪当中，时时保护它，不要间断。那么你保护得绵密之后，久久功深啊。突然之间，一念脱落，就是能保之心，所保之心，都没有了，你证到了本来面目了，所以直指，见性成佛，很好啊。”

“明心见性了，就是说，身心世界都化空，打开来见到本性，生死没有了啊。就是说，第八识种子还在，要在事上磨练，就是要透三关。明心见性了，这是初关，打开来，见到本性，第一关打破。第二关，在事上锻炼。；练得没有爱憎取舍。”

“所以行住坐卧都要做功夫，看住。看住，不离观照，时时做功夫，做到你真正心透了，什么境界到你面前都不动摇，那你生死了了，就证到第八地菩萨。生死，分段生死了，还有变易生死，

还有，因为法执没有了，还有九地十地，还要做功夫，才做到法身正位。正位之后，离开正位，法身向上。所以功夫啊，一步一步地走。”

“还要最后，把这一切都要消光，连一个悟道的影子都不可得。佛也没有，神通也没有，要一切没有那才好。假如有，我有神通，我成佛了，沾沾自喜，你还没成佛，还差得远，因为你还有法在，要一切都没有才行啊。”

“是师公，还不是我师父，师公说，拈花怎么传？怎么传啊？不妨密且禅，不妨密来过渡吧。现在我们参话头，但就不起疑请，直接指示你，你不敢承担，密且禅，用密法来过渡吧，所以是用密法过渡到禅宗，然后完全归禅宗去。”

“我们念咒嘛，咒是什么，咒是佛在禅定中把自己的心化成的符号，这个咒语就是符号。”

“在净土宗里有很普遍的一句话，花开见佛悟无生。这句话就是说我们现在用功，这句符号念得好，念得妄心断掉，佛号脱掉，我们的心花，就是我们的这个胸腔的肉团心，它会开敷。所以只要我们心，念佛能空净，这花它就会开一分。我们的心在两种情形之下开，一种就是入三昧入定的时候，它能开一分，所以我们见到一分光明。开得大，就见的光明大。第二种情形，就是在我们断气的时候。最后一口气一脱，落下去了，触到这个心包边上的死穴，这个穴道，那么我们的心就开了。所以我们做得好，这令心花开敷，见到我们的自性佛。花开见佛就是见自性佛。所以这句话就叫我们做功夫做得好，当下就能够开开来，见到本性。所以心里清净了，当下就是西方极乐世界。”

“道理是要知道，就是我们现在一念不动处，了了分明的是我的佛性，明白这个道理是对的，但是不算是开悟。因为只是道理懂，要真正做到，内而身心，外而世界，一时都化空没有，那才真正证悟道。在境界上磨练得其，真不动心，不然境界以来，你就不了，就没有。所以理属顿悟，事则渐除。悟了道理之后，不是事情就透得过去。事情透不过去，赶快用功修法。”

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感恩老菩萨。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。合十。

ethen1980

想请教你，施食几年了，请问同修你有没有特别的体验，比如生活更顺了，还是其他？

谷成

ethen1980 发表于 8-11-2015 04:53 PM
想请教你，施食几年了，请问同修你有没有特别的体验，比如生活更顺了，还是其他？

体验是有的，只是我不希望公开谈论，免得一些人着相，以为学佛是修这个。这个我们可以私下交流。

对生活来说，没有吧，没有发觉什么明显的改变，而且我也没有求这个，我只是当日常晚课来修而已。

若要仔细去想，就是平时帮助别人时，助缘特别多，经常有凑巧的事情，事半功倍。但是对自己的事情，该吃苦的还是要吃苦，没有觉得什么不同。合十。